找出我人生

三善昵

　　美国心理学家马斯洛（1908—1970）曾根据人类身心性质，提出了一个—著名的需求层次论，指出每个人都有五种层次的需求，包括生理、安全感、爱的需求等，其中最高层次的是自我实现需求，即把身心特性发挥到最佳，令自己产生最大的作为，“成为自己可以成为的人”的渴望。喜欢跳舞的荌迪坚持自己的兴趣和理想，正是追求实现自我的表现；她更将跳舞发展为自己的事业（ 不是职业OCCupatiOn），找到人生的意义所在。在不同的文化中，总会有某些工作被视为卑贱、某些工作被视为高尚。正如荌迪的监护人反对她跳街头舞，却同意她进入艺术学院学古典舞，大概是因为监护人觉得 后者比前者高尚，而且后者可以成为赚钱的工作，前者则不能。其实，兴趣无分高下，工作也无分贵贱，只要愿意付出，无论做甚么都会有成就。她不也是凭藉恒心与努力，最终以街头舞取得成功吗? 赚钱糊口固然重要，但工作的意义远不止于此。我们每天都把大部分时间用于工作，若工作对自己毫无意义，则会成为浪费时间且痛苦的劳役，并降低整体的生活满意度；反之，从事与自己性向、志趣相投的工作，则可以把工作与理想甚至自我实现结合，增进生活的满意度和人生的价值感。这些正面的感觉是一种比感官享受更深层的快乐，能令人终日神清气爽、心满意足，更可进入我们的人格中，化为健康成长的能量。
　　有些脑神经科学家认为，人类大脑拥有一种独特结构，可以从有意义的活动中感到快乐；很多心理学研究都表明，人的生活满意度与工作息息相关，但与工作性质、阶级、收入则没多大关系。还有调查显示，美国此一经济强国，近三十年来国民收入增加了百分之十六，但形容自己快乐的人，却从三十年前的百分之三十六下降到百分之二十九。而且工作满意度最低的那一群，就是职位和收入最高的人。另一调查更发现，对多数人来说，工作受到肯定、获得别人尊重，比赚取更多金钱更值得高兴。由此可见，金钱、权位与快乐没有必然关系，我们没有必要把工作视为干禄工具，拼命赚取最多的财利。最重要的还是找对适合自己的工作，从工作中获得意义。
　　很多人讨厌工作是因为不懂选择工作。工作不合他们的性格和志趣，导致与其生命互不相关。要找对工作应先知道自己想要甚么，故我们应多尝试不同的事情、参加不同的活动，多作静思反省、探索内心，以发掘自己的兴趣和能力，找寻自己“安身立命”之志业。有了志业或奋斗目标，便下会游手好闲或游思妄想，人也会变得踏实和认真。这就是姜迪进入学院前终日旷课闹事，入学後则正经地发展舞蹈事业的原因了。
　　除了工作性质外，个人对工作的态度也十分重要。把工作看成职业的人，一般对工作本身兴趣下大，只是为薪金而工作，随时都有可能转换工作；把工作看成事业的人，著重金钱以外的更多成就；把工作看成天职或理想的人，认为工作有意义，为工作本身或实现自我而工作，甚至有更崇高的目标（如造福社会）。从事某些直接帮助人的职业如教师、社工、医生，似乎比较容易赋予工作意义，但研究显示任何一种工作范畴中，都存在著以上三类人。因此，能否赋予工作意义，个人心态也许比工作性质起著更大的作用 。
　　佛法于发掘工作意义上，有很大的方便善巧：佛法提倡慈悲心和入世利他，而社会上任何工作都必然对别人或多或少有裨益，即使这种裨益未必在每一种工作中都那么明显。若怀著服务他人的发心工作，甚至把工作观想为六种利己利人的修行（即六度，如利益他人是布施，坚持工作操守是持戒，接纳工作过程中所受的冤屈是忍辱，努力工作是精进，专注做事是禅定，看透施事、受事、事情本身三者皆空是般若，这样每件工作都是神圣和有意义的，都能升华我们的灵性，并产生无量福智资粮。
　　此外，研究发现，在工作场所的良好社交互动也是让人在工作中获得满足感，甚至是增进整体生活幸福感的重要因素。这点可从荌迪被四一零队友排挤而没精打采，与学院同学共同奋斗时则惬意满足得到证明。而要与别人维持良好关系乃至深入交流，关键就是培养佛法所重视的慈悲心或同理心。佛法是兼融世间、出世间的，初业行者必须懂得做人和利人，才足以趣修上乘；而上乘行者欲成大果，又必须深入世间广行利他。故人间佛教主张“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”良有以也!
　　当然，工作并非人生的全部，我们重视工作之余，也下应过分执著工作、只以工作为自己定位。否则，很可能变为工作狂，忽视生命中其他重要事物（如人情），反而令自己苦多於乐；若工作出现问题，更会失去身分认同，导致人生价值崩溃。正确的工作态度应该是：工作有时，休息有时，游戏有时；把价值寄托於工作、家庭、友谊、学习、休闲等不同方面，才能真正享受丰富的人生!