太甲放桐宫

三善昵

从商汤至太甲(汤嫡长孙)期间，伊尹一直是商王朝的重要辅臣，商朝的一位掌权的元老。就在太甲即位之初，发生了伊尹放太甲于桐宫的事件。由于文献不足，历来对此事有不同说法，各执一词。

传统说认为，伊尹放太甲的事件，是常被后世称颂之事，有史籍为证。《尚书序》记载：太甲既立不明，伊尹放诸桐，三年复归于亳，伊尹作太甲三篇。《左传•襄公二十一年》则说，伊尹放太甲而相之，卒无怨色。后世儒家据此颂扬伊尹具有“大仁”、“大义”之美德。怀疑说提出，早在战国时就有人仔细推敲传统说，以为不可信。《孟子•尽心上》记载，公孙丑对此事提出了疑问。他说：“贤人之为人臣也，其君不贤，则固可放与?”在古代社会，君臣关系是不可改变的。伊尹身为人臣而放其君，这种颠倒君臣关系的做法，除了依仗权势，：有意篡夺外，在正常情况下是礼法所不允的。孙淼在《夏商史稿》一书中，也认为此事值得怀疑。伊尹是受儒家崇拜的贤人，岂能搞纂权活动?因而后世儒家竭力为之辩解，把伊尹篡夺政权说成是教训国君，。公孙丑的发问，刺中问题的关键。

否定说认为，所谓伊尹放太甲于桐宫是为了教训太甲的说法，埯盖了历史真相。据《竹书纪年》记载，仲壬崩，伊尹放太甲于桐宫，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太呷潜出杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命中分伊尹田宅。•《太平御览》卷八三《皇王部》引《 语》，也有类似记载，说仲壬崩，伊尹放太甲，乃自立四年。这样看来，根本不存在伊尹放太甲于桐宫又迎立太甲之事。实际情况是伊尹废太甲篡位，后太甲潜出桐宫杀伊尹，夺回了王位。