示智祖禅德

三善昵

　　从上古德动尽平生，或三十二十年，靠个入处，期彻头彻尾去，志既有力，用心坚确，是以成就得来，掷地金声。大丈夫儿，攀上景仰不得不然，彼既能尔，我岂不能耶？况透脱死生，穷未来际，一得永得，当深固根本，根本既固，枝叶不得不郁茂。但于一切时令长在，勿使走作，湛湛澄澄，吞烁群象，四大六根皆闲家具尔，况知见语言解会耶？一时到底放下，到至实平常大安稳处，了无纤芥可得，只恁随处轻安，真无心道人也。保任此无心究竟，佛亦不存，唤甚作众生？菩提亦不立，唤甚作烦恼？翛然永脱，应时纳祐，遇茶吃茶，遇饭吃饭，纵处阛溃如山林，初无二种见，假使致之莲华座上，亦不生忻，抑之九泉之下，亦不起厌，随处建立，又是赢得边事，何有于我哉？
　　大迦叫云：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法？”古人得旨之后，多深藏不欲人知，恐生事也。抑不得已，被人捉出，亦不牢让，盖无心矣。至于垂慈示方便，亦只随家丰俭。如俱胝一指、打地唯打地、秘魔擎叉、无心莫妄想、面壁降魔、舞笏骨剉，初不拘格彻胜负，唯务要人各知归休歇，不起见剌向鬼窟里弄精魂，卓卓叮咛到脱体安隐之地，乃妙旨也。伶利汉脚跟须点地，脊梁要硬似铁，游人间世，幻视万缘，把住作主，不徇人情，截断人我，脱去知解，直下以见性成佛，直指妙心为阶梯。及至作用应缘，不落窠臼，办一片长久，守寂淡身心，于尘劳中透脱去，乃善之又善者也。