十二月十二日
一次,世尊对僧众说:从前有一名耍杂技的,他把木杆放好,便对徒弟说:“我的孩子,你爬上木杆,站在我的肩膀。”“是!师父。”那学徒应了之后便照师父所说的做。师父又说:“我的孩子,你要照顾保护我,我也会照顾保护你。这样我们互相保护,耍杂技,拿了赏钱,你就安安全全地从木杆上溜下。”那徒弟却说:“不!不!师父,这使不得!你得保护自己,我也保护自己。这样我们各自照顾保护自己,耍完杂技,拿了赏钱,我安全地下了木杆,这才对!”。世尊接着说:就有如那学徒跟师父所说的“我保护我自己”一样,就你应修习心念专注的基础,这同时也意味着“我将保护他人”。在保护自己的过程中,也同时保护了他人。在保护他人时,也同时保护了自己。要如何通过保护自己来保护他人呢?通过时常修习禅定。要如何通过保护他人来保护自己呢?通过宽容、忍耐、不伤害他人、仁爱和慈悲。
十二月十三日
如来不过富裕的生活,也不回去过富裕的生活。他毫不迟疑地努力修行。如来是圆满的正等、正觉佛陀。快张大耳朵听,永存不灭之道已被发现,我将教导,我将传授佛法。
十二月十四日
愚者怀着仇视之心,
去聆听胜者之教诲,
他不能在妙法中成长,
如烂种子不能在田中成长。
人若怀着喜悦之心,
去聆听胜者之教诲,
他断除了烦恼,
了悟了不动之境,
并证得至上之平静,
他冷静而无烦恼。
十二月十五日
阿难尊者前来对世尊说:“僧团的生活,有一半是跟善美为伍、作伴与亲近。”
“不可这么说,阿难,不可这么说!僧团生活的全部而非一半是跟善美的为伍、作伴与亲近。”
十二月十六日
在一种境界里没有土、水、火、风;没有无边处无想处、无空处、非想非非想处;没有世间、非世间、世间与非世间、无日与无月;没有来生、死亡、持住,因此也没有生与灭。它既非稳固,却也不动,不缘于任何事物。这才真正是痛苦的终止。
十二月十七日
“世尊,世上有三种香味只能顺风传送,不能逆风传送。它们是根的香味、木心的香味与花的香味。世上是否有既能顺风,亦能逆风传送的香味?”
“是有这么一种香味,阿难。不论在任何村落或地区,只要有善男士或女士皈依佛、法、僧、修持五戒、性情善良、不会吝啬、乐于布施、乐于助人、乐于与人分享,那么远在这种香味能顺风,也能逆风传送。”
十二月十八日
听五乐齐奏的喜悦,
还比不上专注一点的心,
完全洞察事物所得之乐。
十二月十九日
树皮制衣派(Bark Gorment)的峇依耶(Bahiya)问众僧:“请问各位,世尊——那位最尊贵的无上士、正等正觉佛陀住在那里?”
“世尊已入城去乞食了。”
听后,峇依耶即刻离开祇园,赶去舍卫城并且找到了正在乞食的世尊。只见世尊仪容俊秀,神色温和,心平气静,有如受过良好训练的大象那样庄重自持,温和驯服。
“世尊,请教我佛法,以便我得到长久的福利与快乐。”
“峇依耶,你来得不是时候,我正在乞食。”
在峇依耶接二连三地请求之下,世尊终于说道:“你应如此训练自己:在视觉中只有所看到,在听觉中只有所听的,在感觉中只有所感觉的,在认识作用中只有所认识的。若能如此,便没有‘因为’;当没有‘因为’时也就没有‘所以’;没有了‘所以’,也就没有所谓的在这里、那里,这里与那里之间。这就是苦的终止。”
通过这简洁的教诲,峇依耶就在当场当时脱离烦恼。
十二月二十日
巴提耶(Bhaddiya)尊者是卡力果达(Kaligodhas)之儿子,他经常到树林里,树根下与偏僻无人之处,高声吶喊:“喜悦呀!喜悦呀!”
众比丘听到了都想:“无疑的,巴提耶尊者一定是厌倦了修习生活!他在回忆当他是一名居士时所曾享受的王族荣华富贵。”
众比丘将此事告诉了世尊。世尊于是招巴提耶前来,问道:“巴提耶,他们说你经常到树林里、树根下与偏僻无人之处,高声吶喊喜悦呀!喜悦呀!的确有这事吗?”
“的确有的,世尊。”
“你为何如此做呢?”
“以前,当我在享受着王族生活的快乐时,皇宫内外虽然都驻有卫兵,把我安全地护守着,但我仍旧害怕、仍旧担忧、颤抖与畏惧。如今我独自住在树林里,却丝毫不害怕。我有保障、有信心,并不害怕,因此我高声吶喊喜悦呀!喜悦呀!”
十二月廿一日
觉悟的人赋有慈悲的本性和倾向。他渴望能减轻众生所受之苦,甚至愿意牺牲自己的生命以完成目标。在未达到目标之前,他愿意在漫长、艰苦的道路上努力与奋斗。他不害怕,也不会因轮回中的痛苦而丧气。这全都是为了众生的福利。
十二月廿二日
农夫有三项急切的任务。那三项?农夫要尽快耕耙田地,尽快播下种子及尽快灌溉田地。可是,他并没有神通或权力说:“让我的农作物今天发芽,明天出穗,后天成熟。不行的!这只在时限已到时才办得到的。同样的,比丘有三项急切的任务。那三项?他要修习更高层的德行,更高层的思想和更高层的智慧。可是他并没有神通或权力说:让我在今天、明天或后天脱离污垢。不行的!这只在修习时限已到时才办得的。所以你应如此训练自己:我要认真恳切地修习这三项任务。” |