不妄语戒的制戒因缘与持犯

三善昵

　　妄语是对别人说虚妄不实的话语。说妄语的人往往对人隐瞒事实真相，欺骗别人上当受骗，或者令人处于对某件事的虚假认识之中。佛教认为，一个佛教徒，必须对人诚实守信，这是学佛者必须具备的基本前提。如果一个人经常以妄语骗人，达到满足自己私心的目的，他最终会失去别人的信任与尊重。因此，佛陀非常反对弟子打妄语，并将妄语戒规定为佛教的基本戒条，要求所有佛教信徒都必须遵守。
　　与其他戒条一样，佛教不妄语戒也是因为弟子中有人说了妄语，影响了僧团的声誉，佛陀才因此制定了这条戒。
　　对于本戒的制戒因缘，在《十诵律》中有详细的记载，佛在维耶离国，与大比丘一起结夏安居时，当时发生自然灾害，人民衣食不继，很多人被饿死。一般人都缺乏饮食，根本没有多余的食物给乞食之人。佛陀于是召集大众说：“你们应当知道，这里人民自己饮食都无法解决，我们很难在这里乞食。他们妻子儿女的饮食还没着落，更何况给别人呢。你们可到你的善知识处，或家乡，或自己信任的人那里去安居。不要再在这里因为饮食的缘故受各种苦恼。”众比丘听了佛陀的话，各自寻找去处安居。有一些比丘到懦萨罗国一处安居，又有比丘，到婆求摩河边村落安居。在这个村落中有很多贵人，奴婢、财宝、谷米丰饶，各种物品应有尽有。当时在河上安居的比丘这样想：现在饥饿，乞讨不到饮食，这个村落中多富贵人家。我们应当到这些人家告诉他们：居士应当知道，你们将要得到大利益。今有大比丘僧在你们的村落中安居。在这些人中某某是阿罗汉，某某是阿那含、某某是斯陀含、某人得无量慈心、无量悲心、无量喜、无量舍心。这些比丘作这种思维之后，就到村落中的富贵人家将自己所想的话告诉了这些贵人。
　　这些富贵居士听了比丘的话，随即生起清净心。于是想：我们将得到大善的利益，有这么多大福田僧来我们村落安居。并且他们都是有修有证的有成就比丘。这些居士得到这种信心，便将自己家中的各种上好饮食供养给这些比丘僧。那些安居比丘，吃了这些饮食，精力充沛，容颜丰润，皮肤光泽充满。
　　按照佛陀的制度，每年有两次比丘聚合大会。春末最后一个月和夏末最后一个月。当时正逢第二次大会，大众结夏安居三月已经结束，持衣钵来到佛的住处作这种观想：我等久不见佛久不见世尊，当参加第二次大会。
　　这时到憍萨罗国安居比丘，结夏安居已经结束，也持衣钵来到佛的住所。维耶离比丘远远看到憍萨罗比丘来，便一起出来迎接问讯。然后为他们安排房间和床铺。维耶离比丘说：“你们面黄肌瘦，容颜憔悴，一定忍受了不少痛苦，路上也很辛苦吧？”众比丘说：“只是不容易乞食，道路还不算疲惫。”
　　不久，婆求摩河上比丘安居结束，也来到维耶离。维耶离比丘远远见到这群比丘前来迎接，为其安排住所。维耶离比丘同样问他们乞食是否容易，旅途是否劳累。婆求摩河上比丘回答说：“我们乞食不缺，但一路走来很劳累。”维耶离比丘看到这些比丘容颜丰润，便问道：“现在到处都没有饭吃，你们是什么因缘能够乞讨到食物，使自己颜色肥盛。”这些比丘就将自己说谎骗人的事情告诉了维耶离比丘。维耶离比丘便指责这群比丘说：“你们所做的事，不是沙门应当做的，不符合佛道，出家之人不应当这样做。你们不知道佛陀经常呵斥妄语，赞叹不妄语吗？你们仅仅因为饮食的缘故，自说言得，怠慢圣人之法。”维耶离比丘又将此事告诉佛陀。佛陀于是召集众比丘，制定了不妄语戒条。
　　佛陀还对犯妄语戒的种类作解说。佛陀告诉众比丘说：“世间有三种大贼。一是作百人的主人，故意在百人之前让百人作礼恭敬围绕，进入城市村落中，穿越墙壁、截断道路，偷夺人财物，是名初世间大贼。二是有比丘，用四方众僧园林中的竹木根茎，枝叶、花果、财物、饮食，卖掉用来自活，此为第二世间大贼。三是有比丘，为了饮食供养的缘故，故意妄语说自己证得圣人之法，入城村落中接受他人供养，此为第三世间大贼。”这三种大贼将犯了这些妄语戒。佛陀还以偈语述说犯此戒的恶果：
　　比丘未得道，自说言得道。
　　天人中大贼，极恶破戒人。
　　是痴人身坏，当堕地狱中。
　　佛陀呵斥过这些比丘之后，与比丘制定不妄语戒：
　　从今是戒应如是说：若比丘不知、不见。空无过人法。自言我得如是知，如是见，是比丘后时，若问若不问，贪着利养故。不知言知，不见言见，空诳妄语，是比丘波罗夷不共住。
　　佛陀制定不妄语戒时，并不是所有的妄语都为犯戒。佛陀认为，如果弟子中有人无意说妄语，而导致妄语，不算犯妄语戒。佛在《十诵律》中还特别指出了目连尊者造成的妄语不犯戒的事例。一次，长老大目连尊者，在耆闍崛山入无所有空定，他善于识别入定之相，不善于识别出定之相。他从三昧中起，听闻到阿修罗城中的伎乐音声，又马上入定。并作如是想：我在定中听闻阿修罗城中的音乐之声。他从定中出来之后，告诉众比丘，自己在定中听到了城中的音乐之声。众比丘对目连说：“世上哪有这事，入无色定能够见色闻声。若入无色定，破坏色相，舍离声相，你空无过人法故作妄语。你应当被默摈驱赶。”比丘们将此事告诉佛陀，佛陀说：“你们莫说目连犯戒。因为目连只能见到前事而不见后事，如来亦见前亦见后。因目连坏色相离声相的缘由，能入定闻声，目连随心想而说不犯戒。”
　　还有一次，目连尊者早上着衣持钵到居士家中乞食，在敷座位之处相互问讯。居士说：“大德目连，这个怀孕的妇女是生男还是生女。”目连回答说：“生男。”目连说过此话后就走了。不久又有一个梵志来到居士家中。居士问梵志：“这个怀孕妇女是生男还是生女。”梵志说：“生女。”后来孕妇果然生女。众比丘对目连说：“你先前说这个妇女生男，现在却生了个女孩。你空无过人法故说妄语。你应当被驱逐出去。”大众将此事告诉佛陀。佛陀告诉比丘说：“不要说目连因此事犯戒。因为目连见前不见后，如来见前亦见后。起初此女是男身，后转为女身，目连尊者是随着心想而说，并不犯戒。”

三善昵

悲催了呢{:5_113:}

爱不释手

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