大猫看天下 之 大小猫入埃及记（四）千年古都底比斯

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七、千年古都底比斯

古城底比斯Thebes

古城底比斯Thebes，位于尼罗河中游，距开罗7００多公里。古希腊也有一个同名的城邦Thebes，有时汉译为底比斯，有时译为忒拜。这里，又算一个历史上的双城记吧！
现在底比斯的阿拉伯名字叫卢克索。不过，大猫总是习惯于用底比斯来称呼这个古城，毕竟，大老远地来到这里，看的毕竟不是当今卢克索人的生活百态，而是过去宏伟的底比斯古城留下的残迹。
埃及尼罗河边的城市布局，基本都是依河而建，市区位于河东，墓地位于河西。这里也一样，东岸是当今卢克索人的生活区，景点有卢克索博物馆、卢克索神庙，和宏大的卡尔纳克神庙。西岸，则是古人们死后的安息之地，著名的国王谷、王后谷、贵族墓、工人村都在这里，分别埋葬着不同的人；地上的建筑，主要是祭祀各位法老的祭殿。
底比斯是古埃及中王国（约公元前2000-前1780年）和新王国（公元前1567-前1085年）时期的都城，在荷马史诗中被称为“百门之都”。为了考证这个称呼，大猫特地在《伊利亚特Iliad》的第九章找到了原文，英语是这样写的:
Royal Thebes,
Egyptian treasure-house of countless wealth,
Who boasts her hundred gates, through each of which,
With horse and car, two hundred warriors march.
大小猫计划留给这里三个白天，其中第一天在东岸，第二天从这里去Abydos和Dendera，第三天去西岸，并在当晚乘火车经开罗去亚历山大。后来第二天的包车没有找到伴，改去了西岸，结果第三天太累，身体不适，就好好睡个懒觉，在东岸四处溜达了一天。


卡尔纳克Karnak神庙


这天，大小猫九点下船之后，直奔Sunset Hotel放下行李，稍事整理，就出门往卡尔纳克神庙而去。按照驴友的介绍，穿过脏兮兮的街市，走到了电视台街，挥手拦下一辆中巴，高喊一声“卡尔纳克”，司机一点头，就上了车。中巴在小城里面左拐右拐，一会儿就出了城区，再几个弯之后，就到了。大猫抬头一看，两排公羊像夹道而立，道路尽头又是一个标准的古埃及风格大门，向前走到大门正面，隐约看到里面著名的多柱大厅的几根柱子。“卡尔纳克神庙”，我们来了！

其实，卡尔纳克神庙这个称呼，包括前面提及的几个神庙的称呼，翻成中文时，都不太准确。神庙是神庙，地点也在现在的卡尔纳克，但是连在一起，总让人感觉不对劲。确切来讲，只能叫“位于卡尔纳克的神庙”，而不能叫“卡尔纳克神庙”，英语的翻译在这点上要准确得多，人家就说Temples of Karnak，而不是Karnak Temples。因为，卡尔纳克这个词，是阿拉伯语的地名，意思是设防定居点（英语原文fortified settlement），阿拉伯人设防防的是谁？自然是公元7世纪时当地被征服的埃及人和他们原有的信仰，这个词和阿蒙神的信仰来说，本来就是针尖对麦芒的矛盾。所以将这个名字冠于神庙之上，显得有些格格不入，其他的Kom Ombo和Edfu等几个神庙，也是如此，不过咱们随大流，跟着这么混叫而已。
  
古埃及出现的这个第一中间期，古埃及象三国一样，出现了多个不同政权，相互征战，直到出身底比斯的王子Montuhotep II统一了全国（注意他的名字是“Montu很满意”，Montu可是古埃及的战神）。从此，底比斯就成为了王城，阿蒙神也从一个城邦的主神，上升为全国的主神。

到了公元前1650到1550年的第二中间期，来自亚洲的Hyksos人统治了埃及。这时，又是底比斯人，在Ahmose I 的引导之下，“驱除鞑虏，恢复埃及”，重新统一了全国。而此后的底比斯和阿蒙神庙，就进入了极盛时代。卡尔纳克现存的神庙群，就主要是这一时期的建筑，只有在个别建筑的残件上，据说还可以找出更早时代的遗存。

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神庙大门前，是一个大的停车场，大小猫下车之后，正在其西侧的入口处。从这里一步步走近神庙大门，经过售票处和检票处，也就是在残留的神庙码头，就来到了门口的两排公羊石像夹立的甬道旁。
这里的公羊像，实际上身体还是狮子的，真是挂羊头卖狮肉，在英语里面也被称为Ram-headed Sphinx。一般来说，西方的公羊像都有男性生殖器的象征作用，而这里不同，这里的狮身羊头像代表的是阿蒙神。
不过这一点也不妨碍《尼罗河上的惨案》里面那个老太太一个劲儿地对男性生殖崇拜的喋喋不休。
而且神像的数量不只这么几个，另一个方向上，从卢克索城内的卢克索神庙北门开始，延伸几公里，一直到了这里，只是绝大部分的石像，仍然埋藏在地下，在卢克索神庙北门附近，现在还能看到正在考古发掘的工地呢！当年，法老举行Opet节祭典的时候，阿蒙神像要从卡尔纳克这里的阿蒙神庙请出来，一路沿着公羊神道抬到卢克索神庙去享受香火，祭典完成后，还要原样送回来。或者在码头这里上下船，沿着尼罗河，一路请送。  

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穿过公羊神道，就进入了第一大门。这个大门建于第30王朝的Nectanebo I时期，并未最终完工。在考古节目里面，还有介绍说，就是在这里，考古学者发现了古埃及人是怎样建造神庙大门的----用土堆成斜坡，然后将石块逐个码放。


第一大门的过道里，还有这刻满了王名的墙，不知道有什么特殊含义。

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进入第一大门，就来到了大庭院。还是老一套的古埃及标准结构，虽然这座神庙的建设前后历经了1500年的不断加建，基本结构还是那样的老一套。只不过结构上更为复杂一些，一个个基本单元要么首尾相连，要么大小相套，形成了“庙中有庙”的连环套。
大庭院这里的左手边中间，就是Seti II庙的残留，只剩下了三个相连的小间。

正前方，先是一个21米高的大柱子，顶端是纸草的形式。这里本来是第25王朝（Nubian王朝）的Taharka法老所建的Tharka亭子之所在，本来这里应该由两排五列的10根，现在只剩下了这一根了。

庭院周围的围廊

已经快中午十二点了，太阳很烤人，神庙里的狗狗们，在偷懒睡觉的时候，都要注意躲在柱子的阴影里找凉快。不过，随着太阳的移动，阴影也在慢慢地转，没有计算好睡觉位置的狗狗可要挨晒了。

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在大柱子后面，就是第二大门，始建于第18王朝的Horemheb，后来经过Ramses I 和II最终完成。Ramses II还在大门外面立了三尊他自己的大石像，这里现在只能看到一边一个了，另一个不知去向。

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围起庭院的围墙内侧，也是按照传统，用多柱的回廊来装饰，右侧边墙上开了个门进去，又是一个独立的Ramses II小神庙，麻雀虽小，五脏俱全，又是一套完整的大门、庭院、多柱大厅、接待室、神像间等等。LP上说这个神庙实际上是西岸的Ramses II神庙的缩水版。

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沿神庙群主轴线再向前就是著名的多柱大厅了，可是大小猫抑制住心里的渴望，决心把整个神庙群全部走遍，于是先拐了弯，从庭院右前方的一个小门出去，转上了神庙群的辅轴线。



这里，在地图上是一片大白地，可实际上，在地面上铺放着许许多多无法复原、或者有待复原的建筑残件，都是残破的几乎不成模样，面积大得简直一望无际，真的是看得让人心疼。贯穿辅轴线的第七、八、九、十大门，孤零零地站在这一片“瓦砾”之中。
从第十大门出去，应该是地图上标的已成一片废墟的Mut神庙了，但是这里被隔开了，不能过去。

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一个保存相对比较完成的门及细节--浑身上下都是埃及版的“连环画”啊！
这个门，名叫the Gate of Euergetes，位于Khonsu神庙的中轴线向南延伸的部分上。
这里，就是一直通往卢克索神庙的公羊大道的起点。
这个窄窄的小门可能在历史上，才是最神圣的。

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右边的远处，也就是地图的左下角，是一座独立的、保存相对完好的神庙，供奉Amun和Mut的儿子，月亮神Khonsu。说来有趣，其他国家神话里面的月亮神一般都是女神，而在古埃及偏偏是男神。


大小猫饶有兴致地走到跟前，准备看个究竟，可是被工作人员拦住了。神庙里面正在进行发掘和修复工作，现在是考古人员的工作时间，下午两点以后才会对外开放。大猫看看里面，确实搭得有脚手架，一群不同国籍的人们在忙碌着。失望之余，大猫还是向工作人员表达了一下对修复工作的赞赏和鼓励，没有他们，我们怎么能看到这些几千年前的古物呢？
一个穿长袍的当地人带着大小猫绕到了神庙的西侧看了看，就开始索要小费，给个清凉油打发了。

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在烈日的暴晒之下走了这么久，大小猫都有点想念建筑物之下的荫凉，于是原路返回神庙西北-东南方向的主轴线，穿过第二大门，就是多柱大厅。
  




这个多柱大厅可谓古埃及建筑史上的奇观：
首先是大，大到什么程度呢？ LP上的描述说，它大到能同时把罗马的圣彼得和伦敦的圣保罗大教堂放进去！不要忘记，这还是一个超级大单间！量化地讲，建筑面积达到5500平方米！

其次是柱子的又大又高又多，20多米高的圆柱，总共有134根，每根都是需要数人才能合抱。看看照片上石柱与小猫的对比，就可以想象石柱之巨大，以及身处这样一个石制丛林中的感受了。
LP上说，这个大厅实际上是在模拟纸草所生长的河滨沼泽。每年尼罗河涨水的时候，石柱的根部都会没入水下几英尺，留出柱身—长长的纸草茎，和柱子顶部的纸草花叶。这样一来，就形成了一个人工的巨大纸草沼泽，借用九寨沟称呼的“芦苇海”，这里就是人工的“纸草海”。




部分柱子上的壁画里，还残留着当年的涂色，可以想象一下，如果将多柱大厅完全复原，将是一幅多么色彩斑斓的宏伟场面啊！

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大猫后来自己琢磨，这种多柱厅的建筑风格，应该于古埃及的地理环境、物产和当时的技术条件都是密切联系的。由于树木比较少，古埃及人无法象中华远古先民一样大量建设木制建筑；质地较软的砂岩，方便了大型石材的开采和使用；没有后世的各种起重机械，也没有发明拱券，所以只好使用简单的立柱横梁不断延伸，形成多柱大厅的结构。英国索尔兹伯里的巨石阵，也是类似立柱横梁的结构，只不过建筑外形不同，石材大小也不同，索尔兹伯里的巨石上，据说发现了榫卯结构，不知道这里多柱厅上面的横梁上，有没有类似的榫卯呢？
由于现场给人的印象极其深刻，这个多柱大厅就成了卡尔纳克的阿蒙神庙的象征。《尼罗河上的惨案》等著名影片都是在这里实景拍摄的，《木乃伊2》偷懒，没到实地拍，只是做了一个布景出来，看上去假假的。


这个多柱大厅的建设，历经Ramses I、Seti I、Ramses II三代，也是第19王朝的前三位法老。在这个时期，出现了几件大事情值得注意。
首先，第18王朝的末代法老Horemheb，是从将军身份黄袍加身登上的王位，他并没有搞家天下，却将王位传给了手下的将领Ramses I。而Ramses I就把江山传给了自己的子孙，开创了第19王朝。Seti I和Ramses II也是兢兢业业，在他们手中，埃及的国力达到了高峰。
其次，这段时期继续出现宗教权力的上升。在第18王朝Akhenaten宗教改革之后，宗教势力就开始了反攻倒算，经过短短15年，Tutankhamun和Ay两代法老的时间，王权转入了军队手中。在Horemheb和Ramses I这样的军方强人手中，宗教势力又应该受到了一定的压制（大猫个人推测，想当然而）。资料显示，至少从Horemheb到Seti I的时候，阿蒙神大祭司的职务还是由法老任命的。到了Ramses II时代，这个职务法老也无权过问了，最终也成了世袭的。这样王权和神权的分离，继而对立，最终在第20王朝的末年，造成了国家的分裂。
再次，Ramses II并不是Ramses I的儿子，后来Ramses III和Ramses II之间，又隔了30年，6位法老，而且分属于第19和20两个朝代了。这个称谓法和后来西方各国的历史传统是一致的，反倒在中文翻译的时候，容易引起误会，大猫在英伦游记里面已经对此进行了介绍，人家只是说这是第几个Ramses，并不代表他们之间一定有继承或者血缘关系。夹在中间的这个Seti I，不是太有名，但在电影《木乃伊》里面就是那个被害的老王。据考证，《圣经 旧约全书》里面《出埃及记》的故事，就是发生在他的时代。







最后这个壁画应该也还是形容上下埃及统一的主题。

另外，在Seti I和Ramses II之间，由于法老本人的审美要求不同，出现了不同的建筑风格。Seti I时代的建筑，如Abydos的神庙，以精美著称；而Ramses II似乎不太注重细节，追求的是规模的宏大。卡尔纳克的多柱大厅，北半个建于Seti I时代，石柱上的浮雕制作的就比较精美，南半个建于Ramses II时代，就明显地粗制滥造的表现了。这对父子，从审美情趣上来说，整个就是一个古埃及版的雍正和乾隆，难道小心谨慎、注重细节的父亲就一定会有好大喜功的儿子么？

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继续向前，就是Amenhotep III所建的第三大门，LP上说在此门背面的右侧，有这位法老参加Opet节乘船出行的壁画，让大猫好找一阵才找到。



这里是一个小的庭院，里面有不少雕像，也有四座方尖碑，TuthmosisI和III各建了两个，现在其中三个都只剩下了下半截了，只有一个22米高的还算完整。

下一道大门--第四大门已经残破不堪，基本上看不出大门的形状了。再进去，又是一个多柱大厅，这里只有14根柱子的残余，屋顶一点也没有剩下。这个厅是Tuthmosis III完工的，LP上说，原来Tuthmosis I一开始是用木头建的，让Tuthmosis III给改成了石头的。



引人注目的是，这里有一对Hatshepsut女王所建的方尖碑，现在只有左侧的一个完好，高30米，右侧的一个已经从中间折断了，躺在从这里右转出去的空地上。方尖碑的尖部本来都是由黄金和白银合金涂敷的装饰，现在看去，在尖儿上隐隐约约能看出一点不同的颜色来。
Hatshepsut女王是古埃及版本的武则天，在第18王朝的Tuthmosis II法老—她的丈夫和同父异母的兄弟死后，她将幼年的继任法老—她的继子Tuthmosis III，送到神庙里去做祭司，而自己摄政，继而干脆称王。这个时期，为了表示自己统治的合法性和威严，她居然带上了假胡子。这个形象在部分流传到今天的壁画中，还可以见到。这个女王的名字，一开始大猫记不住，后来看到驴友游记中，写一个埃及的当地导游，根据英语的发音近似，称她为“热鸡汤”Hot-Chicken-Soup女王，这样，在大笑之余，终于记住了。
公元前1482年，Hatshepsut女王暴崩，年已32岁的Tuthmosis III终于夺回了权力，怀着怨恨之心，他在全埃及范围内进行了一次文化大清洗，所有涉及Hatshepsut女王的文字记载和壁画都基本上被清理掉了的。后来Tuthmosis III成为了一代名王，被西方的历史学者称为“古埃及的拿破仑”----因为他打了20多年的仗，16次战争，大小战役无数，无一战败！
其实拿破仑可没有这么风光，他在莱比锡和滑铁卢两次战败，艾劳、阿斯佩恩-埃斯林根、博罗季诺几战平局，并不是常胜的。

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按照LP的指引，大小猫也就在这里右转，去看那个倒下的“热鸡汤”女王方尖碑。

旁边，还有一个宝贝—圣甲虫。圣甲虫是什么呢？就是咱们中文里的蜣螂，通俗的说，就是屎壳郎！

圣甲虫在古埃及是一种圣物，而不是电影里面胡扯的吃人虫。它的神圣有两种说法，一种是前边提到过的，太阳是由圣甲虫推着，每天在周而复始的运行，也有说太阳本身就是圣甲虫的化身的，反正这种说法最后的结果，也就是古埃及文物中的佐证，就是圣甲虫结合了鹰的翅膀，成为太阳神的化身，这种圣甲虫叫Khepri；另一种说法是，古埃及人相信圣甲虫是死后能否永生的关键，人死之后，接受冥神Osiris的末日审判，心脏要放在天平上进行称量，圣甲虫可以代表人们的心来接受检验，帮助人们通过审判进入轮回，到达来世，这种说法也有考古学的证据，就是著名的《亡灵书》中的称心术。
圣甲虫通常很小，颜色是蓝色和绿色，因为这是天空和植物的颜色，象徵生命。不过，在这里，却有一个红色的大家伙在等着----Amenhotep III所建的大理石Khepri。驴友的游记中说，说只要顺时钟方向走七圈，心中默念心愿，即可实现，大小猫也看到不少国际友人都在那里绕圈圈。入乡随俗，加上这是好事情，还有什么说的，转呗！大小猫也毫不犹豫地加入了许愿大部队!

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附近还有几座Tuthmosis III的石像，有些还算完整，有些已经残缺得只剩下腿部了，幸好有石像上的王名圈，还能看出是属于这位法老的。冲着人家战无不胜的威名，大猫肯定要在这里敬仰一番啦！





东南角，是阿蒙神庙一般都有的圣湖----也就是神庙的“澡堂”。希罗多德的《历史》中说，阿蒙神庙的祭司们每天早晚要在这里各洗一次澡。看来神圣仪式之前的沐浴更衣，是古今中外皆同啊！

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回到主轴线，穿过比第四大门更为残破的第五和第六大门，就进入了一个比较小的密封房间，这里就是神庙中最神圣的神像间Sanctuary了。LP上说，这里原来是Tuthmosis III建的Sacred barque sanctuary，不太懂，结合上下文看，好像是放置神像的整条船就放在这里，在Opet节祭典的时候，整个船在陆路上就抬着，到了河边就下水走。后来让马其顿亚历山大大帝的继任者Philip Arrhidaeus给造了个存放用的花岗岩石室，也就是现在这个。

穿过石室，前面是一片开阔地，被称为中王国庭院Middle Kingdom Court，这里也是整个卡尔纳克神庙群里面最古老的部分。原来这里并不是平地的，而是Sesostris I所建的一座神殿，现在已经只剩下墙基了。

在中王国庭院的左侧，LP上说有一堵墙，上面刻画着法老率领被征服的各部族向阿蒙神献祭的内容。在返回的后，大猫特地拐弯过去找，也没有找到，这个算是疑似吧。
倒是看到无处不在的旅游警察，竟然有一位跑到北面墙边上隔离出来的小空间去方便。此次埃及之行，前后也看到了不少类似的行为，不禁让大猫又生诸多感慨。古埃及的神庙和其他古迹，对于现在的大部分埃及人来说，也许只是挣钱的工具，无需带有任何感情；他们从血统上来看，虽然有不少人是古埃及人的后裔，不算“亡国灭种”，但是阿拉伯的征服所带来的文字、信仰、生活习惯，已经让古埃及和现在的埃及已经完全地断层了。且不说1000年前，阿拉伯人对金字塔等古迹的官方刻意破坏，就说今日的埃及普通人的这一些个人行为，就是非常让人反感的。

走到这里，已经快走到神庙内层的尽头了，眼前就是最后一个完整的建筑，Tuthmosis III的节日大厅Great Festival Hall of Tuthmosis III，在古埃及语中称为Akh-Menou，意思是辉煌的纪念碑。





这座建筑的结构形式与一般的建筑不同---虽然内部也是多柱的结构，但是上面的横梁之上，用条状石头平铺成一个大屋顶。LP上说，这种结构方式，尤其是最上面的屋顶石，是在模仿帐篷杆，可能是Tuthmosis III由于征战时间长，习惯了军队的帐篷，所以把神庙也搞成类似的形状，以致纪念。







节日大厅后面，是一个立有廊柱的小庭院，被称为植物园Botanical Gardens，据记载，Tuthmosis III将他在叙利亚和巴勒斯坦征战之时遇到的珍禽异兽和奇花异草，都带回了这里养着。

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再往前走，就实际上出了神庙的中心区域。出了神庙的内墙，上了前面的小高岗回望，这里比较开阔了，左右两边各有一个巨大的方形基座，Hatshepsut女王的那两座方尖碑实际上原来是放置在这两个基座上的。墙的前面，是一排神像，这里就是Tuthmosis III为了无法进入神庙中心区域的普通人专设的礼拜堂，看来Tuthmosis III虽然征战无数，但还是挺为普通百姓着想的哦。
脚下的这座高岗附近，还有一些断壁残垣，是Ramses II所建的类似礼拜堂，LP上称为Temple of the Hearing Ear，不知道怎么翻译，应该也是阿蒙神聆听普通人祈祷的地方吧。这里，还有一个更大的方尖碑座，原来立着一个单独的32.2米高的方尖碑，是Tuthmosis III所建，后来又被Ramses II剽窃了过去的，不知道阿蒙神看到这个碑的时候会怎么想。反正这个碑早在君士坦丁大帝的时候，就被送到了罗马，自1588年起，一直就站在了罗马圣约翰 拉特兰教堂the church of St John (Giovanni) Lateran的前面。

东南方向，不远处就是神庙的外墙，一陕高高的窄门立在那里。旁边一个旅游警察示意大小猫可以爬到旁边的断头神像后面，他给拍张人工合成的“神像”，被大小猫拒绝了。倒不是心疼给他小费，主要是对这种行为的严重反感。给点钱就可以让人们爬到残缺的神像上拍照，那么多给些钱，他肯定能让人搬块神庙里的石头回家去！这样的警察，不要也罢。

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既然沿着神庙的主轴线从西北一路走到了东南，外带拐弯把神庙的南半个也看遍了，回程的时候，大小猫就主要在主轴线的北侧走，补一补来时漏过的地方。
这下可是发现了宝贝，在Sacred barque sanctuary旁边，一个需要七弯八绕才能进去的小石室里面，小猫发现了一些被破坏的壁画。LP上没有提及，石室周围也没有任何景点的说明，大小猫只能根据壁画的内容和王名圈里面残留的内容自己推断，应该就是被Tuthmosis III破坏的Hatshepsut女王。









这里，诸神对于女王祝福的壁画，女王的人形被凿子人工刨去，王名圈里面的人名，也被破坏的残缺不全。
在这个石室外侧的墙壁上，一个大幅壁画验证了大小猫的猜测，画中的法老伸臂向阿蒙神敬献了一堆祭品，其中就有那一对方尖碑。由此可以证明这位受到清理痕迹的法老，就是那位女王。

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Ptah神庙

神庙北外墙内侧，游客稀少的地方，按照LP的指引，还有一座Ptah神庙。团队游客不往这里来，只偶尔有独行的驴子摸到这里。所以两个身着长袍的看门人干脆站在门口聊天，看到游人过来才跟着往里面走。
Ptah是Memphis城的主神，被誉为人类和众神之父，万物之主，不过到了Thebes做客，当然就没有那么高的地位了。出发前，刻苦功课准备的时候，大猫读古埃及的宗教和诸神，总是觉得乱糟糟的，比如Amun、Ra、Horus都是太阳神，圣甲虫是太阳的化身。后来看得多了，也就明白了，首先是古埃及的历史本身就跨越了3000多年，其间自然会有多种的信仰，或前后相承，或并存交流，所以太阳神的多重身份，应该就是这么来的；其次就是古埃及人的习惯，他们的一个城邦征服了其他的城邦，并不是一味排斥被征服者，及其信仰，而是将被征服者的神，降低身份，也纳入自己的宗教之中，Memphis的Ptah也能出现在这里，却失去了主神的地位，只能作为阿蒙神之下的陪衬了。

这座神庙的建设是Tuthmosis III时代开始，完工则迟至托勒密王朝和罗马帝国时代。神庙不大，呈长方形，从入口进去是一连串的五座大门，然后迎面就是神像储存间了。

正对大门的小间里面，迎面见到的就是失去了头部的黑色花岗岩Ptah神坐像。一路跟来的看门人做了一个“跟我来”的手势，然后很神秘地掏出钥匙，打开了右边一个小房间的门，里面是Ptah的妻子，狮头人身的女战神和纷争女神Sekhmet的黑色花岗岩立像。






大猫在埃及、卢浮宫、大英博物馆先后看了很多Sekhmet的像，就是这一尊最为精美，保存也最为完整，于是，很乐意地掏了一个美元给看门人做小费。
这种先把宝贝锁起来，然后再故作玄虚地打开给游客看，是埃及，尤其是卢克索各个景点的一个通病。不管你看得爽不爽，反正他也不知道，更不管，就跟你要小费，语言不通就用右手大拇指和食指搓一搓，地球人就都应该知道那是钞票的意思了。大多数游客在绝大多数时间都应该对此行为很反感，不过这次例外，女神像的精美让大小猫很高兴，很爽快地就掏钱了，毕竟Sekhmet也算是猫神吧！
在地图上看，从Ptah神庙门口处，大神庙群的外墙上应该还有出口，通往更北面的Montu神庙遗址。Montu是鹰头男战神，是Thebes的本地神之一。不过跟LP上说的一样，门关了，过不去，而且这座Amenhotep III时代的神庙基本上已经是白地一片了。  

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露天博物馆

走到这里，门票上所包含的游览内容已经全部走完了，剩下的部分，在卡尔纳克神庙群的北部角落里，称为Open-air Museum露天博物馆，要单独售票了。大小猫驻足商量了一下，进不进去，然后决定，既来之，则进之。

露天博物馆里面主要陈列着一些在卡尔纳克神庙群区域发现的，比较重要的小件石像、器物、建筑构件和独立建筑，其中一些经过现代考古工作者复原，给人印象比较深刻，还有一处正在进行发掘的建筑遗址。诺大个博物馆里面就大小猫两个，那就想怎么看，就怎么看咯。

这里也有不少Sekhmet女神的石像，都是黑色花岗岩的，联想在巴黎和伦敦见到了Sekhmet神像，也都是黑色花岗岩或者大理石的，莫不成黑色，和女神头顶的日轮、狮头人身一样，也是Sekhmet的特征之一？

这里还有一排并列放置的Sekhmet神像，嗯？左起第四尊不那么黑的，是偶家小猫同学！    

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White Chapel of Sesostris I，Sesostris I的白礼拜堂，整个卡尔纳克区域最古老、也是最精美的建筑物之一。国家地理出的画册上，介绍室内四面上，分别绘有Amun、Ptah等四尊神，护佑着中间的Sesostris I法老。可惜现在这个房间外面已经用绳子拦起来，不让进了，大猫看看四下无人，犹豫着要不要越雷池，最后还是放弃了这个念头。

Chapel of Thutmosis IV，Thutmosis IV礼拜堂，石头表面纹理很重，不仔细看，都看不出壁画内容来。