大猫看天下 之 2011西藏行人文篇（下）

加加菲菲猫

6、哲蚌寺展佛
2009年的西藏之行，由于去尼泊尔的路程在往返经过樟木的时候都有所耽误，结果刚刚是雪顿节第一天的早上七点，大猫一行才一路奔波回到拉萨，自然也没有时间和精力去看展佛了，这回一定要补上。
8月28日，大小猫和黄MM母女四人从珠峰之行回到拉萨，已是下午饭光景。饭后跟同住石头家的人聊天，谈明天看展佛的安排，去过的人都不以为然，“不去一辈子后悔，去了后悔一辈子”。没去过的人还是跃跃欲试，刚从阿里一个人回来的一位60多的大姐，还要早上三点钟出发，并且极力拉拢一起走。大猫和黄MM商量之后，就早上五点出发吧，已经是可以接受的极限了
黄MM在此前的林芝之行中，认识了司机小张，并约好后面的包车去纳木错也是他的车，重庆牌照的一辆黑色大众轿车，约好早上5点来接，倒是省了在拉萨城内打车的钱。
于是，8月29日早上4点半，同行的八个人，包括来自济南的魏MM、来自青岛的玮昌，还有另两个，一起出门。其他四个人截了辆出租车先走，大猫一行找到小张，随后而行。

早出门总有早出门的好处，车一路开到了八一路到哲蚌寺山下的路口才停，再晚的话，在八一路到北京西路交接处的红绿灯就要交通管制，那可要多走几公里的路了。
没有地图、没有事先做功课—其实根本用不着，不用担心找不到路，下了车，周围密密麻麻的都是人，大家都打着手电和头灯往山上走。路边的小店也早就开门了，卖早饭的，卖哈达的都有。
跟着人群网上走，黄MM的妈妈毕竟年纪大了，加上刚从珠峰行回来，体力有些跟不上，于是经常停下歇会儿，看着大片人群超到前面去。大猫倒是已经从珠峰的体力透支中缓过劲儿来，走得很轻松。后来在路上还找到了魏MM、玮昌和另外一个胖DD，另外第八个人嘛，据说是下了车就失踪了。
就这么在山路上的人群之中一路缓行，感觉不多久就到了哲蚌寺大门，门口有人揪着游客去买票，藏民就直接过去了，真不公平啊！补一张下山时走到大门口的照片。

过了大门，继续还是山路，不过更陡，一路走啊走啊，感觉没个尽头。最后走得没了大路，只剩下山上的沙土路，最后，前面的人群不动了，左边是陡坡，右边是山涧，就这么停下，偶尔还可以继续往前挪挪。魏MM、玮昌已经被挤散了，小猫和黄MM商量就要停下不走了，大猫看看离展佛的小山还远，于是跟着人群继续往前挪，最后，队伍终于挤着不动了。
左边的陡坡上坐了不少人，据称有的早在两点钟就出门上来了，所以能占据好位置，后来的人已经都被保安和警察拦下，一个个连拉带拽的不再让往上爬。
大猫身边大多数都是藏族同胞，他们把这种拥挤当成一种乐事，有点象大猫小时候一堆人冬天往墙角里面“挤香油”一样，互相挤来挤去，全然不考虑左边的陡坡和右边的山涧。大猫左边两个北京的大姐已经被挤得发毛了，靠路边坐下不动，说“我现在悔得肠子都青了”。因为前面已经被拦住，后面的人还在波浪似的往前挤，自然前面也有退潮似的往回退的情况，于是她们这样坐在路边很危险，大猫劝赶紧起来。
大猫带着摄像机、相机和三脚架，可是这种情况下，根本没有余地掏相机出来，更别说找地方支三脚架了。好在DV比较小，大猫就拿在手里拍摄。




天越来越亮，扛着唐卡下面铺底的编织布、唐卡本身、伞盖等各种事物的喇嘛们陆续从通道中上来，于是旁边的藏胞们更是一阵阵激动，更是一通乱挤啊！展佛就在一片混乱中开始了。只见随着唐卡的展开，香烟缭绕，法螺长鸣，无数条哈达被扔到了唐卡上，人群更是疯狂一样的往前拥着。



忽然，前面放开了一点点陡坡上的空地，一堆人蜂拥而上，大猫也混在里面爬了上去，总算有个宽松的地方了，于是摄影、拍照两不误。
在唐卡的下方，开设了一个通道，一股人流从那里通过，更多的人还是从唐卡左侧的山道上过去，要顺时针转。
在唐卡下面的人群里，大猫忽然发现玮昌那熟悉的帽子，于是打电话给他，让他抬头好拍照，这时才发现魏MM也就在他旁边，看那密密麻麻的人脑袋丛中，抬起来的那两张小脸儿啊！（画面中间举着左手的带着棒球帽的是玮昌）

看也看完了，大猫找到小猫等三人，想尽快撤退，可是这里的管理确实有问题。本来他们想的挺好，唐卡左侧上山，右侧下山，下面和上面各设一个连接通道，可是毕竟还得爬上去不是？！上山道和下山道半途中的通道，本来有横跨山涧的小路，可是统统被保安和警察拦住，不让过，人群中间，一位汉族大姐竟然已经被挤得哭了起来，大猫一行在这个路口这里好费了一番周折，略过不提。



下山道上，人这时还很少—人还都在山上呢，这时可以回望唐卡正面全貌。

上山道上，还是满满的人。



这一通挤，本来说花了门票钱，要在哲蚌寺里面好好逛逛，这时也没有了心情，倒是有惶惶然虎口余生的惊魂未定，先休息一下再说吧。于是四个人找到错钦大殿东墙边的高台上，黄MM摊开野餐垫，大家坐了下来。
这个东墙上的左侧壁画，就是大猫前面提到过的《六道轮回图》，这时经过扎什伦布寺的导游解说，已经知道了，右侧的却不知道是什么，大猫和黄MM各自猜测了一番，后来才知道这是《比丘戒律图》。

回望山上，也是满满的一山人哪！


  
休息一阵，大家起身出发，想进错钦大殿看看，却发现大门紧闭，先拍了几张照片，有大殿正面的四大天王，也这里拍了俯瞰市区的照片。





错钦大殿

俯瞰拉萨






四大天王
后来发现大殿入口在西侧门，于是开始参观。
由于被刚才的事情坏了心情，大猫对大殿里面的东西印象不深，只是有一处，写着“女士不让进”。剩下的三位女士只能让大猫做代表进去看了。原来里面供奉的是拉萨的护法神--吉祥天母的像，而她是本着“同性相斥”的原则，不喜欢女士的，所以这里女士免进，哈哈！
吉祥天母常见的有两种：文静像和愤怒像，这里是愤怒像：是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月（表明她的方法是无上的）和孔雀毛。面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为愤怒。脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。腰上挂着帐簿，专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置。她右手拿着金刚杵，据说是与阿修罗作战的兵器；左手拿着盛血的人头骨碗。上身着人皮，下身披虎皮，那人皮据说是她亲生儿子的，象征大义灭亲。她侧身坐在一头黄骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征异教徒已被她降服。她骑着骡子飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。在马鞍前端下方有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子旁有一个荷包袋，里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神。总之是够血腥和暴力的，总归一个字，就是“狠”，而且非常的狠。大猫的理解是，对旧西藏这样政教合一的政权，如果佛法的教化解决不了的事情，“顺我者昌逆我者亡”，最终还是需要国家机器的镇压，而这种镇压必须要有一个在佛法上合理的说法，于是就出来了这么凶的护法神。所以，对于民主改革以前的旧西藏，确实要认识其中的阴暗面啊！
没有照片，这里找了一幅吉祥天母的唐卡，内容是基本一样的。

吉祥天母原来是大昭寺的护法神，至今大昭寺还供奉着她的神像，后来她又升格为拉萨城的护法神。由于她护法有功，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节(意为吉祥天母游幻节日)。这个节日于每年藏历十月十五日举行。届时，喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天母像，游巡市中。当来到南城时，总要将神像转身与拉萨河南岸的赤尊赞庙遥遥相视一会。据说赤尊赞原是她的丈夫，开始也住在大昭寺，后被她赶出，住在拉萨河南岸，做了南岸的护法神。他们每年相会一次，以表思念和好之意。这一点，里面多少也掺杂了中原牛郎织女传说的色彩吧！

出了错钦大殿的门，大猫一行就开始按照左侧的道路瞎逛，结果错过了许多景点，二世、三世、四世达赖喇嘛的银质灵塔，五世达赖以前旧西藏政府的办公地甘丹颇章，等等。不过，这天前面的行程坏了心情，颇有点虎口余生的惶惶然，也没什么心思逛了。不过提到甘丹颇章，又说上一句，据说殿内供奉有一具少女干尸，她原是旦巴林一个农民的女儿，后被寺庙以妖女为由处死，并将尸体风干后塑为吉祥天女神像，说白了就是以示惩戒--瞧这狠劲儿啊！

哲蚌寺的其他建筑，其中有个是果芒扎仓，记不清了，也就算了。









排队等着上山的人，还是一堆，据说，这天去上山的人达到了30万，超出去年的50%！这么一堆人里面，哲蚌寺里的狗狗们还是在树荫里睡得挺悠然的，让大猫登时想起埃及卡尔纳克神庙里的狗狗，也是一样的睡着，对于南来北往的游客们和香客们，人家早已经见怪不怪了吧，哈哈！

7、西藏博物馆和罗布林卡
8月29日这天，本来计划看完展佛以后，一路跟着大队藏族人马一起去博物馆和罗布林卡逛，可是从哲蚌寺下来之后，就发现体力不足了，走到八一路与北京西路交界的交通管制处，就再也走不动了，于是回到石头家休息，改为次日再去。
博物馆和罗布林卡，都是大猫09年重点仔细看过的地方，游记里面也有详细叙述，这里不再重复。里面也就那些东西，所以这次行程，纯粹给小猫和黄MM母女当了一把导游，被戏称为“猫导”一番。
西藏博物馆里面的展厅，重新进行了布局，一楼进门处管理人员的照片和名单不见了，那个可是也被叶子09年拍过照片的“景点”哦！三楼的自然资源展厅没有开放，貌似二楼的主展厅也重新进行了布局，精简了不少，里面一些藏族民居、牛皮船之类的展品都不见了。一楼多出来一个世博展厅，一楼的天井里面，还有对雪顿节安排的详细介绍，中间还有三个藏戏人像，供游客拍照用，于是大猫和小猫分别跑到甲鲁（长老）和拉姆（仙女）那里留了张影。




罗布林卡里面的建筑物嘛，也都还是那样，不再重复介绍。此游最大的感受是藏族同胞对雪顿节的“过林卡”的感受。

进了罗布林卡，只见里面花团锦簇之间，满满的都是人，且不说道路上来来往往的人群，在大片的草地上，不少藏族同胞举家坐在那里搞野餐会，打牌的、下棋的、喝酒的……老老少少都有。





舞台上各种郎玛和流行歌曲的表演，有些舞台下的群众还上台去和着乐曲一起起舞；台下离舞台远的也可以自娱自乐，有拿着扎年琴弹唱的，引来周围几家人的围观和喝彩。



藏民喝啤酒的功力应该都很深，不少家庭周围摆着一堆空瓶子，至于环卫工人收集起来的空瓶，那可是堆积如山了。

小猫和黄MM，以及路上遇到的小胡对路边摆放的花卉发生了很大兴趣，一路走着一路拍照，往往掉到了队伍的尾巴上。






这时到了金色颇章，大猫忽然看到一队扛着枪的“英军士兵”列队通过，咦？原来里面在拍电影，正值拍摄间隙，收队暂时休息呢！

此时，英国兵，貌似都是汉族演员，都坐在长廊上，而由当地藏族演员演的藏军士兵，却在树荫下就地一坐。现场的剧务抓过一个藏兵来，说，你是演XX家的仆人的吧，赶紧去换装。

顺时针走了一圈之后，大猫也没有听到藏戏表演的锣鼓声，找现场的工作人员问了问，原来已经结束了，这时还没有去最后一个景点夏典拉康，离人家下班还有几分钟，于是几个人一路疾走，成了这天夏典拉康最后一批游人。出门的时候，看人家已经在锁门了吧。

回程走到琅赛花园附近，路边的一只猫蹲在辆自行车的后座上迷糊着，周围人来人往也不理，瞧它这困劲儿啊！逛了一天，大猫也累得不行，赶紧回石头家休息。

8、宗角禄康
9月3日这天，考虑到小猫需在5日上班，于是大猫一早出发去买4日返回广州的飞机票。坐2路车经过某个车站的时候，大猫无意中发现车站上的广告牌上写着雪顿节期间演出安排，其中在这天的11点钟，在宗角禄康演出场地有藏戏表演，于是电话通知小猫随后赶来汇合。
大猫在民航售票处买完机票，溜达到宗角禄康逛了逛，等小猫到来时，表演场地上的锣鼓已经敲起来了。









这天演的戏名好像是《苏吉尼玛》，应该是蓝面具戏。一开始是“温巴顿”，意为猎人净地，身着猎人装束、带着蓝面具的几个男子手持彩箭首先出场，净场地，高歌祝福；其次是“甲鲁钦批”，即长老降福，两位身着部落长老装束者登场，象征加持舞台，给观众带来福泽；最后是“拉姆堆嘎”，即仙女歌舞，着仙女装者慢慢起舞，表示仙女下凡，与人间共享欢乐。这就是藏戏开场的序幕。
然后就是“雄”，也就是正戏开始了。这时就出现了很多藏语的rap，讲述故事，讲到幽默之处，周围的观众还报以一阵哄笑，大小猫可听不懂了，旁边的狗狗看来也听不懂，无奈地趴在那里打个盹儿。大小猫看了一会儿，就继续往前面逛宗角禄康去了。
藏戏至今仍是大猫的西藏功课里面比较薄弱的一环，这次算开了个头，正好学学。
《苏吉尼玛》，系著名的八大传统藏戏之一，据传为17世纪中晚期门巴族高僧梅惹•洛珠嘉措所作。另有说法是，有一手抄本注明故事来自印度噶伦堡附近农村的一个民间传说，剧本根据莲花生大弟子毗如遮那和大译师希吾•洛扎瓦由梵文译本编创而成。
故事梗概如下：
很早以前，有一个国家叫参姆吉洛卓，非常富有。密林深处，住着一位隐士。隐士身上的白色披巾脏了，就拿到河边去洗涤，水被下游的一头母鹿喝了下去。生下了一个像仙女一般的姑娘。隐士见了十分喜欢，就把她抚养在身边，取名叫苏吉尼玛。
再说这一天，老国王传位于大王子达娃森格，达娃森格接任王位的当天，去供养他们所崇奉的外道祖师。结果回来路上遇到一妖女带回宫中，从此宫中屡现不祥。国王有只通灵的鹦鹉，能言善语、深知过去未来，多次劝国王也不听。
后来，为国王看守花园的猎人追赶野兽，来到了苏吉尼玛汲水的地方，得到了她的帮助。回去告诉了国王，于是国王前来查看，一见倾心，于是答应回去以后摒绝外道，皈依佛法。于是娶了苏吉尼玛为王后。
国王的后宫佳丽十分嫉妒，那妖女收买了一个巫师，骗的苏吉尼玛欣然，然后用巫术迫害她，但由于苏吉尼玛护身的珍珠项链没有得逞，后来巫师探知这个秘密，告诉妖女，妖女就用普通的珍珠项链掉了包。
于是，巫术起了作用，苏吉尼玛晚上昏睡不醒，巫师趁机用人尸把她身上嘴上装扮的好像苏吉尼玛吃人的样子。白天国王看到，以为是妖，举剑要砍，被鹦鹉劝阻。可是妖女不死心，后来又让巫师先后杀了国王心爱的大象和国王的弟弟，最后国王下定决心要杀苏吉尼玛，鹦鹉说：“你不相信可以，杀了我会喷出白血。”国王一剑砍下去，鹦鹉的脖子上果然冒出了白血。国王不敢亲手杀苏吉尼玛，于是命屠夫将苏吉尼玛送到沸血海中。
后来，苏吉尼玛的诚心感动了当地护法众神，一齐保佑她脱离了沸血海，重往京城。她就化装成一个尼姑，一路讲经说法，弘扬佛旨，结果名震京城，结果国王和猎人化妆去听她讲道，妖女和巫师不知道这些，也去“女尼”那里忏悔，于是国王知道了真相，在苏吉尼玛的劝阻下，饶了妖女和巫师，重迎苏吉尼玛回宫，从此，枯树开花，人畜兴旺，全国人民过着幸福的生活。
实际的版本里面有很多有趣的对话，在百度上可以搜到，有空可以自己去看。
在藏语中，“宗角”的意思是：（布达拉）宫堡后面，“禄康”，意为禄神殿。禄神是藏传佛教和苯教对居于地下和水中的一类神灵的统称，往往被汉译为“龙神”，进而又被传为内地人所说的龙王，而这里确实有一个17世纪布达拉宫扩建过程中取土行程的水潭，因此，宗角禄康现在的汉名就是龙王潭，现在拉萨的公交车站名都是这么叫的。
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六世达赖喇嘛时期对这里进行了整治，在潭中小岛上按照坛城的模式建了一座阁楼，供奉禄神，架了一座石拱桥与外界相通，这座阁楼现在汉名自然就成了龙王庙了。里面要单独收钱，大小猫就没有进去看，而是在旁边的水潭边上休闲了一番。




仍是雪顿节期间，这里除了藏戏表演以外，还在搞一个园艺展销会，实际上就是卖花的，不少人看看直接买了就抱着走。



从这边一路向布达拉宫西面走，可以看布达拉宫的背面，龙王潭上的风景也不错，还有海鸥之类的水鸟和鸽子在天上飞，水潭里面也有几只鸭子和鹅在那里“红掌拨清波”，还有三种游船供游人在潭中泛舟。这红花绿树，加上天上蓝天白云，使整个园林虽小，但有天地宽广的感受。



信步溜达到布达拉宫西边的白塔处，这里有传说中的三座白塔，这三座塔，是布达拉宫西侧的白塔群中北边的一组，南边的一组就在预约布达拉宫门票的入口处的街心和南侧，药王山脚下。



走到这里也累了，正好旁边有个茶馆，进去坐坐，却发现大小猫是这里唯一的两个汉人，剩下的都是来转经的藏胞。
休息够了，就一路往药王山而去，详见前面已经在鲁普岩寺一节已经写过了的。
9、扎寺伦布寺

这个也是09年重点看过的寺庙，不过由于那次去的时间正好赶上曲康夏殿和措钦大殿在装修，没有进去，结果五座主要的大殿就记成了四座，而且张冠李戴地把扎什南捷给错记成了措钦大殿，这次纠正了这么错误的认识，在游记中也修改了过来，QQ空间里的版本也改正了，算是一大收获，其余不再详述。在措钦大殿里面，大猫先后进去两次，主要是第一次出来之后，听到外面一导游说，这个殿里面原来有一座天葬台的，游客不知情的情况下踩上去就会有好运气。大猫似乎猜到这个应该是指殿内庭中间部分，一个黄伞盖下面的一片黑石头，于是特地进去跟着这导游又走了一圈，果然是。
来张2011版的扎寺全景。

还有扎寺的黑猫

加加菲菲猫

今天传图片的数量又用完了，本文还是半编辑完，
剩下的只好明天再说了

华佗

加加菲菲猫 发表于 2013-2-19 11:49
今天传图片的数量又用完了，本文还是半编辑完，
剩下的只好明天再说了

图文并茂，非常棒，等你维护好：-）