三国志12宝物钩沉之符箓

南宫秋雁

鬼带符

鬼带符
在巫鬼道中施行鬼法之际所用之符。张鲁自号师君，以“鬼道”（即五斗米道）教民，初学道者皆名鬼卒，入道较久并得信任者为祭酒。祭酒又以统领部众之多寡而分为大、小头目，大头目称治头大祭酒。教民诚信，不欺诈。诸祭酒统辖区内，设义舍为过往行人免费提供食宿。有隐瞒小过者，须修补道路百步，将功抵过,略示惩戒。对犯法者，宽宥三次，而后再犯，才处以刑罚。史称“民夷便乐之”，朝廷力不能征。


老君入仙符
《抱朴子》道：“以丹书桃板上，大书其文字，令弥满板上，以著门户上，及四方四隅，及所道侧要外，去所住处五十步内，辟山精鬼魅。户内梁柱，皆可施安。凡人居山林及暂入山，皆可用，即众物不敢害也。”


三皇内文
即《三皇经》，为《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合称。据传三国帛和所得为最古，後郑隐传葛洪，即所谓《小有三皇文》，称此文在小有之天玉府中，又叫《小有经》。据道教说，西晋时鲍靓学道嵩山，於惠帝永康（300-301）年中得受此文，後授葛洪，即《大有三皇文》，又称《大有经》，说此经秘在大有宫中。按葛洪所说，《三皇经》的主要内容是劾召鬼神、符图与存思法，为符书。这是後来以《三皇经》为本的《洞神经》系的主要教义。

太玄生符
相传老子车夫徐甲原为一堆白骨，受此符后为老子驾车两百余年，却一直没有拿到报酬，于是心怀不满。老子西出函谷关时，他向老子算账，讨要钱财，老子乃从其口中取出太玄生符，徐甲即复化为一堆白骨。幸得函谷关太守尹喜向老子求情，老子才将徐甲复活，并将符增于他，尹喜也得到了老子的《道德经》。



五岳真形图
五岳真形图，为道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。《抱扑子》：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”近代学者认为，现存的古本五岳真形图，就其表现形式和内容来看，可以称之为具体山岳的平面示意图，蕴涵有先进的地图绘制科学思想，在人类地图学史上占有一席之地。

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