[转帖] 漫谈蜀香文化中的茶道文化

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茶道为蜀文化中的组成部分，从某方面而言，代表着蜀文化的特色与内涵。四川香道文化的起源比川茶渊源久远，因茶普及各阶层，无论是达官贵人或是市井之人莫不爱之。

蜀茶，早在北宋时期就已闻名于世。大文豪苏轼兄弟就曾为蜀茶赋诗唱和过。苏辙在游宛丘开元寺，见一株山茶数年无花，继又盛开千余朵花后，欣喜地作诗寄给其兄苏轼。诗中云“故园曾见色依依”。可见在北宋时，蜀茶已被人们所欣赏。
　　
到了南宋，蜀茶更广为人爱。成都东门外的海云寺，以茶花名重一时。当时，海云寺成了蜀中茶花中心。如《剑南诗注》说：“成都海云寺山茶，一树千苞，特为繁丽。”


于闲情中一赏茉莉花香，以飘雪玉炉香清逸养性，于空谷幽兰之时，知己相逢，曼陀铁观音相约身边，则为雅逸成趣，逢知己，万事皆休，只余妙香情感交融。

明清之际，蜀茶更是享誉九州。据明代文学家王世懋的《学圃余疏》云：“吾地（江苏太仓）山茶重宝珠，有一种花大而心繁者，以蜀茶称。”“余官莆中，见士大夫家皆种蜀茶。花数千朵，色鲜红作密瓣，其大如怀。云种自林中丞蜀中得来。”蜀茶与云南普洱相应成趣，伴月清茗与蕴藉普洱，闲情逸致与浓郁醇和成为绝妙的对比。

四川是茶树原产地之一,也是饮茶、种茶、制茶的发源地，是我国主要产茶省份之一。四川茶叶历来以数量大、品种多、分布广、品质好、声誉高而著称，自古就有“蜀土茶称圣”的美誉。据史料记载，早在唐朝时期，川茶产量就位居全国之首。因此茶在四川更得到普遍推广，随后出现茶馆、茶楼，喝茶斗鸟，谈论百相人生。

妙香佳茗使品者超脱于万物之外，此方为“道”之最高境界。需要情趣的深华，意境的趣成，修身养性，忘情而歌。龙楼醍醐飘逸之中，茶香养性，浩然中见正气。

古人用尽溢美之词赞叹香，不无道理呵！北宋诗人黄庭坚《香十德》，铿锵之音，犹响在耳。


茶与香，归之为“味”，茶道与香道的异曲同工之处，则均属“味道”也，茶以口入身，身心同受，而香以鼻入身，达身体经络。两者契合，相辅相成，妙趣横生，符合于道，安养于心，利于己身。如此，则为茶道与品香完美契合。

天然的东西，与道比较相和，能够更充分展示真实，真实的东西有股天生的魅力。像生茶，绝对比熟茶有灵性，有魅力。

如此说来，香，也要天然的好。人纯粹了，就易入道；物纯粹了，就易现其灵。是啊，大自然赐予我们的集粹茶与香。日本著名茶文化学者、哲学家久松真一先生曾将禅分为寺院禅和在家禅两种，寺院禅即禅宗，在家禅即茶道，不无道理。茶道修持的根本目的，就是要将禅的精神融入到日常生活的茶事中来，茶禅一味，禅茶互参，在茶事中体悟禅悦，在禅悦中完成茶事。若在辅以妙香，无论是升华我们的心境，或是安于道，或是颐养调制生活，均为乐事，福事。

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