三国名将录—关羽

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个人
资料 字   云长 终属   蜀
籍贯   [并州]河东解县 [今山西运城]
容貌   美须髯
官至   前将军 汉寿亭侯 谥曰壮缪
生卒   ? — 219
家族
资料 父亲   未知 母亲   未知
配偶   未知
子女   关平 关兴 关索 关凤
兄弟姐妹   未知
曾效力过的势力   东汉 蜀  
简明历史传记   关羽亡命于奔涿郡，结识刘备、张飞，情如兄弟。刘备理事待客之时，关羽侍立左右，不避艰险。徐州之战后，羽为保刘备家眷，不得以降曹，受封偏将军，受曹操厚待礼誉。但关羽终不忘本，许以立功报曹操后离去追寻刘备。白马之战中，关羽策马刺河北名将颜良于万众之中，袁军皆披靡。受封汉寿亭侯。赤壁之战后，刘备尽收荆州诸郡，封关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。刘备平定益州后，命关羽掌管荆州军政。刘备即位汉中王，又加封为前将军，假节钺。随后关羽率军北攻樊城，降于禁、斩庞德，一时间威震华夏。不久，由于后方荆州为东吴攻取，关羽军在前线作战失利，关羽最终败走麦城。在临沮突围中遭到孙权军逆击，关羽壮烈殉汉。谥为壮繆侯。
简明演义传记   桃园三结义中，关羽排行第二，手持青龙偃月刀随刘备东征西讨，在虎牢关温酒斩华雄。徐州城破后不得投降，为报曹恩斩颜良、诛文丑，解白马之围。后得知刘备消息，过五关斩六将，千里寻主。刘备平定益州后，封关羽为五虎大将之首，并掌管荆州，关羽遂起军攻曹，放水淹七军，威震华夏。不久，荆州为东吴所夺取，关羽败走麦城，在突围中被捕，斩杀。关羽平生最重义，后被民间看作忠义的象征，亦称“武圣”、“关二爷”。
历史评价   陈寿：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。

鹰眼

汉寿亭侯：关云长

  据《三国演义》描写关羽身长九尺，使青龙偃月刀，胯下赤兔马,《三国志》中无记载。东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备，张飞桃园结义。曾任蜀汉政权前将军，爵至汉寿亭侯，谥曰“壮缪侯”。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首。死后受民间推崇，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”；又经历代朝廷褒封，清代时被光绪帝奉为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名；还被称做“关夫子”；最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。《三国演义》中，描述了“温酒斩华雄”，“千里走单骑（过五关斩六将）”，“单刀赴宴”，“水淹七军”等佳话，亦有“大意失荆州” ，“走麦城”等憾事! 　　注：关羽的本字，可能因资料版本不同而有所出入，目前流传比较广泛的是“长生”和“云长”这两说。《三国志》，关羽原姓冯，名，长生。关羽原本是白皮肤的人，红脸源于人命案之后，由于恐慌，用黄河之水压惊冲凉后所致。关姓是源于关羽在亡命之时路过一个关卡，守城的城管询问，关羽不曾回答，只是指着城门不语，结果城门官误认为关羽姓关，这样关羽就此易名为关羽。

《三国志》与关公
　　关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。 　　建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。 　　初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。” 　　从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹公，曹公引军退归。先主收江南诸郡，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可比谁类”？亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。 　　羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。 　　二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德。梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党，羽威震华夏。曹公议徙许都以避其锐，司马宣王、蒋济以为关羽得志，孙权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。曹公从之。先是权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。又南郡太守糜芳在江陵，将军傅士仁屯公安，素皆嫌羽轻自己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救，羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安。于是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引军退还。权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，缚羽至大营，斩羽及子平于临沮。 　　追谥羽曰壮缪侯。子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。
   

   被后人称之为圣人
关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。 　　在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛阳关林，湖北当阳关陵，荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。 　　不仅如此，除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历历不衰。 　　在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公画像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。 　　美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。 　　东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。 　　在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的关庙。 　　美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。 　　凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

   人物生平

1、身世之谜
　　关羽的身世在清朝以前一直不详。 　　清初康熙年间，解(hai)州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。 　　据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子关平。
2、桃园结义
　　关羽在涿郡(今河北涿州)遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备自称是西汉景帝子中山靖王刘胜的后代)和张飞，三人志同道合关羽，一见倾心，友爱异常，亲如兄弟。后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义。《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”这虽是小说家言，但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大。后世好多农民起义，都效法结义的形式，来巩固队伍，加强团结。三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列。关羽也就从此开始了他的戎马生涯。从中平元年(184年)一直到死，关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋，不避艰险”(《三国志·蜀书·关羽传》)。
3、曹操赏识

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    汉寿亭侯：关云长

　　曹操赞赏关羽为人，拜其为偏将军，礼遇甚厚。不久却觉察关羽心神不定，无久留之意戏曲中的关羽形象，便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽，关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关张马黄赵传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。 　　曹操备赞关羽的勇武，对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯(汉寿，地名；亭侯，侯爵名)。关羽斩杀颜良后，曹操知其必去，遂重加赏赐。关羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小，离开曹营，到袁绍军中寻找刘备。曹操将士闻后，要去追赶，曹操劝阻说：“彼各为其主，勿追也”(《三国志·蜀书六·关羽传》)。 　　从关羽被擒到他立功报曹、重新投奔刘备，这段经历始终口耳相传，流行播衍。到《三国演义》，则形成了一个花团锦簇、精彩纷呈的故事单元，包括关公屯土山约三事(降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去)；曹操厚待关羽，小宴三日，大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，关羽拜谢，以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良；关公挂印封金；古城兄弟相会等。在华夏大地，这段故事几尽妇孺皆知。
4、义放曹操
　　曹操占领江陵后，气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势。这就发生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。十一月，孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操。关羽所率的一万精锐水军是刘备的主力，在这场战役中起了重要作用。后人为突出关羽“全交重义”的特点，演出了他在华容道义释曹操的细节，至今脍炙人口。
出生争议
　　在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年(1680年)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年(160年)六月二十四日”，而明崇帧二年(1629年)立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756年)编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。此外，民间对关羽生辰还流传有好几种说法。比较、考证几种资料，较为可信且成公论是关羽生于延熹三年六月二十二日。 　　不过资料一直受到争议。《三国志》及其他同期史料都未有记录关羽出生，另外如《关帝志》内容多出自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未有严格考究。而王兆春等所编著《中国历代名将传》暂记为(? —219年)，所以现今仍未有确切可信的资料。
华雄争议
　　《三国演义》一书中作者罗贯中着力将关羽这个人物形象刻画成继温侯吕布后的三国武艺第一人.斩华雄（孙坚杀的）、诛文丑（曹操杀的）等战绩都罩在关羽这个人物形象上。且描写极为生动，“温酒斩华雄”等故事流传千古。此种形象，颇有“武圣”之风。 　　但是，很多人对演义中的关羽提出疑问。首先，关羽温酒斩华雄，华雄到底是个什么人物？在历史上，无疑是董卓的大将。问题是，在三国演义中，华雄算不上个人物。虽然在关羽斩华雄之前对华雄将军大肆描写，如败孙坚、斩二将等，但仍不能突出华雄有多厉害。因为这三个人都不是现今人们眼中像张辽、甘宁一样的英雄人物形象，大家对于这三个人物了解甚少。而且，历史上又是孙坚杀的华雄，所以在人们心目中就很难形成华雄打败大将的战例，也就难以树立华雄在人们心目中的大将形象，哪怕是艺术形象都很难

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武圣：关羽之游戏数据

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青龙偃月刀，又名“冷艳锯”。刀长九尺五寸，重八十二斤，刀身上镶有蟠龙吞月的图案，因而得名。是小说《三国演义》中关羽的武器。因而青龙偃月刀又被简称为“关刀”或“关王刀”。
　　
简介
　　青龙偃月刀青龙偃月刀与丈八蛇矛 相媲美；它们先后成名，从此一发不可收，扬名天下。使用它的，有东汉光武帝刘秀的爱将---“美髯公”岑彭。而最著名的当属武圣人---关羽,一个义字当头的英雄，所以他成就了刘备的霸业.青龙偃月刀就象是拥有灵魂的东西,他会自己去选择自己的主人!所以他在拥有了巨大的力量的同时也拥有最完美的主人!他得到最大极限的发挥! 　　程远志--让青龙偃月刀成名的第一个瞬间!让所有人见证了他的威力!也许这种秒杀的快感我们还不能体会!但这以后的斩颜良,让所有人又为之一颤,速杀真的是青龙偃月刀的特点吗?也并不是!但他的威力惊人程度已经超出了人们的想象.那是一种什么样的威力!仅仅这样的案例还不组以说明他的强!诛文丑可以说是关羽的又一大战绩!但往往会和斩颜良放在一起说!但3合速斩是什么概念?如果说斩颜良是以快胜的!但三合胜利的概念是什么?不能依靠速度!实力是一切的证明.也许高手对决并不一定要100回合!其实也根本没有用!高手之间只在一瞬间就能分出胜负!然后的5关6将简直就是青龙偃月刀和关羽的完美配合!一人一骑能走千里过5关杀6将!我们不说关羽多么的忠心!多么的重义,单说这么轻松的速杀!也许这只有青龙偃月刀才能做到,看看关羽的战绩!我们大概可以体会到青龙偃月刀那种让人寒透心肺的那种感觉了吧?这就是青龙偃月刀真正的实力!从此以后!青龙偃月刀又得到了一个名字---关王刀!

传说
　　关羽与青龙偃月刀成为纵横乱世的一代神刀....... 　　相传，天下第一铁匠只选月圆之夜打造它。完工时，突然风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。当地术士分析，那是青龙的血。所以，有青龙偃月刀之名。所以，有青龙偃月刀要杀1780人之说。——后来，这把刀杀1300人，斩首480人。 　　另有说法，关羽年轻的时候，武艺超群，只恨没有一把称心如意的大刀使用。于是他将附近几个庄上打造兵器手艺最好的师傅请到关家庄计议，为他打一把最好的大刀。其中一位老师傅问：“不知关壮士要哪一等的大刀？”“ 有铁刀、钢刀、纯钢刀、柔钢刀、青钢刀、宝刀六等。铁久炼成钢，钢久炼柔纯，再炼成青，更炼成宝。一般人只会打造铁刀与钢刀。至于纯钢刀，打造十把要坏九把，柔钢刀，打造百把要坏九十九把，至于青钢刀、宝刀就算世间稀有的珍宝了。”听完后，关羽就说：“关某要把宝刀。”师傅们听后都摇头吐舌。但由于关羽的“不管打坏多少把，都由我一人承担，不少分文。” 　　炼刀过程不是很顺利，当炼到最后一火时，天已黑了，一轮皓月当空，突然炉火迸出雪亮的毫光，直射天空，老师傅大喊:“快躲开刀要炸了！”这时天上有一条青龙经过，被毫光击中。毫光斩了青龙，随即退回刀内，龙血染了刀头。刀没有炸——而青龙偃月刀则炼成了。 　　在那崇尚武力的烽火乱世，这样的战绩，青龙偃月刀的持有者无疑成为世人顶礼膜拜的对象——他，就是关羽。 　　英雄的故事总是百世流芳，于是，青龙偃月刀和逝去的关羽一起，成为后人津津乐道的人与物的神话。 　　然，但凡美好的事物，往往有如水晶般易碎。其原因，是因为人是主观的动物，一旦对某人某物青睐有加，便为之赋予百般想象，有如爱情。 　　如此可见，神话终有破灭之时。 　　是够丑陋罢？我仔细端详了一番，估计九尺五寸是有的，重八十二斤也是可能的——因为是生铁铸就的——但我思量，现在用精钢或者航天材料可能就用不了那个重了，轻些，锋利些，不生锈，还耐高温呢——再看刀身上，也看不到所称的蟠龙吞月的图案。 　　那么据此想来，青龙偃月刀背后的那些传说，估计也是后人杜撰的罢。 　　因为一张照片，青龙偃月刀就这么死了，死的干净利落——这种感觉就如把名著拍成电影般，无限的想象空间，一下子就被谋杀了…… 　　演义中关羽提青龙刀,跨赤兔马的形象深入人心.坊间有推定其刀为完全虚构的文章,今转贴在此供诸公一览.笔者在其后亦附上原创文章对其中各论点一一反驳.望诸位比较.并多多赐教. 　　一．关羽是不是用刀 　　这是几百年来谈的最多的。估计很多人多能背出来：历史上的关羽使用的兵器不是刀，自然也就更不会是所谓青龙偃月刀了。陈寿《三国志》中没有提到关羽用什么兵器。《三国志?关羽传》中仅有这样一段记载：“绍遣大将(军)颜良攻东郡太守刘延於白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。”通过这个“刺”字，很多人都认为关羽用的兵器属于矛、戟之类的直刺兵器〔《三国志·关羽传》不曾记载关羽斩文丑〕。有专家考证出汉代“戟制最盛，矛次之”，在三国时代还没有出现象青龙偃月刀一样的长柄大刀。这种偃月刀出现在唐、宋时期，主要是用来操练，以示威武雄壮，并非实战使用。通过专家的释疑，终于可以将关刀杜撰说确定下来了。不但如此，综合专家对各个时期兵器起源和各个时期发展使用的考证，小说中黄忠和魏延的大刀、徐晃的大斧、黄盖的铁鞭、武安国的铁锤、吕布的方天画戟也全都是虚构出来的。如此考证，对于还历史本原是有好处的，也可以让爱好者了解更多的古兵器知识。可偏偏近来有些作者标新立异，又试图在小说中描述的青龙偃月刀的八十二斤的重量上下功夫，居然在考证八十二斤的青龙偃月刀在马上耍起来需要多大的力气，想以此来证明青龙偃月刀的杜撰说，结果闹出了一个大笑话。有些作者根本就没有弄明白东汉的重量衡与现代是不同的。当时的一斤只相当于今天的222.72克，以此推算，青龙偃月刀也合和现在的36斤。这些人的方向是好的，但犯了两个错误：一是自身的知识不够，胡乱猜测；二是就算有了一个结果，无论是对于三国史研究、历史人物研究、小说艺术研究、小说人物形象研究、作者研究，都没什么作用，这种标新立异的做法，既费时而又无功，不如不做。但这种错误还不仅仅发生在一般人身上。上世纪八十年代，家父参加一次古典文学会议后，带回来一个真实的笑话：在会议上有专家拿出了自己的论文，主要内容居然是考证出《红楼梦》的作者曹雪芹是个胖子！二十几年过去了，但至今笔者还记得家父说出这件事情时的表情。个中含义，不妨请观本文者思量思量。 二．青龙偃月刀是如何演变来的 既然上面已经提到关刀是虚构出来的，那它又是如何一步一步出现在小说之中的呢？笔者查了查相关资料，但又不是很全。从《三国志?关羽传》看，关羽用的是矛或者戟。在唐、宋时代，这关刀则好像是一把剑（这方面笔者资料较少，恐有遗漏，如哪位网友有详细资料，请赐教，不胜感谢！）。唐人郎君胄《壮缪侯庙别友人》一诗中有这样的句子：“将军秉天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。”宋人黄茂才《武安王赞》曰：“气盖世，勇而强。万众中，刺颜良。”宋无名氏《武成王庙从祀赞》曰：“剑气凌云，实曰虎臣。勇加一国，敌号万人。”到了元代，关羽用刀的说法开始在不同的作品中出现。元人郝经《重建庙记》曰：“跃马斩将万众中，侯印赐金还自封。横刀拜书去曹公，千古凛凛国士风。”之后在元杂剧中，关羽也是用刀。

西天特快

在公认的《三国演义》成书最重要的参考著作—《三国志平话》中，关羽也是用刀参加“三英战吕布”的：“第三日，吕布又搦战，众诸侯出寨，与吕布对阵。张飞出马持枪。张飞与吕布交战二十合，不分胜败。关公忿怒，纵马轮刀，二将战吕布。先主不忍，使双股剑，三骑战吕布，大败走，西北上虎牢关。”从这些资料分析，关羽使用的兵器从矛（戟）至剑，最后在刀上正式定型了。目前还不清楚青龙偃月刀之说是不是《三国演义》首创，但通过《三国演义》，青龙偃月刀和关羽已经是合二为一，密不可分了。 这个推算有什么作用呢？大家都知道在《三国演义》的成书年代上曾有过不少的争论，有过四种观点：宋代乃至之前说；元代中期说；明初说；明代中叶说。如果以上关于关刀的推算是正确的话，对于协助解决《三国演义》成书年代的争论也许有一定的帮助。为什么？请看下一节。 三．关庙里的青龙偃月刀怎么来的 前面说到，从现有的资料看，青龙偃月刀之说的出现与最后的定型是经过一段相当长的时间的。看到这里，我们或许会产生另外的一个猜想：如果青龙偃月刀之说没有定型，遭受影响最大的是什么？《三国演义》？不是，是关帝庙。众所周知，关羽死后的几千年里，随着广大人民群众对关羽这个“千秋忠义”人物的怀念及历代统治者的政治需要，为关羽立庙成为一种风气，关帝庙基本上遍布全国。试想：如果青龙偃月刀之说没有定型，那关帝庙里的关羽塑像旁边就不可能出现青龙偃月刀。修建关帝庙的工匠们不太可能因为自己的突发奇想而自作主张为关圣人平白无故加上一把刀，而且还要能得到所有关帝庙的响应，让其遍布全国，成为关羽的专用品。而要想能得到所有关帝庙的响应，我们不妨三种假设：一是统治者指定，二是民间传说，三是文学作品。第一种可能性不存在；第二种可能性很小，中国的民间传说诸多而凌乱，流传面不是很广，又缺乏统一性，不太可能造成如此大的影响力。第三种文学作品的可能性最大。从以上的分析看，诗词、散曲的和元杂剧没有这么大的影响力，而且在这些作品中对于关羽使用的兵器并没有一个统一的描述，那么剩下的唯一可能就是一部伟大的文学作品出现。这部伟大的文学作品只可能是《三国演义》，也只有《三国演义》这部文学巨著才能做到这一点。随着《三国演义》的深入人心，青龙偃月刀才得以定型并为人们所接受，关帝庙里才会出现青龙偃月刀。这样一来就比较好办了。可以对全国的关帝庙进行一次普查，并通过地方志及相关的诗文 四．为什么是刀而不是别的兵器 青龙偃月刀既然是虚构的，还会带来另外的一个联想：为什么是青龙偃月刀而不是别的兵器呢？从《三国演义》中可以做出一个大概分析：首先，围绕这把青龙偃月刀，作者设计了很多精彩情节：刀挑锦袍、单刀赴会、失刀夺刀，这把青龙偃月刀在小说中出现的时间比关羽还要长；第二就象丘振声先生所言：“在中国古典文艺里极讲究人物手里的玩意儿。别看是一刀一枪，它们往往成为人物性格的鲜明标志??????这种人和物的和谐统一的传统手法，是我国古代优秀作家的艺人们在长期艺术实践中逐步摸索出来的，今天仍有借鉴的意义。”（之所以要侃到这个小话题，是怕有一天又有人写出一篇“关羽为何不用狼牙棒”之类的奇文来，那比论证曹雪芹是胖子还要恐怖。） 　　关羽是否用刀作战一直是个疑问 　　《三国志》上说：“曹公使张辽及关羽为先锋，羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还。”陈寿的一个“刺”让人有了诸多的疑问，如果是刀，应是“劈”“砍”等说法。 　　汉末时，虽已有骑马用刀作战者，但他们用的均是一种短兵器——环首刀。战场上厮杀，“环首刀”这种专门用于砍劈的单刃厚背的短兵器，极具构造上的优势。三国时，各国军队大量生产过环首刀，并使用了两汉以来如炒钢、百炼钢、淬火等钢铁生产技术。《太平御览蒲元传》记载，三国时的诸葛亮曾命“蒲元”这个人造刀，蒲元在斜谷开工，为了造出好刀，还特地指定要使用蜀江江水来为刀刃淬火，所造的三千口刀非常精良，被称为“神刀”。南朝梁陶弘景在《刀剑录》中描述，孙权在黄武五年（226年）造剑十口、刀万口，从这可看出，剑在这时已成为玩赏用兵器，而刀则为士卒实战的兵器，所以一造就是以万来计算。如果关羽有用刀，应是此种短兵器才对。 　　论关羽的实力用刀说 　　刺颜良 有人借此认为关羽用矛槊等武器 但依我之见 1.刀也可以刺的 2.关羽速度快 颜良猝不及防 所以称刺 　　作为大将 有奇怪的兵器不作为怪 习武选兵器有个人习惯问题 这些猛将都是自幼习武 不同于一般士兵1, 三国志中的确说关羽"刺"颜良,但却也说"斩"其首而回.所以单凭这一个"刺"就推定关羽是用"矛"或"戟"实在太草率. 　　2, 剑,因其刃短(汉高祖的剑就只有三尺长,汉时的尺还比现代尺要短),它的作用主要是近身防卫性质.在战场上厮杀用这样的兵器是很吃亏的.记忆所及,除了主帅之外,还没有那一个冲锋陷阵的猛将是用剑的. 　　3, t8y8p8兄所言"在三国时代还没有出现象青龙偃月刀一样的长柄大刀。这种偃月刀出现在唐、宋时期，主要是用来操练，以示威武雄壮，并非实战使用". 　　据我所知,这种长柄上安有大刀的武器,它的出现可以追溺到西汉.当时,为了抵御骑兵,出现了一种在双刃大型剑上安上长柄,称做"斩马剑"的新式兵器.其实,这种兵器和单刀,大刀以及双刃二郎刀是同出一宗的.这种"斩马剑"的其中一个使用方法就是"刺".而郎君胄的《壮缪侯庙别友人》中的 "一剑万人敌",以及众多史料中对关羽是使用砍劈类兵器或是刺杀类兵器记述的混乱或许是因为在那时关羽的兵器是兼备了这两种兵器的功能,就是"斩马剑". 　　4, 关于大刀的重量, 　　<关羽传>没有提及,但从<典韦传>中可得到旁证. 　　"韦好持大双戟与长刀等,....,提一双戟八十斤."这里的"与长刀等"的意思当然就是"和长刀相等",而不是"与长刀等等".因为记载中典韦是从来没用过长刀的.可见,当时不但已有长刀,而且普遍有八十斤重. 　　但是,当时的八十斤究竟有多重呢? 据史学家考究,汉代一斤相当现在的300克左右(不知出处为何),如果相信这一换算比例的话,八十斤就等于四十八斤左右.一个普通的美军陆军士兵的装备是65至98英磅,约合成58至88斤.这样比较之下,四十八斤的兵器就不是那么不可思议了. 如果对之前所提的换算比例存疑,可用另一旁证. 1964年,成都太平乡出土了一件弩机,上有铭文"...十石机...十五人开..." 当时的衡制是:1石＝4钧＝120斤. 即15个兵士开1200斤,平均每人开80斤.虽然未必是十五人同时开一张弩,或许有别的开弩机制,但如果一个兵士可开80斤的弩,那么关羽不会比一个小兵差吧.况且典韦能使八十斤重的双戟,为何独关羽就不能使八十斤重的刀? 　　5, "偃月刀"是从"斩马剑"发展而成,流行于北宋时期.它主要是在大刀两侧加上两块金属圆片,故名"偃月刀".一则以增加刀的重量,二则加大对刀身的保护.此时的"偃月刀"多用于对付装甲骑兵的进攻.基本战术是,先是用大刀劈砍防御比较弱的马腿.然后,对准骑兵的胸部猛砍.按照这一战术,岳飞就曾命令士兵"不要管马上面的上的人,只瞄准马腿!"而大获全胜.罗贯中大概就是用了汉时有的武器而冠上汉时没有的名字来描述关羽的兵刃,引出了误会.至于"青龙"之说,大概就是罗的艺术加工了.罗给关制作的形象是"好着青衣",那么,给他一把"青龙"刀就合情合理了. 　　青龙偃月刀是迷踪拳重器械之一，其刀法是三国时关公之刀法。青龙偃月刀朴实无华，注重实战，招招式式非打即防，防中寓攻，防攻并举。走式行刀式急招险，招威式猛，硬拦猛进，势不可挡。 　　青龙偃月刀之练习需有好的身法，刀身合一，方见 神韵。青龙偃月刀之技法主要有：撩、劈、砍、抛、削、抹、剁、挑、斩等。 　　事实上， 　　青龙偃月刀是明清考武举的举重器械 　　关公1700年历史的青龙偃月刀刀锋向东，现存放在山海关城楼上，成为镇关之宝。不过关羽使用的青龙偃月刀确是虚构的

lapyan

關二哥就是太自大,沒甚麼智慧...

鹰眼

有大智慧 就是  太瞧不起人了   没智慧咋能镇守一方啊

tianlu78

关羽失荆州评议 转载
关羽是刘备集团的头号大将，对刘备一片忠心。刘备西取益州，使命他“董督荆州事，”为时九年（建安十六年一二十四年），是他一生中的重要阶段。在他镇守荆州的最后一年，襄樊战役一开始，接连胜利，“威震华夏”，使他的功业达到了顶峰。但是，最后却丧失了荆州。从当世到现代，评论关羽者指责他失荆州之过，却不全面检讨他镇荆州期间的活动，看不到他的功绩。关羽失荆州，原因是多方面的，陈寿则归之于关羽“刚而自矜”，便定下了评论关羽的基调，后世论者多从这个角度发挥，几乎成了千人一口。当然“刚而自矜”是关羽的一大缺点，但是仅仅从这个角度考察，把丧失荆州的全部责任推到关羽身上，指责他擅自发动襄樊之役，破坏了诸葛亮的孙刘联盟战略方针，甚至对曹操“篡汉”都有责任，就与事实相违背了。本又试图从另一个视角，把关羽失荆州放在当时的环境中去考察，并结合一些批评关羽的问题进行讨论，希望从中得到对关羽的重新认识。


（一）“孙权之逼”，孙刘矛盾与斗争  

     荆州，在东汉末年的军阀混战中占有相当重要的地位，有力量的军阀都想占领它。还在建安五年（200），鲁肃就对孙权说：“荆楚与国邹接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷实，若据而有之，此帝王之资也。”建安九年（204），沈友又向孙权“陈荆州宜取之计”。建安十三年（208），富于又建议孙权图荆州。刘备集团也想染指。司是，在赤壁战前，孙、刘任何一方都没有达到占领荆州目的。

     赤壁之战，曹操败北，孙权集团完全有可能实现占有荆州的宿愿，但是刘备集团捷足先登了。正当孙权集团的主力还在与曹操留后部队作战的时候，刘备表刘琦为荆州刺史，紧接着刘备带兵南循，武陵、长沙、桂阳、零陵四郡的太守投降。这时是建安十三年十二月。不久，“（刘）琦病死，群下推先主为荆州牧，治公安”刘备集团用行动向远近宣布：刘备集团占有荆州四郡，刘备是那里的统治者。接着刘备又接受庐江雷绪率领数万部曲归附。这样一来，刘备集团的实力，比起赤壁战前就大为增长了。赤壁战后不久，刘备集团发生了如此巨大变化，作为一个独立的军事、政治集团在荆州顺起，骎骎乎与孙权集团并驾齐驱。刘备集团的这种变化，孙权集团根本不愿看到。虽然既成事实，但是并不甘心，便千方百计要把它扼杀在荆州，或者挤出荆州，不容许它发展壮大。从此，孙刘两个集团之间产生了矛眉，围绕着荆州四郡（刘备占有的四郡）开展了明争暗斗。刘备集团实力增长使孙权集团畏惧，孙权“进妹固好，”表示拉拢。孙权此举，不是出自真诚，而是出于孙权集团的政治需要，是孙权集团对刘备集团施出的第一招，目的在于软化、控制刘备。唐代诗人吕温《刘郎浦》诗说：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障屋黄金。谁知一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。”这首诗就说破了孙权“进妹固好”的政治目的。孙权集团认为这样作还不够，旋即施出第二招枣逼。后来诸葛亮回忆刘备在公安时的情况说：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋……”孙权逼迫之层，刘备处境之难，可想而知。

     建安十五年（210），刘备为了改善同孙权的关系，不得不亲自去京口（今江苏镇江）而见权，“绸缪恩纪”。“绸缪恩纪”四字包涵着刘备的无限苦楚。可惜陈寿把它的内容抽掉了（或者今本有脱文）。刘备此行是冒了很大的风险的。他到京口，周瑜、吕范主张趁此机会将他扣留。周瑜向孙权上书说：  

     刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久居为人用者。愚谓大计，宜徒备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，使如瑜者挟其攻战，大事可定也。

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周瑜对刘备的态度很鲜明：（1）视之如附庸；（2）“徒备置吴”，使刘备部曲群龙无首；（3）用武力挟制关、张。一句话，要消灭刘备集团。周期的主张未能实现。一计不成，又生二计。刘备离开京口，周期又向孙权提出夺取益州的建议。周瑜的取蜀方案，把刘备集团排斥在外，不让其参加。如按计划完成，则出现曹、孙争衡的南北对峙局面，刘备集团则降为“国中之国”，其前途就不卜自明了。孙权接到周瑜建议后，大概经过磋商，作引修改，决定邀请刘备集团共同取蜀。后一方案比前一方案为优，对刘备集团说，仍然是一个圈套。双方共同取蜀，刘备必须派出主力或相当数量的部队，而且孙方要求刘军为“先驱”，自然孙权部队为后继，雁行而进。孙权集团的这一打算，一则把刘备集团的主力或相当数量的部队调出荆州，削弱刘备在荆州的力量，易于挟制；二则刘军在前面攻坚，必然造成重大消耗，削弱刘备集团的实力；三则孙部在后面收地，轻而得到益州、汉中。作到这一步，便“一统吴、楚”，在荆州的刘备集团余部也就一统在孙权集团之中了。同时，孙权的使者还说：“雅愿以隆，成为一家。诸葛孔明母、兄在吴，可令相并。”想把诸葛亮拉过去。孙权集团要分化、吞并刘备集团的图谋不是很明显吗？刘备集团中人也看得清楚，便对联合取蜀之约，用好话搪塞，借故不行动。孙权迫不及待，立即调兵适将，克期进发。刘备亦部署兵将，阻挡孙军西进之路。

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这时周瑜已经病死，又遇到刘备的坚决抵制，孙权才把取益州计划搁置起来。建安十六年（211），刘备率军西取益州，孙权大为不满，气愤地说：“猾虏乃敢挟诈！”“大遣冉船迎妹，而（孙）夫人内欲将后主还吴……”昔日孙权向刘备“进妹固好”，目的在于消磨刘备意志和控制刘备，此计不成，这门政治婚姻关系便没有必要保存了。就在割断这条裙带之顷，孙夫人犹想把住最后一关，将刘备唯一的儿子刘禅挟回东吴，作为人质，继续牵制刘备，赵云、张飞“截江夺斗”，孙夫人的图谋才未能得逞。通过以上论述，我们可以看到：孙、刘自赤壁鏖兵之后就开始产生矛盾，而旦迅速紧张起来。两家围绕荆州（刘备占有部分）的斗争，实质上是孙权集团要搞垮刘备集团、刘备集团争取生存的斗争。两家的矛盾与斗争，在关羽镇守荆州之前便已产生而目展开，并非如有的学者所说，孙刘联盟在诸葛亮入蜀（建安十九年，公元214年）之前还不错，关羽镇荆州后，情况才逐渐发生变化。


     （二）关羽镇荆州鲁肃吕蒙“图取关羽”

     有这样的孙、刘关系，必然产生相应的策略。

     刘备从孙权那里借得荆州（南郡），便以关羽镇江陵。东吴以鲁肃为汉昌太守，屯陆口（今湖北嘉鱼县西南）。在鲁肃往陆口赴任的途中，吕蒙特别提醒鲁肃要认真对付关羽。《吕蒙传》裴注引《江表传》说：
     鲁肃上代周瑜，过蒙……蒙曰：……兄今代公瑾……与关羽为邻。……当有单复以卿待之。”密为肃陈三策（《吕蒙传》作五策），肃敬受之，秘而不宣。

     鲁、吕对话，表白了他们对关羽的态度：第一，吕蒙认为关、鲁两镇是对抗关系。第二，针对这种关系，吕蒙教鲁肃“当有单复以向待”关羽。单复即单复之术，“盖指与对方作战出奇制胜的策略。”吕蒙为鲁肃划的三策（或五策），不言而喻是以这种思想为指导的。鲁肃“敬受”吕蒙的三策，即一并接受了吕蒙敌视关羽的思想，务在制胜。这就表明鲁肃移屯陆口，一开始就以临战姿态出现，而不是以同盟友好相对待。这时，建安十五年底一十六年，刘备还没有离开荆州，关羽、鲁肃两镇已是对抗之势。两镇对抗，其表现怎样呢？《鲁肃传》说：
     羽与肃邻界，数生狐疑，疆场纷错，肃常以欢好抚之。

     在关、鲁邻镇而守的岁月里，彼此公私交往一定不少，而记载缺如，所见者仅仅这二十个字，未免简略过当。这段材料，显然是吴人语气，陈寿据以成书。它一方面指责关羽惹事生非，在边境制造事端；另一方面表扬鲁肃识大体，对于关羽的挑衅行为，“以欢好抚之”。这个“抚”字用得很有分寸。抚有体恤、抚慰的意思，为上级对下级的用词。这里说鲁肃“以欢好抚”关羽，正是孙权集团把刘备集团一贯当作部属、附庸的心态的流露。

     鲁肃真是“以欢好抚”关羽吗？不是。后来孙权与陆逊论周期、鲁肃、吕蒙时说：“（吕蒙）图取关羽，胜于子敬。”“图取”二字把鲁肃、吕蒙屯驻陆口的真正目的揭示出来了。“图取关羽”，就是吃掉关羽，别无其他解释。所以，两镇的斗争是孙刘两个集团斗争的体现，其性质相当严重。但是，鲁、吕图取关羽，还是有区别的。其区别仅仅在缓急之间。鲁肃是孙刘联合的倡议者，“借荆州”给刘备就是在鲁肃的孙刘联合抗曹思想的指导下达成的妥协。鲁肃屯陆口时，仍然主张借关羽的力量抵御曹操。他写信给孙权说：“帝王之起，皆有驱除，羽不足忌。”意思是：帝王兴起，都会遇到对手，必须排除；关羽镇守荆州，抵挡住曹操势力的南下，适足以为吴驱除涡患，不一定急于把他消灭。鲁肃基于这样的思想，所以在他屯驻陆口的五年中，关、鲁两镇之间没有发生大的冲突，只出现了一些小摩擦。
     论者认为这些小摩擦全属关羽过错。这里有个是非问题。鲁肃屯陆口，一开始便以临战姿态出现，不管表面如何“欢好”，骨子里却在“图取关羽”，难道关羽只能俯首贴耳，以顺从报图取，以顺从屈保“联盟”，不该有所反击吗？从刘备集团说，关羽“数生狐疑，疆塌纷错“不是错误行为，而是对鲁肃“图取”的反击，为了维护刘备集团的利益，尽到自己镇守荆州的责任，乃是正当的必要的行动。

tianlu78

建安十九年（214），刘备得益州。次年，孙权派诸葛理入蜀求“都督”荆州。刘备借故拖延，孙权“遂置南三郡（长沙、零陵、桂阳枣笔者）长吏，关羽尽逐之。”孙权“乃适吕蒙袭夺长沙、桂阳、零陵三郡。”刘备也命令关羽以武力抗争，双方兵戎相见。

     能不能说这是关羽生事呢？显然不能。 孙权传详细说是都督荆州不是要南郡。 这是整体上否定了刘备集团赤壁的贡献 而且和蜀国后期战略方针有着根本冲突。之后双方“遂分荆州，以湘水为界：长沙、江夏、桂阳以东属权；南郡、零陵、武陵以西属备。”   这在清朝3部名著之一的甘二十四史里有很清晰的记载，最公平的划分。
后数年，双方相安无事。

     自建安十六年至二十四年关羽发动襄樊战役之前，刘备集团占有的荆州部分，在关羽镇守下，完整无缺，尽到了守土之责，是他镇守荆州的一大功劳。

     （三）“关羽强盛”，为北向襄樊创造了条件

     赤壁战后，曹、孙、刘三分荆州。曹操占有南阳、章陵二郡，后分置南乡、襄阳二郡，立荆州，治宛。征南将军曹仁镇守，屯樊，南与关羽对峙。

     由于曹操在赤壁之战中失败，孙权在江东的地位更加稳固，刘备集团在荆州振起，南北出现军事、政治均势，曹操在短期内不可能组织再次南征，便退而解决内部问题：关中问题，经济问题，“篡汉”问题。在曹操把主要精力转向内部期间，对南方的战争集中在合肥与孙权的交锋，对关羽的战争则很少。关羽也趁此机会扩大实力，数年之后，情况大有改变。到建安二十三年（218）时，“关羽强盛”了。关羽在荆州的实力的增长，又是他的一大功绩。

     “关羽强盛”，吸引了曹操统治下的反曹力量，他们与关羽联系，关羽作他们的后盾。

     曹澡统治下的反曹力量来源于两个方面：一个方面是拥汉者，另一个方面是反对徭役繁重的民众。

     曹操加快“篡汉”步伐，引起一些拥汉者的反对。《武帝纪》裴注引《三辅决录》说：

     时（建安二十三年枣笔者）有京兆全祎……自以为世为汉臣，自日惮讨莽何罗，忠诚显著，名节累叶。睹汉祚将尽，谓可季兴，乃喟然发愤，遂与耿纪、韦晃、吉本、本子邈、邈弟穆等结谋，（杀丞相长史王必）若杀必，欲挟天子以攻魏，南援刘备。
时关羽强盛   而王（指曹操枣笔者）在邺，留必典兵督许州事。
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     曹操征关中、汉中以及与孙权作战，长期调发徭役，人民不堪其苦，便起而反抗。《武帝纪》裴注引《曹瞒传》说：

     是时（建安二十三年十月枣笔者），南阳间苦徭役，（宛守将侯）音于是执太守东里衮，与吏民共反，与关羽连和。

     《胡昭传》说：
     建安二十三年，陆浑长张固被书调丁夫，当发汉中。百姓恶惮远役，并怀扰扰。民孙狼等因兴兵杀县王簿，作为叛乱，……狼等遂南附关羽。羽援给印兵，以为寇贼……。

     “关羽强盛”，声名远播，成为曹统区内反曹势力的后盾。关明给反曹势力的支持，扩大了影响，发展了大好形势，为发动襄樊之役创造了有利条件。

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四）“XXXXXXXXXDX
     先是汉中之战曹操亲临， 同时任命曹仁为征南将军，假节 。用意其一可能双管其下，如隆中对一样，只是反其道而行之。后曹仁镇压了宛城叛变，同时曹操也看到了南部的不稳定，要求于禁领军协助曹仁，对抗关羽的势力。

     而刘备方呢，粉碎了曹操的汉中战，同年进封汉中王。受关羽前将军 假节。二十四年（219）七月，关羽正式向樊城发动进攻，拉开了襄樊之役的战幕。

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关羽在前线进行得很顺利，水淹七军，擒庞德，降于禁，围曹仁，樊城岌岌可危。关羽又遣别将围襄阳。曹操任命的荆州刺史、南乡太守均向关羽投降。“羽遣别将已在郊下（郊县属颍川郡。治今河南郊县），自许以南，百姓扰扰……”关羽“威震华夏”’“遂有北向争天下之志。”关羽的功业达到了顶峰。  

    此时的曹操认识到了严重性，派遣徐晃 张辽等将军逼近关羽军。又先后派殷署、朱盖等十二营兵归徐晃指挥，同时接收到孙权愿意袭击关羽的后方的信息并且泄漏给关羽使不能用全力围攻襄樊。徐晃和赵俨采取了前后夹击关羽军的战术。这时候的关羽兵疲粮乏，被晃 仁军击退走，而主力并没有失去，沔水由在控制中。至知荆州有失，随散败。

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襄樊之役，自始至终都是关羽指挥的。荆州丧失，使蜀汉政权坐困益州，处于孤绝之地；以一州之地与曹魏抗衡，难以支持；兴复汉室的宏愿一点希望也没有了。因而后世论者对关羽多所责难。

     论者认为，襄樊之役的发动，是关羽的盲目行动、专擅行为。这样说对不对呢？请看当时的历史背景。  

     赤壁战后的十年，刘备集团得到迅速而巨大的发展：（1）建安十三年，占有荆州江南四郡。（2）建安十九年，占有益州。（3）建安二十四年五月，从曹操手中夺得汉中。（4）建安二十四年五月，占有西城、上庸、房陵三郡。就领土说，从无到有，从小到大，成为一个名副其实的军阀集团；荆州、东三郡、汉中连成一片，构成一道防御曹、孙的屏障，使腹心地带的益州安全、巩固，具备了立国条件。从战略上说，造成了对曹进行钳形攻势的地理优势。在这些胜利之后，建安二十四年七月，刘备称汉中王，正式揭起“宗子藩翰”旗帜，声讨“篡夺以显”的曹操。当刘备集团取得重大胜利，曹操统治区又出现一些反曹事件的形势下，关羽在建安二十四年七月发动襄樊之役，不能说是盲目行动。

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襄樊之役，谁是决策者？很可惜，史书没有正面材料回答这个问题。我们不妨从侧面探索，希望得到合乎情理的答案。

     刘备称汉中王前后，写下了两个文件：《群下推刘备为汉中王上汉帝表》和《汉中王刘备上汉帝表》。两《表》必然是经过刘备集团的文武臣僚充分酝酿、广泛讨论而后定稿的，它们反映了刘备集团的政治观点，也是尔后刘备集团的行动纲领。  

     两《表》充满了对曹操集团的同仇敌忾，并一再表示要“董齐六军，纠合同盟，扫灭凶逆，”“以宁杜程”。这也是刘备集团的近期行动纲领，要立即付诸实施的。关羽镇守荆州，担负着北抗曹操、东防孙权的双重任务。作为“同盟”的孙权集团。无时不在“图取关羽“，吕蒙尤层。如果关羽逞一时之忿，则应当东向而攻吕蒙，拨除东面的钉子，开疆拓土，一宣数年来的积愤，置孙刘联盟于不顾。事实并不是这样。关羽的矛头指向北面，围樊城，击曹仁，与刘备集团司令部的“扫灭凶逆”“以宁社稷”的思想一致。此其一。其二，关羽发动襄樊之役前不久，孙权攻合肥，接着关羽围樊城，“这一次攻势，东西齐举，规模相当大”，孙刘两家联合行动，把“纠合同盟”思想化为行动了（孙刘联合攻曹，非关羽一人能办，必然出自刘备决策）。第三，魏明帝时的王肃说，关现在降于禁之后，有“北向争天下之志”。从这一切看来，关羽发动襄樊之役，没有违背两《表》精神的地方。所以襄樊之役的发动，不是关羽的专断，而是刘备的决策。      （五）东吴叛盟，“翦宗子勤王之师”

     人们常说，关羽缺乏政治头脑，不懂联吴政策，冒犯了孙权，所以孙权兴兵袭击。吕例证是：孙权要求与关羽联姻，被关羽粗暴地拒绝了。关羽未经孙权同意，擅自动用湘关储粮。诚然，这两件事关羽都处理得很不恰当，足以激怒孙权。但不是引起孙权袭取荆州的原因。如本文第一节所述，孙刘矛盾，早已尖锐，自刘备占有荆州四郡，孙权集团一直耿耿于怀，从来没有放弃夺取的意念。不管刘备派谁镇守，都难免一场争夺荆州的厮杀。  
     鲁肃屯驻陆口期间，尚欲借关观力量抵挡曹操南下，不急于图取关羽。建安二十二年，鲁肃死，吕蒙代之，便改变昌肃主张，立即把图取计划提上日程。吕蒙密陈计策说：

     令征虏（孙皎枣笔者）守南郡，潘璋住白帝，蒋钦将游兵万人，循江上下，应敌所在，蒙为国家前据襄阳，如此何忧于操，何赖于羽？又羽君臣，拎其诈力，所在反覆，不可以腹心待也。今羽所以未便东向者，以至尊圣明，蒙等尚存也。今不于强壮时图之，一旦僵仆，欲复陈力，其可得邪？  

     吕蒙图取关羽的思想何等炽烈！按照吕蒙计策，图取关羽，袭夺湘水以西的三郡，全据长江，划长江为界，孙权集团的地位，与仅仅据有江东的局面就迥然不同了，即吕蒙所说的“形势益张”。吕蒙一席话打动了孙权的贪心，再次燃起图取关羽的欲火。这才是孙权图取关羽的根本原因。（当然这也是符合吴国的防御战略的及对蜀 莫须有的担心）

     建安二十四年七月，襄樊战役开始，吕蒙认为时机到了，再次与孙权筹划偷袭关羽后方的吕体方案，孙权集团立即行动起来。  

     关羽在前线接连胜利，对曹操和孙权都是很大的威胁：关羽胜利，刘备集团更为强大，孙权集团万万不能容许；曹操方面在军事上节节失败，“自许以南，百姓忧忧，”准备迁都。关羽的胜利，严重地威胁着曹操、孙权两家。于是曹孙两家有了共同愿望，都想把关羽打败或消灭。孙、刘的矛盾，乃是公开的秘密，予曹操集团可乘之隙。曹操的部下司马懿、蒋济献策说：

     于禁等为水所没，非战攻之失，于国家大计未足有损。刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊因自解。

     曹操接受了他们的意见。孙权见利忘义，十月，“适使上书（曹操），以讨关羽自效。”孙权、吕蒙、陆逊等精心策划之后，开始对关羽发起进攻。《吴主传》说：  

     闰月（闰十月），权征羽，先遣吕蒙袭公安，获将军士仁。蒙到南郡，南郡太守麋芳以城降。……陆逊别取宜都，获秭归、枝江、夷道，还屯夷陵，守峡口以备蜀。关羽还当阳，西保麦城。权使诱之。羽伪降，立幡旗为象人于城上，因遁走，兵皆解散，尚十余骑。权先使朱然，潘璋断其径路。十二月，璋司马马忠获羽及其子平、都督赵累等于章乡，遂定荆州。

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关羽在曹、孙两军夹击下，进退失据，父子俱死。孙权多少年来梦寐以求的荆州，终于到手。孙权胜利了。  
     关羽失荆州，最根本的原因是“同盟”者的叛变与出卖。如果没有孙权的叛盟（从后方偷袭关羽），纵有徐晃等的大军从正面来攻，关羽也不致一败涂地，长江以南的荆州数郡仍然可保。事实就是这样。可是孙权集团不这样看。吴国大臣韦昭所作的《吴鼓吹曲》十二篇之第七《关背德》小序说：“关背德者，言蜀将关羽背弃吴德，心怀不轨，大皇帝引师浮江而禽之也。”完全把是非颠倒了。后来裴松之对孙权此举进行了蹋：“刘后（指刘备枣笔者）以以庸蜀为关河，荆楚为维翰，关羽扬兵两汉，志陵上国，虽匡主定霸，功未可必，要为威声远震，有其经略。孙权潜包祸心，助魏除害，是谓翦宗子勤王之师，纾曹公移都之计，拯汉之规，于兹而止。义旗所指，宜其在孙氏矣。”  

     关羽失荆州，在外部有孙权集团的叛盟与出卖，在刘备集团内部有没有责任呢？

     襄樊之役开始不久，关羽就要求占有东三郡的刘封、孟达派兵相助，表明关羽认识到有此需要，而刘封、孟达拒不承命。为什么刘备不命令刘封、孟达出兵？容或三郡初附，一时不能调兵出境，为何不从蜀中派兵增援？战争进行到十月，虽然关羽接连取胜，“威震华夏”，但是樊城、襄阳仍然在曹军手中，关羽不敢北上，进入豫州。旋即徐晃军大军援救曹仁，已够关羽撑持，何况孙权集团偷袭之军已动。在此危急万分的时刻，还是不见蜀中有一卒之遣！建安二十年，孙权来争长沙等三郡，那时刘备正在同曹操争汉中，刘备恐荆州有失，毫不犹豫，立即率军前往，与孙权达成平分荆州协议。建安二十四年，刘备命孟达攻取乐三郡，房陵已下，将攻上庸，“先主阴恐（孟）达姬独任，乃遣（刘）封自汉中乘沔水下，统达军，与达会上高。”而今关羽危急，益州平稳，宿将如张飞、赵云、魏延以及马超、黄忠、李严、黄权等健在，吴班、冯习、陈式等皆可将兵，完全有条件出兵增援关羽，刘备却纹丝不动！  

     文臣方面，诸葛亮、法正、许靖、刘巴、董和、廖立等均在成都，他们如何看待荆州形势：有何建议？可惜史书没有这方面的记载。襄樊之役，蜀中不发一兵一卒，坐视关羽败亡，咄咄怪事!荆州丧失，刘备等人难道没责任？“羽刚而自矜……以短取败，理数之常也。”陈寿的批评，有合理的部分，“刚而自矜”确系关羽的严重缺点，产生了极为不目的后果。吕蒙、陆逊成功地利用了他的缺点，表面友好、恭维，暗中组织偷袭，关羽竟一无所知。关羽麻痹大意，丧失警惕性，轻信吕蒙称病还建业，“稍撤（公安、南郡）兵以赴樊”，后方空虚，造成吕蒙等偷袭的机会。关羽“骄于士大夫”，轻视南郡太守糜芳（在江陵）、将军士仁（屯公安），“自羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救，羽言‘还当治之’，芳、仁怀惧不安。于是孙权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。”关明在军事指挥方面也有错误。七月，开始围樊城，八月，围襄阳，盲到闰十月，两城不拔，故廖立说：“羽自怙勇名，作军无法，昌以意突目。”这些都是关羽对樊战役失败所应当承担的责任。以上都是造成关羽失荆州的原因。这些原因不司等量齐观。孙权集团的叛盟、偷袭最为根本。刘备不发援兵次之。关羽本人的缺点与失误又次之。

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文山流

舞台上的关公艺术形象
  戏曲舞台艺术是一种内容广泛、具有民族特色的综合性艺术。关公戏因其“乃戏中超然一派，与其它各剧绝然不同”，其舞台艺术除具有戏曲舞台艺术这个大范畴的所有特征之外—，又有其独特之处。戏曲演员一般分为生、旦、净、末、丑五大行当。生行又分为老生、小生、武生、须生、老武生、红生等。“红生”是演关公的特有行当，京剧早期演关公的红生以米喜子最为有名，辛亥革命前后以江南一带的王鸿寿(艺名三麻子)演技最佳。脸谱，为戏曲特有术，一般以红色代表忠勇。关公是正貌，以忠勇见称，脸谱当然是红色，这至少在元代已成定式 ；但关公的红脸又是发展变化着的。清咸丰、同治年间，京剧名伶于四胜演关公只勾眼，上场前则痛饮一大碗酒，面色即很快变红，这是一种“醉”红。程长庚受此启发，改关公为“重枣脸、丹凤眼、卧蚕眉，研墨和朱，细心描画，开脸之美，一时无匹”。大约光绪初年，王鸿寿则将关公的脸谱改为大红色。“五绺”髯口为扮演关公这个角色时所专用，五绺即耳际两绺，嘴上两绺，须下一绺，此专称“关公髯”。关公这一角色专用的盔头为绿色，缀黄绒球，后有后兜(披风)，两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒。戏曲舞台的关公随身道具是青龙偃月刀和红马鞭。青龙偃月刀则是关公的专用之物。关公戏的表演，除戏曲中通用的基本程式外，还有不少特殊的极为严格的要求。近代戏曲评论家周剑云在评论王鸿寿所演《走麦城》时说：
  演者必熟读《三国演义》，定精神、艺术二类。所谓精神者，长存尊敬之心，扫除龌龊之态(伶界对于关公崇拜之热度，无论何人，皆难比拟，群称圣贤爷而不名)，认定戏中之人，忘却本来之我，虔诚揣摩，求其神与古会。策心既正，乃进而研究艺术。以予所见，第一在扮相之英武。要求扮相之佳，尤在开脸之肖。关公之像，异乎常人之像，眼也、眉也、色也(以真朱砂和油搅和)皆有特异之点，可以意会，难以言传。第二在作工之肃穆。要求之好，尤在举动之镇静。关公之武艺，异于常人之武艺，儒将风度，重如泰山，智勇兼全，神威莫测。用力太猛，则流于粗野；手足无劲，则近于委靡。以是舞刀驰马，极不易做，此则勤习无懈，方能纯化。
  舞台上的关公形象既要勇猛威武，又要刚健凝重。亮相则是塑造关公外部形象的一个重要手段。通过亮相，集中而突出地显示人物的精神风貌和外部形象。据扮演关公的老艺人讲，戏曲中关公的特有亮相姿式就有48种之多，这是根据各地关庙中不同的关帝塑像和24副对联创造出来的“关公48图”提炼而成。另外，在唱腔、做工、扮相等方面，各个剧种扮演关公的名伶都有不少艺术积累和经验之谈。
                                                                       盛演关公戏的剧种、剧目
  盛演关公戏的剧种首推京剧和蒲剧。京剧是华夏大地的主要戏曲剧种，有“国剧”之称。蒲剧是关羽家乡的地方剧种。据不完全统计，京剧与蒲剧现在上演的关公剧目尚有30余出，并造就了一大批善演关公戏的著名艺人。京剧老前辈程长庚被观众称为“活关公”，赞扬他；迨出场后冠剑雄豪，音节慷爽，如当年关羽之再世”。米喜子演关羽也被人称绝，观众看其演出有如真关帝
　显圣之感，曾使人敬畏离座。当代的京剧名家李洪春、王金潞在塑造关公形象上都有独创之功。蒲剧著名演员董银午吸取京剧关公戏的艺术精华，大胆改革服装、化装、道具和作派表演，使人耳目一新。他演的《出五关》、《古城会》、《水淹七军》、《取长沙》等剧目，均属脍炙人口之作， 除京剧、蒲剧之外，兴演关公戏的地方剧种还有：流行于湖北、河南、陕西、湖南等地的汉
剧，其代表剧目有《桃园结义》、《汜水关》、《挑袍》、《古城会》、《华容道》、《战沙》等10余出；流行于四川和云南、贵州部分地区的川剧，其代表剧目有《步月杀熊》、《因土山》《聚古城》、《水擒庞德》等；流行于安徽、江苏等地的徽剧；流行于河南及邻近各省的豫剧；流行于广东及广西部分地区的粤剧；流行于湖南的湘剧；流行于云南、贵州及四川部分地区的滇剧；流行于广西和湖南部分地区的桂剧；流行于江苏苏州一带的昆剧；流行于江苏北部、上海及安徽部分地区的淮剧；流行于河北、天津、北京及东北三省部分地区的河北梆子；流行于陕西及西北各省部分地区的秦腔；流行于江西的弋阳腔和流行于安徽部分地区的青阳腔。尤其是北京昆曲剧院侯少奎主演的《水淹七军》，成为近年海内外公认的佳作。可以毫不夸张地说，无论大江南北，长城内外，关公戏无处不演，无处不唱。这也是关公影响遍及华夏的最好证例。
说唱关公的曲艺节目亦有不少，曲种有京韵大鼓、河南武坠子、评书等。本世纪二三十年代在京津红极一时的“鼓界大王''刘宝全，一生演唱的京韵大鼓曲目不过30段，其中《战长沙》(另名《关黄对刀》、《箭射盔缨》)和《华容道》等唱做俱佳，脍炙人口，至今传唱不绝。袁阔成的评评书《三国演义》，关羽故事久演不衰。著名相声表演艺术家侯宝林的《关公战秦琼》深受听众喜爱。

                                                                      上演关公戏的清规戒律
  旧时，上演关公戏曲有着许多不成文的规矩，如扮演关羽的演员在演出的前10天要斋戒独宿，熏沐净身；出场前要给关帝像烧香叩头，在后台杀鸡祭圣；红脸谱上要划一金线，称做“破脸”，不如此演出就会出事故；演员要在盔头或者前胸挂护身符(即有关帝圣像的黄表附)，演出结束要用此纸拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等。尤其在演《走麦城》时，更是搞得阴森怕人，台上台下皆烧檀香、点蜡烛，满场烟雾弥漫，好像摆道场求仙一般。据说如果违犯禁律，关帝就会显灵，演员要出事故，戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时，每临关公出场，帝、后、妃都得离座走几步，然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目，如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》(剧情是曹操的女儿一心追求关羽，遭羽拒绝后竟在其面前自则身亡)，宫庭及京城的著名戏园皆禁止上演。
                                                                      最后送上对联一副
                                                           上联是：坐蒲州，佐豫州，坐镇荆州，赤手创千秋大业；
                                                           下联是：兄玄德，弟翼德，不从孟德，丹心震万古纲常。