【通用】【转】历史巅峰处的永恒——影响世界的100帝王...

风一样的男神

20多年前，美国人麦克.哈特所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一出版，立即引起了热烈反响，成为20年来全球长盛不衰的畅销书。几年前，美国人丹尼尔.S.伯特所作的《世界100位文学大师排行榜》也同样引起了热烈反响。我十分喜欢这种排座次的方式来写人物传记，排座次可以使作者更深入地思考一些细节问题，也可以使读者在阅读过程中保持着兴趣和好奇。相对而言，对帝王影响力的估量有一些更容易掌握的标准，比如统治面积、人口、在位时间、开创了什么制度等。于是，我鼓起勇气，开始了这本书的写作。
　　
　　排除历史时代和地理区域的限制，以最广阔的视角来观察世界历史，将整个世界历史上的帝王放到同一平台上来分析，这是一种尝试。一种不同寻常的乐趣驱使我完成了这个尝试，也希望这种乐趣能通过这本书传递给每个读者。
　　
　　在这本书中，我从世界各国历史上的数千帝王中，挑选了我所认为的影响最大的100个，按影响大小排出座次，并每人写一篇传记，内容包括该帝王的生平、经历、功过是非等方面，并论述他们所排位次的理由。在这其中，既包括一些家喻户晓的君主，也包括部分国内读者比较陌生，但确实深刻影响了历史的帝王。本书排名的依据不是名气或荣誉，而是对历史进程的影响，包括正面影响和负面影响的叠加。一般来说，影响的区域越大的，或具有开创性、变革性影响的会排在前面。当然，部分影响基本只及一国之内的帝王，也出现在本书中，因为每个国家的历史，都是世界历史的有机组成部分。
　　
　　本书所引用的史事均为正史所明载，少数有争议的也会在文中注明。本书不属于学术著作，不涉及深入的考证。本书代表的是作为历史爱好者的作者个人观点，因为影响的大小缺乏一个量化的标准，当然不可避免地带有作者个人的主观性。欢迎不同意见，通过争议而使大家加深对历史的理解，这正是本书的生命力所在。
　　
　　对某个领袖人物是否属于帝王可能会引起争议。我认为，作为一个帝王，应符合以下标准：1、他是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质；2、他的统治权是终身制的，并且有某种形式的世袭或确定继承人的权力；3、他在同时和后世均被广泛认可为帝王。因此，传说时代的神化帝王、原始部落的首领、各类诸侯王、摄政王、近现代共和制度下的国家元首，均不在本书收录的范围之内。
　　
　　笔者不是一个帝王中心主义者，认同人民大众为创造历史的主力。不过，由于本书讨论的主角为帝王，难以避免会将某个时代的集体努力归之于帝王一身，从而拔高其实际作用。
　　
　　当今，君主制在许多国家已永远划上了句号，在另外一些国家也早已淡出政治舞台的中心。君主制度下的特殊产物——帝王似乎已经成了一个历史名词。我们的时代，正好处在对之进行全面观察总结的绝佳角度上。让100颗巨星在同一天空下璀璨发光，这对每个观察者来说，都是一大盛事。

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在这里列出的对世界影响最大的100帝王中，他们的称谓可能是皇帝、国王、天皇，也可能是法老、哈里发、奥古斯都，只要符合本书前言中设定的条件，即一个独立主权国家的最高统治者、终身制的统治权和某种形式的世袭或确定继承人的权力、在当时和后世都被广泛认可为帝王，都可以被列入本排行榜中。而历史上还有一些对世界影响很大的统治者，如穆罕默德、黄帝、曹操、克伦威尔、希特勒、腓特烈大选侯等，因为不符合本书前言所设定的帝王的条件，没有被列入本排行榜中。
　　
　　
　　1、君士坦丁大帝（罗马皇帝）
　　2、秦始皇（中国秦朝皇帝）
　　3、亚历山大大帝（马其顿王、亚历山大帝国皇帝）
　　4、成吉思汗（蒙古大汗）
　　5、欧麦尔一世（阿拉伯哈里发）
　　6、阿育王（印度孔雀王朝君主）
　　7、拿破仑（法国皇帝）
　　8、彼得一世（俄国沙皇）
　　9、大流士（波斯皇帝）
　　10、查士丁尼（拜占庭皇帝）
　　11、屋大维（罗马元首）
　　　　　　12、查理曼（法兰克国王）
　　　　　　13、汉武帝刘彻（中国西汉皇帝）
　　　　　　14、汉谟拉比（古巴比仑国王）
　　　　　　15、恺撒（罗马元首）
　　　　　　16、美尼斯（古埃及法老）
　　　　　　17、明治天皇（日本天皇）
　　　　　　18、居鲁士（波斯皇帝）
　　　　　　19、萨尔贡（阿卡德国王）
　　　　　　20、伊莎贝尔一世（西班牙女王）
　　　　　　21、奥托大帝(德意志国王）
　　　　　　22、伊丽莎白一世（英格兰女王）
　　　　　　23、阿克巴大帝（印度莫卧儿王朝皇帝）
　　　　　　24、路易十四（法国波旁王朝国王）
　　　　　　25、征服者威廉（英格兰国王）
　　　　　　26、图特摩斯三世（古埃及法老）
　　　　　　27、乌尔班二世（罗马教皇）
　　　　　　28、威廉一世（德国皇帝）
　　　　　　29、唐太宗李世民（中国唐朝皇帝）
　　　　　　30、奥斯曼一世（土耳其帝国苏丹）
　　　　　　31、萨拉丁（埃及阿尤布王朝苏丹）
　　　　　　32、帖木儿（帖木儿帝国君主）
　　　　　　33、穆阿维叶（阿拉伯倭马亚王朝阿里发）
　　　　　　34、拉美西斯二世（古埃及法老）
　　　　　　35、明太祖朱元璋（中国明朝皇帝）
　　　　　　36、康熙皇帝（中国清朝皇帝）
　　　　　　37、威廉一世（荷兰执政）
　　　　　　38、尼布甲尼撒二世（新巴比仑国王）
　　　　　　39、叶卡捷琳娜二世（俄国女沙皇）
　　　　　　40、苏莱曼大帝（土耳其帝国苏丹）
　　　　　　41、腓特烈大帝（普鲁士国王）
　　　　　　42、古斯塔夫二世（瑞典国王）
　　　　　　43、迦腻色迦（贵霜帝国君主）
　　　　　　44、维克多·艾曼努尔二世（意大利国王）
　　　　　　45、伊凡三世（莫斯科大公、俄国沙皇）
　　　　　　46、曼苏尔（阿拉伯帝国哈里发）
　　　　　　47、威廉三世（荷兰执政、英国国王）
　　　　　　48、爱德华一世（英格兰国王）
　　　　　　49、若昂大帝（葡萄牙国王）
　　　　　　50、隋文帝杨坚（中国隋朝皇帝）
　　　　　　51、沙普尔二世（波斯萨珊王朝皇帝）
　　　　　　52、卡洛斯一世（西班牙、德意志国王）
　　　　　　53、英诺森三世（罗马教皇）
　　　　　　54、魏孝文帝拓跋宏（中国北魏皇帝）
　　　　　　55、海护王（印度笈多王朝君主）
　　　　　　56、图拉真（罗马帝国元首）
　　　　　　57、巴西尔二世（拜占庭皇帝）
　　　　　　58、宋太祖赵匡胤（中国北宋皇帝）
　　　　　　59、汉高祖刘邦（中国西汉皇帝）
　　　　　　60、亨利八世（英格兰都铎王朝国王）
　　　　　　61、亚历山大二世（俄国沙皇）
　　　　　　62、戴克里先（罗马皇帝）
　　　　　　63、哈拉尔蓝牙王（丹麦国王）
　　　　　　64、提格拉·帕拉萨三世（亚述国王）
　　　　　　65、穆罕默德·阿里 (埃及帕夏)
　　　　　　66、腓特烈二世（德意志、西西里国王）
　　　　　　67、路易九世（法国卡佩王朝国王）
　　　　　　68、矮子丕平（法国加洛林王朝国王）
　　　　　　69、武丁（中国商朝国王）
　　　　　　70、伊本·沙特 (沙特阿拉伯国王)
　　　　　　71、阿尔弗烈德大帝（英格兰国王）
　　　　　　72、维多利亚（英国女王、印度女皇）
　　　　　　73、利奥波德二世（比利时、刚果国王）
　　　　　　74、查理四世（德意志国王）
　　　　　　75、穆罕默德·杜尔（桑海国皇帝）
　　　　　　76、希拉克略（拜占庭皇帝）
　　　　　　77、利奥三世（拜占庭皇帝）
　　　　　　78、忽必烈（蒙古大汗、中国元朝皇帝）
　　　　　　79、月护王（印度孔雀王朝君主）
　　　　　　80、旭烈兀（蒙古帝国伊儿汗）
　　　　 81、李成桂（朝鲜李朝国王）
　　　　　　82、朱拉隆功（泰国曼谷王朝国王）
　　　　　　83、西蒙大帝（保加利亚国王）
　　　　　　84、梅什科一世（波兰国王）
　　　　　　85、克洛维（法兰克国王）
　　　　　　86、推古天皇（日本女天皇）
　　　　　　87、亚历山大一世（俄国沙皇）
　　　　　　88、查理七世（法国瓦卢瓦王朝国王）
　　　　 　 89、伊凡雷帝（俄国沙皇）
　　　　　　90、红胡子腓特烈（德意志国王）
　　　　 91、腓力二世（法国卡佩王朝国王）
　　　　　　92、阿拔斯一世（波斯萨非王朝皇帝）　　
　　　　 93、武则天（中国女皇）
　　　　 94、戒日王（印度戒日朝国王）　　
　　　　 95、 玛丽娅·特蕾莎（奥地利女皇）
　　　　 96、厄查纳（阿克苏姆国王）
　　　　 97、大卫王（犹太以色列国王）
　　　　 98、克努特大帝（丹麦、英格兰国王）
　　　　 99、亚盖洛（立陶宛、波兰国王）
　　　　 100、乾隆（中国清朝皇帝）
　　
　　候补名单：
　　　　
　　　　101、胡夫（古埃及法老）
　　　　102、阿提拉大帝（匈奴王）
　　　　103、亨利二世（英格兰国王）
　　　　104、“狮心王”理查一世（英格兰国王）
　　　　105、亨利四世（法国国王）
　　　　106、马蒙（阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里发）
　　　　107、拜伯尔斯(埃及奴隶王朝苏丹)
　　　　108、明成祖朱棣（中国明朝皇帝）
　　　　109、雍正（中国清朝皇帝）
　　　　110、奥朗则布（印度莫卧儿王朝君主）
　　　　111、塞尔维乌斯（罗马王）
　　　　112、腓力二世（马其顿国王）
　　　　113、克里奥帕特拉七世（埃及女王）
　　　　114、腓特烈三世（萨克森选侯）
　　　　115、弗拉基米尔一世（基辅大公）
　　　　116、曼萨·穆萨（马里国王）
　　　　117、腓力二世（西班牙国王）
　　　　118、阿奴律陀（缅甸蒲甘王朝国王）
　　　　119、哈奄·武禄（印度尼西亚国王）
　　　　120、天智天皇（日本天皇）
　　　　121、拔都（金帐汗）

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第100位 乾隆皇帝（中国清朝皇帝）
　　
　　乾隆皇帝（1711—1799年），中国清朝皇帝（1735—1795年在位）
　　
　　乾隆皇帝，名爱新觉罗·弘历，庙号清高宗，是清朝入关之后第四任皇帝。他60年的稳定统治，维持了中国封建王朝最后一个盛世，他的时代，是中国封建政治、经济、文化诸方面经过漫长沉淀之后的集大成的时代，他个人也成为这一切的总代表。
　　
　　乾隆是雍正皇帝第四子，也是雍正诸子中最有才干的一位，自小甚得其祖父康熙喜爱，在雍正即位当年，就被以“秘建皇储”的方式确立为继承人。1735年，雍正暴崩，乾隆顺利继承皇位。自小得宠，且几乎没受到挫折就登上最高宝座，也许是酿成乾隆后来“好大喜功”的一个原因。
　　
　　雍正在位时期进行一系列改革以加强统治，并大力反贪，整肃朝纲，为乾隆的统治打下了良好的基础，但他的统治也留下了“严苛”的恶名。乾隆即位之后，首先想树立宽大政治的形象，平反了雍正时期被迫害的一些要员。但实际上，终其60年的统治，“宽大”只是表面文章，严苛才是其真正内核。
　　
　　乾隆在内政方面创举不多，最大的成绩是继续施行雍正时期的“摊丁入亩”、“改土归流”等政策，并以个人的威望维持统治高层的稳定，使社会经济在稳定发展中达到繁荣。最为乾隆自己引以为豪的，是他的“十全武功”，他也因此自称为“十全老人”。所谓“十全武功”包括两次平定西北的准噶尔部，一次平定新疆回部，两次征服西南的大小金川，一次镇压台湾林爽文起义，一次出征缅甸，一次出征越南和两次出征尼泊尔的廓尔喀。实际上，对历史影响较大的只有西北方面的军事行动。
　　
　　尽管蒙古准噶尔部首领噶尔丹被康熙击败，但他的侄子策布阿拉布坦在西北仍拥有很大的势力，控制了新疆、西藏、青海等地，煽动这些地区的少数民族与清廷为敌。策布阿拉布坦死后，其子噶尔丹策零继续统领其众。乾隆时代，遇上准噶尔部内乱的大好时机，果断地在1755年出兵攻占伊犁。但噶尔丹策零的外甥阿睦尔撒纳降而复叛，清廷在1757年第二次出兵，终于完全清除了准噶尔部的反叛势力。这场战争，从噶尔丹时代算起，已持续了近70年。
　　
　　准噶尔部平定之后，维吾尔族的首领大、小和卓木回到新疆，策动维族各部反清。乾隆被迫第三次对西北用兵，这场战争延续了三年，终于迫使大、小和卓木逃亡国外。随后，乾隆设置伊犁将军，并在喀什等地设参赞大臣、领队大臣等，同时大幅减轻了维族地区的赋税负担。西北190多万具有离心倾向的土地，终于巩固在中央政权之下，这是乾隆对中国历史的一大贡献。
　　
　　此外，西南的大小金川之战也打得十分艰辛，两次反叛总共持续了近30年，贯穿了乾隆统治期的中段。乾隆先后两杀主帅，耗银七千万，才压服了这里的藏民。
　　
　　除了“十全武功”外，乾隆时期最大的亮点就是文化上的作为了。乾隆本人是个热心的文艺爱好者和赞助者。他本人据说作诗达四万多首，所游玩之名胜古迹，常亲题诗于上。他也是一个藏书家。为了粉饰太平，显示自己的文化修养，也或许是出自真心的热情，他在位期间组织了许多大规模的文化工程，包括编撰《四库全书》、《大清会典》、《周易述义》、《三礼义疏》、《皇朝通志》、《八旗通志》等书籍，还校刊重刻了《十三经》、《二十二史》、《三通》等书籍，其中最引人注目的是《四库全书》的编撰，共收入古书3457部，共79070卷，装订成36275册，保存了许多珍贵古书，为中国古籍文化的集大成之作。此外，乾隆的时代还诞生了一部中国古典小说的巅峰之作《红楼梦》，虽于乾隆本人没有关系，却也为这个时代增添了光彩。
　　
　　但是，乾隆时代（也包括整个清朝前期）文化成就的特点是，缺少创造型的成果，而较多的是考订、编撰、总结这一类的成就。这与这个时代的特点有关。清代的“文字狱”到乾隆时代达到了高峰，数量之多，株连之广均远超过前代，累计达130多起。与他的前辈康熙、雍正相比，乾隆更热衷于此道，且明显在借“文字狱”来强化自己在思想文化界的垄断地位。在编撰《四库全书》期间，有十几万部图书因各种原因犯忌而被禁毁，这也是不得不提的一桩文化公案。
　　
　　乾隆是一个很有福气，也很会享福的帝王。他晚年时曾深深陶醉于同历代帝王的比较，认为不但“得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安”罕有人能相比，甚至连在位时间、年寿、子孙数目等方面自己都是数一数二。乾隆的自我陶醉固不可取，不过他举的事实都还有些道理，他本人也确实天生睿智，多才多艺，而且一生无数次地享受豪华的庆典、巡游（其中包括孕育了无数风流传说的“六下江南”）等，他统治时期，是中国封建文化的集大成时期，君主专制的程度，无论思想上还是制度上都达到顶点。
　　
　　乾隆时代中期以后，奢侈之风上行下效，逐渐蔓延整个统治阶层。与奢侈相伴相生的是腐败。与乾隆的后半生保持着特殊关系的宠臣和绅，正是腐化的总代表。他在乾隆死后被抄家时的家产，相当于18年的全国赋税收入。
　　
　　当乾隆在自我陶醉的时候，也是中国在“天朝上国”的迷梦中睡得最沉的时候。欧洲列强的坚船利炮已经在中国周边出没，正在想方设法打开中国的大门。而中国则被看似“超稳定”的社会结构和思想体系束缚住了前进的脚步，乾隆时代的清王朝，开始成了腐朽落后的代名词。
　　
　　尽管大清王朝和乾隆盛世已经成为历史的背影，但考虑到乾隆在维持中国领土完整方面的作用和他在文化方面的作为（包括正负两面）等，他仍“勉强”被列入本排行榜中，位列第100位。
　　
　　
　　评论：无论从哪个角度来说，乾隆皇帝都是一个天生强势的帝王，先辈给他留下的，不仅有辽阔的疆域和治世的积累，还有皇帝以天下为私产的思想基础。乾隆的成功，正在于他最完全充分地利用了强势的地位，与出色的个人能力相结合，将各方面的影响发挥到极大。只有在一个完全强势的帝王经营下，才会有中国2000年来制度和思想文化上“大一统”的巅峰。

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第99位 亚盖洛（立陶宛、波兰国王）
　　
　　亚盖洛，立陶宛国王（1377—1434年在位），波兰国王（1386—1434年在位）
　　
　　立陶宛是欧洲较晚形成的国家，直到十三世纪才形成国家。14世纪中叶，在奥里格尔德大公统治时期（1345—1377年），开始成为东欧强国，与波兰瓜分了基辅公国和西南罗斯，囊括了包括基辅在内的整个第聂伯河流域。14世纪末又兼并了斯摩棱斯克及其附近地区。
　　
　　1377年，亚盖洛继承父亲的立陶宛大公之位，初期是在宫廷中的刀光剑影中度过的，1382年杀死其叔父并囚禁了叔父的儿子，巩固了大公之位。但被条顿骑士团打败，被迫割让了日姆吉。此时他面对的环境是，西面的德意志骑士团是立陶宛不停的噩梦，自立陶宛立国以来就不断向其渗透，而东面的莫斯科公国，随着“顿河王”季米特里1380年击败了金账汗国的马麦汗，也开始成为咄咄逼人的一大东欧强权，要求收回立陶宛统治下的罗斯领土。近邻波兰的情况相似，并且两国素来有结盟的传统，于是便走上了联合的道路。这一重大的历史过程最终由一桩婚姻促成。
　　
　　1382年，波兰国王路易三世死后，没有儿子，由其女雅德维佳继位。1385年，亚盖洛同波兰贵族签订了克列沃协定，与12岁的雅德维佳结婚，由亚盖洛任波兰国王，改称弗拉迪斯拉夫二世（1386—1434年），开始了波兰的亚盖洛王朝。
　　
　　而波立合并的条件是亚盖洛本人接受天主教，并在立陶宛推行天主教。立陶宛原来信奉多神教，此时正处在天主教和东正教两大系统的分界线之间。亚盖洛在立陶宛成立了维尔纽斯主教区，命令立陶宛臣民接受天主教，最终使立陶宛倒向天主教阵营的一边，这是波立联合的由一后果。
　　
　　但将两个不同民族、不同文化的国家糅合成一个整体，不可能是一帆风顺的。立陶宛多数大贵族反对联合，怕因此失去他们的特权，而德意志骑士团则在两者之间挑拨离间，破坏两国的联合。亚盖洛的堂弟维托尔德乘机在立陶宛发动了反对亚盖洛的叛乱。维托尔德一方面有独霸立陶宛的野心，另一方面也认识到与波兰联合的必要性，这与他同堂兄亚盖洛的私人恩怨结合在一起，经过了两分两合的考验之后，1401年，两人终于达成了协议，维托尔德成为立陶宛的终身大公，但承认波兰的宗主权，在他死后，立陶宛将并入波兰。两人的关系终于由对抗转向密切合作。
　　
　　1401年起，日姆兹问题使立陶宛同德意志骑士团之间的矛盾恶化，而波兰则站在立陶宛一方，双方的矛盾终于发展到必须以一场大战来解决。1410年，为干涉日姆兹的反骑士团起义，骑士团军队越过波兰边境作战，波兰-立陶宛联军3.2万人在亚盖洛和维托夫特的合作指挥下，在坦南贝尔格和格伦瓦尔德附近和条顿骑士团约2.7万人的军队遭遇并展开决战。德意志条顿骑士团在此战中精锐尽失，从此一蹶不振，波兰则逐渐收复失地，获得格但斯克等城镇和波罗的海出海口。此后，由于条顿骑士团不履行战败的协议，亚盖洛又两度发动对骑士团的战争，没有完全达到收复失地的目的，但从此阻止了骑士团东进的步履。
　　
　　亚盖洛的时代，正好是捷克胡斯运动蓬勃发展的时代。这位布拉格大学校长公开揭露教会的腐化堕落，要求实行宗教改革，没收教会财产。1415年，这位不屈的斗士被烧死在康斯坦兹宗教会议的火刑柱上，并因此引发了捷克长达15年的反抗运动。作为邻国，波兰也被波及，有众多骑士和下层民众参加。亚盖洛开始持中立态度，1423年，他终于同德意志国王齐格蒙特·卢森堡化敌为友，加入到镇压胡斯运动的行列之中，在国内对胡斯派进行了疯狂迫害。
　　
　　亚盖洛的前任路易一世曾给予波兰贵族以众多特权，如减税、不需要在境外承担军事义务等，亚盖洛作为又一位入主波兰的外国人，面对复杂的形式，为巩固统治，不得不又一次讨好贵族，他在1432年《克拉科夫特许状》的条文中，承认并扩大了给贵族的特权。波兰向未来的贵族民主制又迈进了一步。
　　
　　亚盖洛与立陶宛贵族的矛盾，并没有随着1430年堂弟维托尔德的逝去而消弭，此后波立两国仍时分时合，直到1569年的“卢布林联合”。
　　
　　亚盖洛对历史的影响，主要有四方面：亚盖洛确立了波兰和立陶宛的联合，到1569年《卢布林条约》进一步巩固了联合，这个联合王国一度是欧洲面积仅次于俄国的第二大国，成为地区性制衡力量的关键性一环。其次，亚盖洛在关键的格伦瓦尔德战役打败了骑士团，从此阻止了德意志的东进。亚盖洛签署了《克拉科夫特许状》，也为后来波兰的议会民主制架空国王权力埋下了伏笔。而对他的母国立陶宛，使其天主教化是这个国家发展史上的一大转折。
　　
　　
　　评论：中世纪中东欧的政治秩序，在俄国尚未发展为一大威胁之前，主要是由两方面因素构成的：日耳曼人在不断蚕食中挺进和不稳定的东欧早期国家间的互相倾轧。亚盖洛重新组合了东欧力量，并遏止了日耳曼人的东进浪潮，从而奠定了中东欧在未来3个世纪中的基本格局。

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第98位 克努特大帝（丹麦、英格兰国王）
　　
　　克努特Knud II den Store（995—1035年），英格兰国王（1014—1035年在位），丹麦国王（1018—1035年在位），挪威国王（1028—1035年在位）
　　
　　丹麦历代王者所发展起来的海盗帝国，终于在克努特手里达到了顶峰。他是哈拉尔蓝牙王之孙，斯凡八字胡须王之次子。斯凡八字胡须王在1014年征服了英格兰大部，成为第一个被英格兰人承认为国王的丹麦人。但好景不长，斯凡的英王宝座还未坐热，就到奥丁神那里报告去了。
　　
　　斯凡留下了两个儿子：哈拉尔和克努特，兄弟瓜分了父亲的帝国，哈拉尔当丹麦国王，克努特当英格兰国王。但英格兰民心所向尊崇阿尔弗烈德大帝的后人，拒绝丹麦人克努特来当他们的国王，克努特被迫回到丹麦。第二年(1015年)，在其兄支持下，他率领一支共有200艘海盗船的船队来到英格兰，双方展开了激战。由于丹麦海盗骁勇善战，十分勇猛，终于打败了英格兰人，1016年，他与英国人达成妥协，英国一分为二，他与阿尔弗烈德的后代埃德蒙二世分治。这也是丹麦海盗历史上最后一次大规模远征。同年11月，埃德蒙二世去世，克努特成为英国唯一的国王。克努特刚刚巩固了他在英格兰的统治，1018年，丹麦的哈拉尔国王突然去世，克努特回国继位，同时成了丹、英两国的国王。
　　
　　年纪轻轻的克努特成了一个庞大帝国的统治者，但他并没有因此而满足。祖传的崇尚武力的血液在他的身体里跳动。他新建了一支小型的精锐部队。他把这支部队叫做“御林军”。“御林军”由富家子弟和年轻的贵族后裔组成。他们总是跟随在克努特大帝左右，吃住都在宫里。他们有严格的纪律，就像约姆斯堡的海盗那样，生活极为苛严。这支军队对维持克努特的帝国作用重大。
　　
　　正当克努特的声望如日中天的时候，挪威国王奥拉夫二世的统治却出现了危机，挪威人对其极大不满。1028年，克努特在挪威贵族的支持下乘机进军挪威，打败了奥拉夫。奥拉夫逃亡国外，克努特又当上了挪威国王，同时统治瑞典南部地区，1230年，又击败了奥拉夫二世的反扑，使奥拉夫战死沙场。这样，克努特建立了包括今丹麦、挪威、英格兰、苏格兰大部和瑞典南部的大帝国，被尊称为“克努特大帝”，他的帝国也被称为“北海帝国”，是历史上唯一一个几乎统一了北海沿岸地区的帝王。
　　
　　在他的大帝国中，克努特更喜欢英格兰，一年的大部分时间都住在英格兰。在英格兰，他开始时以征服者身份强硬统治，但后来渐渐转而采用绥靖政策，给寺院以大量捐款，取得当地教会的信任和支持。他还为消除丹麦人和英格兰人之间存在的差别而努力。自他的祖父蓝牙王起，丹麦王室就以基督徒的身份治国，克努特多次派牧师到丹麦传教布道，在他统治时期，丹麦的基督教发展迅速。
　　
　　 克努特住在英国时，他就让他的妹夫乌尔夫伯爵在丹麦当副王。乌尔夫企图利用丹麦人对克努特的不满，阴谋夺取权力。克努特大帝闻讯后，迅速回到丹麦粉碎了这一阴谋。乌尔夫逃进了一所教堂。他以为教堂是圣地，克努特不会来杀他。但是，克努特的士兵在教堂里抓住丁乌尔夫，并在圣坛前杀死了他。克努特虽然因此向他的妹妹和教堂付了一大笔罚款，但还是可以看出，克努特的思想中有基督教忏悔的一面，也仍留存有奥丁神好勇斗狠的一面，他正好反映了此时丹麦两种宗教交替时代的复杂性。
　　
　　克努特是个有手段的统治者，他制定了《克努特法典》，曾因自己违反纪律而当众处罚自己。有一个故事流传很广。克努特的一个臣下谄媚说，克努特是海洋的统治者，连海洋也会听克努特大帝的命令。克努特于是下令将椅子放在海边，命令海水不准打湿椅脚，结果申斥了大臣的胡说，称上帝才是大海的统治者，国王的权力只是很小的一点点。
　　
　　1035年，克努特去世，他的北海大帝国很快就分崩离析，成为历史上的昙花一现。他的统治是北欧海盗最后的辉煌，自此之后，海盗王国再也没有取得过骄人的战绩。
　　
　　将克努特列入这个排行榜中，主要是考虑到他的征服和统治对北海沿岸各国产生的影响。作为几乎一统北海的帝王，他的统治大大促进了北海沿岸各国的交流，一个例子就是，北欧国家基督教的传播速度的加快。今天，英格兰、苏格兰和丹麦、挪威的语言文化之间，还是可以找出众多的相似之处。
　　
　　
　　评论：克努特的海盗王船一生无数次穿行于北海的浩渺烟波之上，辽阔的北海对他来说，只是家与家的距离。好斗和喜好冒险的奥丁神的残留影响，和仁慈博爱的上帝的施恩，使他既能攻城掠寨、驱除异己，又能怀柔统治、颁布法典、稳定人心。两种文化、两种性格在克努特身上的交汇，充分说明了他能够成为海盗王国中取得最大的成功者的原因。

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第97位 大卫王（犹太以色列国王）
　　
　　大卫王 David，犹太以色列国王（公元前1000—960年在位？）
　　
　　自从摩西带着犹太人走出埃及，来到地中海东岸的狭长地带之后，犹太人就在这块土地上生生不息，并分化成北部的以色列部落和南部的犹太部落。其后是两个世纪的“士师时代”，在悍勇异常的“海上民族”非利丁人一波又一波惊涛骇浪的冲击中，以色列犹太人逐渐建立起严密的组织。为了抵抗外敌，维护共同的利益，以色列犹太部落共同推举扫罗为他们的国王，进入了王国时代。其后，又一位杰出的人物将这个王国推上辉煌的顶峰，他是“自亚伯拉罕、摩西以来最受上帝耶和华宠爱的人”，他就是大卫王。
　　
　　大卫，来自南方的犹太部落，是耶西的小儿子。在与海上民族非利丁人的战争中立下头功，得到国王扫罗的器重，成为扫罗的亲兵，其后在与非利士丁的斗争中又屡次建功，一直升到千夫长的位置。扫罗还将自己的女儿米甲嫁给大卫为妻。
　　
　　后来，由于大卫在犹太人中的威望超过了扫罗，引起了扫罗的嫉恨，对其百般刁难，以至发展到企图除去他，但在包括大卫之妻米甲、扫罗之子约拿单等人的回护下加上大卫本身的精明，大卫逃过了一次次考验，他被迫逃亡到旷野的山寨中，后来又辗转逃奔到敌人非利丁的迦特国避难。
　　
　　约公元前1000年，扫罗和他三个儿子在与非利丁人的一场异常惨烈的战斗中阵亡。大卫闻讯赶回犹太国，被当地人尊立为犹太国王，与此同时，扫罗的元帅押尼耳立扫罗幸存的儿子伊施波设为以色列王。双方的争斗遂难以避免。最后，大卫的部下约押诱杀了押尼耳，扫罗家族一方遂溃败，大卫成为犹太和以色列唯一的王。
　　
　　在这个过程中，大卫表现出了高超的政治手腕。扫罗死后，他号哭绝食，还作了哀歌，伊施波设死后，他处决了向他讨功的谋杀者。这些都使他赢得了包括犹太和以色列在内的国民的拥戴。
　　
　　非利丁人是他既利用又打击的对象，他在与非利丁作战中发迹，最后又利用非利丁人夺得了王位。称王之后，大卫又集中力量打击非利丁人，将他们完全赶出了以色列—犹太王国。大卫还征服了周围许多地方，将王国的领土扩充到前所未有的程度，包括从迦南人手里夺取了耶路撒冷。大卫王将耶路撒冷该名大卫城，兴建了宫殿，定都于此。后来又将犹太人的圣物——上帝的约柜迁到这里，耶路撒冷从此成为犹太人永远的圣城。
　　
　　大卫王是个虔诚的上帝的信徒，还是个优秀的诗人。他在位四十年，国力强盛，经济发展，贸易繁荣。但同大多数在位时间太长的帝王一样，他晚年逐渐变得昏聩自满。他对于儿子们过于娇纵，结果导致了诸子争位，骨肉相残的惨剧。
　　
　　大卫王曾因为看上了部将乌利亚的妻子拔示巴，便设计使乌利亚战死，将拔示巴夺为己有，成为大卫众多嫔妃中最受宠的一个。拔示巴为大卫生下了儿子所罗门，大卫十分喜爱，答应立所罗门为王储。结果引起了其他王子的不满。
　　
　　大卫的第三子押沙龙是个很有野心、也很有才干的人。由于他的同母妹他玛被异母兄暗嫩奸污，他便设计将暗嫩杀死，然后逃奔国外。后来他与大卫和解，回到以色列，但他性格中叛逆的种子已落地生根。他对所罗门可能成为王储十分不满，便到处收买人心，网罗人才，最后终于发动叛乱，企图夺取王位。大卫被迫率臣僚逃到约旦河以东，幸而押沙龙没有接纳部下提出的尽快追杀大卫的正确策略，使得·大卫有了喘息之机。最后双方军队在以法莲森林决战，叛军败绩，押沙龙授首。但大卫并没有因胜利而感到高兴，相反因为儿子被杀而受到很大刺激，一天天消沉下去。但大卫王家门的惨祸并没有划上句号，几年后又发生了他另一个儿子亚多尼雅企图发动政变的事件，结果是幼子所罗门先下手为强，包围并处死了哥哥，然后一不做二不休，将对他有威胁的异母兄弟全部杀害，并逼父王将实际权力移交给自己。大卫从此只能在黑暗的角落里了结自己的余生……
　　
　　所罗门是以色列—犹太王国的又一代雄主，一生积聚了无数财富，还在耶路撒冷兴建了圣殿。但所罗门死后，王国分裂，从此衰落下去。公元前8世纪之后，王国在西亚北非欧洲众多强国的夹缝中艰难地求生，后来终于消失在历史之中。犹太人散布到世界各地，仍然坚强地保持着自己的民族特性，直到1948年以色列再度建国。
　　
　　大卫王时代的以色列—犹太王国虽然强盛一时，但在当时的中东仍算不上主要的大国。他之所以被列入这个排行榜之中，更主要是因为《圣经·旧约》和犹太教的原因。大卫时代，以色列—犹太人作为一个有自身明确特性的民族和国家最终定型，他本人是一个虔诚的教徒，国家的强盛，使对上帝耶和华的信仰更广泛地传播。他本人的事迹，也成为《圣经·旧约》中一个精彩的篇章。犹太教成为散布到世界各地的犹太人民族认同的标志，后来又深刻地影响了基督教，甚至伊斯兰教的产生。如果没有大卫的强势王国，犹太民族会不会像中东众多古老民族一样，逐渐失去自己的特性，泯然于民族融合之中呢？大卫王不是犹太以色列民族的开创者，但却绝对是最重要的塑造者之一，他在本排行榜中位列第97位。
　　
　　
　　评论：在当时强国林立的中东，大卫王的以色列—犹太国是并不重要的一个，但与其他统治者不同的是，大卫的身后站着《旧约·圣经》中严厉的上帝，因大卫的虔诚原谅了他的所有过错，并惩罚每一个背叛大卫的人。借助一个没有人真正见过的主宰者来赐予自己统治的合法性，这正是大卫王能够在转型时期激烈的国内国外冲突中立于不败之地的关键。

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第96位 厄查纳（阿克苏姆国王）
　　
　　厄查纳，阿克苏姆王（320—360年在位）
　　
　　在许多人印象中，撒哈拉大沙漠以南的非洲一直到19世纪殖民化之前，都是一块罕为人知的“神秘地带”，像这样封闭隔绝的地区，自然也发育不了什么文明。其实不然，别的地区不说，东非地区在历史上就孕育了许多王国，并屡屡参与中东政治军事的制衡。其中，最有代表性的是阿克苏姆王国，其一代雄主厄查纳，被尊为“万王之王”，他的国家，被认为是4世纪与罗马、波斯、中国并列的世界四大强国之一。
　　
　　阿克苏姆王国的统治中心位于今埃塞俄比亚和厄立特里亚，这个地区北面长期受先进的埃及文明影响，东面临海，有着与阿拉伯半岛、波斯甚至印度进行海上贸易的传统。这个国家的王族与中东诸文明之间也有着说不清道不明的关系，他们自称是犹太国王所罗门的后裔，因此其王朝被称为“所罗门王朝”，他们的宫殿据说是传说中示巴女王的宫殿。实际上，据历史学家的考证，他们应该是从阿拉伯半岛南部越海迁徙的部民与当地土著融合的后代。
　　
　　公元纪年前后，这个高原王国开始崛起。3世纪时乘有利的国际环境开始向四边伸出扩张的巨爪，并越过狭隘的红海，攻占了阿拉伯半岛西南（大致相当于今也门），让红海这道天堑变成了通途。就在阿克苏姆的势力蒸蒸日上之际，一位富有创造力的雄主应运而生，他就是厄查纳。
　　
　　厄查纳统治的四十年，王国的领土始终像一块在膨胀的蛋糕，沙漠也阻挡不了扩张的脚步。在牢牢控制了埃塞俄比亚高原内地之后，往西往北，攻灭了具有悠久历史的，作为古埃及文化副产品的库施国，白尼罗河和青尼罗河，都成了厄查纳的战利品。往东，继续在阿拉伯半岛上扩展势力范围，先后征服了希米亚里特、莱丹尼特等小国。全盛时期的阿克苏姆国，领土范围东至阿拉伯半岛西南部，南达索马里，西至尼罗河上游，北抵埃及南端。红海几乎成了王国的内湖。
　　
　　每次征战，厄查纳征服的不仅仅是土地，还有炫目的财富和强壮的奴隶。厄查纳的王国，农业、畜牧业和手工业也达到那个时代的先进水平，其中比较有特色的有梯田、捕象和驯象业和发达的造船业等。大象和船只在阿克苏姆国的生活中有着重要意义，阿克苏姆国的征服战争所向披靡，这两种可爱的武器也发挥了很大作用。
　　
　　厄查纳的王国，实行的是绝对君主专制下的“涅古斯制度”。所谓“涅古斯制”，就是国王将土地分封给贵族，再由大贵族分封给小贵族，一级一级分封下去，形成严密的封建等级体系。国王拥有一切生杀大权，虽有元老院，但只是王权的装饰品。
　　
　　阿克苏姆强大的国势，使厄查纳赢得了同罗马皇帝，萨珊波斯皇帝同等的地位，与这两个强大的邻居间，有着频繁的经贸往来，也有着政治上的渗透、利用和制衡。厄查纳时代奉行同罗马结盟以对付波斯的政策，除了因为与波斯有着争夺阿拉伯半岛的矛盾之外，还因为基督教。
　　
　　在厄查纳的时代，正好是基督教发展史上一个紧要关头。在欧洲，罗马帝国刚刚确立了基督教的统治地位，而在中东，萨珊波斯则展开了对基督徒的迫害。厄查纳则在他的叙利亚籍老师弗鲁门蒂斯的影响下，使阿克苏姆成为基督徒的一方乐土。博学多才的叙利亚人弗鲁门蒂斯，因为一次偶然的航海事故，被狂风巨浪带到了阿克苏姆，从此便在这里扎下根来，后来竟成了厄查纳的家庭教师。在弗鲁门蒂斯的努力下，厄查纳成为上帝虔诚的子民，积极在他的土地上传播福音，建造教堂和修道院。弗鲁门蒂斯后来成了阿克苏姆第一任主教，基督教也淘汰了这里的诸多原始宗教，开创出了一块新的领地。
　　
　　除此之外，厄查纳在文化方面的成就还有他的文字改革。这场改革废弃了原来只有子音字母的拼法，推广能标出母音的拼法，按新拼法拼出的文字，一直延续到现在都没有大的改变，成为今天的埃塞俄比亚文字。这也是与外国文化广泛交流的成果。
　　
　　曾几何时，这块创造出灿烂文明的土地逐渐在世界上落伍了，沦为世界上最贫穷的角落。但厄查纳和他的王国所留下的烙印，包括埃塞俄比亚文字，包括基督教，乃至伫立了一千多年的众多花岗岩巨石柱，都在提醒人们不要忘了那个伟大的时代。厄查纳，以其在东非乃至中东历史上的影响，理应进入这个百强排行榜之中，他在本排行榜中位列第96位。
　　
　　评论：阿克苏姆国的历史略显神秘，但它的作用十分明确，它承担着吸收北方诸文明程度较高国家的文化成就，将其与东非的文化整合后进一步传播到非洲更广阔区域的作用。厄查纳对基督教的吸收和对文字的改革，都拉近了与北方先进文明的距离。

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第95位 玛丽娅·特蕾莎（奥地利女皇）
　　
　　玛丽娅·特蕾莎Maria-Theresia（1717—1780年），奥地利女大公，匈牙利女王，波希米亚女王（1740—1780年在位）
　　
　　玛丽娅·特蕾莎出自无与伦比的哈布斯堡家族，凭借尊贵的血统得到了奥地利、匈牙利、波希米亚三顶王冠，而她也在战争与和平时期都取得了流芳后世的成就，使她的名字同18世纪的中欧紧密地联结在一起。
　　
　　作为德意志民族中唯一一位女君主，她的继位充满了艰险。她的父亲查理六世膝下无子，只有两个女儿。为了使荣耀的哈布斯堡家族的统治延续下去，他费尽了心机，在1713年颁布了《国本诏书》，规定当国王无男嗣时，女儿也可继承王位。他在位的后半段将促使《国本诏书》为欧洲各国接受作为他外交上压倒一切的重点，甚至不惜为此牺牲了若干领土。
　　
　　幸运的是，玛丽娅·特蕾莎继位之后的表现没有辜负她父亲的一番苦心。当她在1740年即位后，便引起了德意志邦联内外的干涉，巴伐利亚选侯阿尔伯特宣布，女性没有继承权，他才是神圣罗马帝国皇位的继承者。因为单独按照男系计算的话，他与查理六世的亲缘关系最为接近。巴伐利亚选侯得到了法国、普鲁士、萨克森的支持，尽管这些国家都曾宣布过承认《国本诏书》，各路大军向奥地利的边境猛扑过来。
　　
　　玛丽娅·特蕾莎的对手中包括18世纪欧洲最杰出的军事家之一的普鲁士国王腓特烈二世。战争初期形势险恶，西里西亚、波希米亚等地相继失守。但这也给初出茅庐的女皇一个证明自己能力的机遇。她首先取得了匈牙利的拥护，赢得了内部的一致支持，同时与英国结盟，获得了经济援助。她甚至以暂时承认普鲁士对西里西亚的占有为代价，瓦解了普鲁士与法国、巴伐利亚的同盟，局面终于逐渐扭转，1742年西线转入反攻，法国、巴伐利亚军队被赶出奥地利境内。最终在1748年签订了和约，玛丽娅失去了富庶的西里西亚，但获得了交战各国对她和她的丈夫帝位的承认。
　　
　　1756年，战争狼烟再起，但这一次对阵双方组合大变，奥地利、法国、俄罗斯三个庞然大物历史性地站在同一条战壕上，而普鲁士则和英国结盟。西里西亚是欧洲大陆上争夺的焦点。这一次，有了两个陆上大国的帮助，奥地利优势明显，尽管腓特烈二世打出了一系列奇迹般的经典战例，仍改变不了精尽力竭的命运。眼看奥俄两军将直捣柏林，却因为俄国女皇叶丽萨维塔突然病逝，继位的彼得三世倒向普鲁士一边，使得腓特烈二世死里逃生。玛丽娅·特蕾莎的胜利打了折扣，最终签订了和约（1763年），没有能够收回西里西亚，但也体面地维护了奥地利和哈布斯堡家族的荣誉。
　　
　　这两场战争给了玛丽娅·特蕾莎很大的名气，但她对历史的影响还不止于此。在18世纪，“开明专制”成为欧洲流行的政治时尚用语。玛丽娅也不甘落伍，以“开明专制”为旗号进行了一系列改革，在中央成立了“公共及宫廷事务督导部”以统一管理所有领地的行政和财务，成立“国务会议”作为最高咨询指导机关，各职能部门都置于其下。这是加强中央集权的措施。社会经济方面，取消地主担任国家收税人的权利和领主裁判权等特权，同时减少农民的劳役地租和代役租的数量等。这些措施，缓和了地主和农奴的矛盾，也增加了国家财政收入。在此期间，奥地利的政府收入增加了近65%。农奴制一直是束缚中东欧国家社会经济发展的一大痼疾，女皇虽然没有宣布废除，但已经为此作好了铺垫。玛丽娅·特蕾莎还开始了教会改革，主要是迫使主教们向皇帝效忠，而不是向罗马教皇效忠。
　　
　　探讨玛丽娅·特蕾莎和她丈夫弗朗茨·约瑟夫的关系是十分有意思的。玛丽娅将奥地利、匈牙利、波希米亚三顶王冠戴在自己头上，而给丈夫留下了“神圣罗马帝国皇帝”这个虚名。欧洲历史上的女王，有不少在婚后自愿将大权让与丈夫，但玛丽娅则一直牢牢将丈夫和朝政大权都掌控在自己手里，心慈手软的弗朗茨在政府中影响微弱。玛丽娅一心想为后世子孙留下婚姻的典范，她本人确实作出了表率，但她成立的“贞洁委员会”则不获好评。这个以维护道德风纪为目的的警察组织深入全国各地，正好说明了玛丽娅·特蕾莎的“开明专制”更倾向于专制一方。
　　
　　1765年，弗朗茨去世，玛丽娅与长子约瑟夫共同治国，两人在很多问题上意见相左，这使女王十分苦恼。玛丽娅主张有节制的改革，而约瑟夫的改革愿望更加强烈，他主张立即宣布帝国境内的农奴为自由人，而不是仅仅改善他们的处境，还主张实行全面的宗教宽容政策。这些目标在约瑟夫继位之后都得以实现。约瑟夫积极参与俄国、普鲁士瓜分波兰的阴谋，玛丽娅曾表示反对，但这并不妨碍她在1772年也分得了份量不小的一份。
　　
　　从13世纪鲁道夫一世时代起延续到第一次世界大战前，奥地利一直是中欧举足轻重的大国。玛丽娅·特蕾莎通过两场艰苦的战争维持了这个国家的强势，也维持了中欧政治军事力量的平衡，并通过一系列的改革，使奥地利赶上先进国家的潮流，尤其是在终结落后的农奴制方面有功绩。玛丽娅·特蕾莎理应列名于有影响的帝王之中，她在本榜中位列95位。
　　
　　评论：玛丽娅·特蕾莎成功地在七年战争中争取到了法国、俄国的同盟，这其实是一个信号，表明了法国一贯以来重点打击的最有实力统一德意志者，已经由奥地利变成了普鲁士。在战后实行的“开明专制”中，奥地利的着重点是在社会经济等方面对农奴制进行改革，而其对手普鲁士的着重点是在司法、教育等方面实行开明制度，这源于两国的国情不同，但有一个共同点，就是以不损害乃至加强政府的权威为前提。

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第94位 戒日王（印度戒日王朝国王）
　　
　　戒日王（589—647年），印度戒日王朝国王（606—647年在位）
　　
　　戒日王乃印度戒日王朝的建立者，印度古典文化的集大成者。他为中国人所熟悉主要是玄奘西游的缘故，而单就印度历史而言，他也是最具影响的帝王之一。
　　
　　自笈多王朝在白匈奴人打击下瓦解之后，印度又恢复了四分五裂的局面。在北印度，主要有四大强国：以德里附近为中心的坦尼沙王国，以曲女城附近为中心的穆里克王国，恒河三角洲的高达王国和昌巴尔河流域的摩腊婆王国。在长期的合纵连衡之后，逐渐形成了两大阵营：坦尼沙和穆里克为一方，高达和摩腊婆为另一方。
　　
　　戒日王是坦尼沙国王波罗·瓦尔那的次子，属笈多王族的旁系后裔，因此也有人将戒日王朝视为笈多王朝的延续。戒日王之上有一兄一姐，兄长罗贾伐弹那原为王国的继承人，英勇善战，姐拉芝修黎嫁给了穆里克国王格拉巴伐尔曼，以加强两国的联盟关系。
　　
　　604年，年仅15岁、尚为王子的戒日王随兄长罗贾伐弹那率军征伐王国西部的白匈奴人残余势力，此时国内发生了大变局，父王波罗·瓦尔那突然病逝，母后以身殉葬。与此同时，夙敌高达和摩腊婆两国联合起来，大举发兵进攻坦尼沙的盟国穆里克，穆里克国王格拉巴伐尔曼兵败被杀，王后拉芝修黎（即戒日王之姐）被俘。两国军队还准备进攻坦尼沙。值此危局，戒日王随兄罗贾伐弹那快速返回国内，罗贾伐弹那立即继承王位，任命戒日王留守国内，自率万余骑兵进援曲女城，在取得节节胜利之时，却被高达国王设赏迦派人暗杀，群龙无首的坦尼沙军队由胜转败。
　　
　　此时已是公元606年，戒日王在重臣婆尼为首的群臣拥立下继承了王位，随即以倾国之力进攻曲女城，为兄长报仇。在取得一系列胜利之时，戒日王得知其姐拉芝修黎已从高达国王设赏迦那里逃脱，便率部分人马离开战场寻找拉芝修黎，最后在文迪亚山林中找到其姐。回到战场的戒日王更加英勇，在婆尼的辅助下大获全胜，赶跑了两敌国军队，恢复了穆里克国，由拉芝修黎担任名义上的女王，实际上由戒日王统治。后来在612年坦尼沙和穆里克两国正式合并，戒日王任国王，迁都曲女城，历史上将这一年作为戒日王朝的开端。
　　
　　第一次征伐的胜利体验给了戒日王无穷的信心和力量，戒日王建立了建立了象、车、马、步4大兵种，以此为基础，开始了轰轰烈烈的一统印度的战争。东北印度的迦摩缕波王国和西印度的伐腊比王国先后承认了戒日王朝的宗主权，而夙敌高达王国则进行了顽强的抵抗，最后在637年设赏迦死后，戒日王控制了这个地区。不过戒日王对南印度遮娄其王朝的战争则遭到挫败。到戒日王去世之时，版图达到除古吉拉特和西旁遮普之外的北印度地区，成为继孔雀王朝、笈多王朝之后又一个基本统一北印度的政权。
　　
　　戒日王本人信仰婆罗门教湿婆神，但他对佛教采取宽容甚至鼓励的态度，这也许是受他的姐姐拉芝修黎这位虔诚的佛教徒的影响，但实际上印度教和佛教之间有诸多相通之处，而且在伊斯兰教进入印度之前，印度基本上保持宗教宽容的氛围，很少出现君主因为信仰一种宗教而去压迫另一种宗教的情况。
　　
　　公元631年，一位满面风尘的高僧来到了印度，他游历印度各邦国，宣讲大乘佛教的教义，名声鹊起，引起了戒日王的注意，他就是来自中国的陈玄奘。戒日王特意在642年于首都曲女城为玄奘举行了无遮大会，20多个王公和5000多名大小乘佛教、婆罗门教高级学者参加了大会，由玄奘宣讲大乘佛教教义，与会者没人能驳倒他，因而获得了“大乘天”的尊号。会后戒日王请玄奘骑象巡游天下，宣讲说法，一时间在印度掀起了“中国热”，实际上也借此以统一佛教教义，排除纷争。玄奘还受邀参加了643年第六次佛教无遮大会。玄奘将《道德经》等中国国学经典翻译成梵文，而从印度带回了大量佛教经典，回国后还撰写了《大唐西域记》介绍了印度的文化。
　　
　　玄奘不是中国第一个赴印求经的人，也不是最后一个，但像他这样得到戒日王如此热烈的礼遇却是绝无仅有的，两人共同为中印文化交流写下了浓重的一笔。
　　
　　戒日王还有一个措施影响了印度历史的发展，他在位时间大量对教俗封建主颁赐土地，大大促进了印度封建制的发展。戒日王朝时期被视为印度进入成熟封建制的阶段。
　　
　　戒日王是个慷慨的文学赞助者，他的宫中有著名文学家波那跋陀，而且他本人也是一个出色的文学家，写过《妙容传》等3个剧本。
　　
　　戒日王于647年去世后，他的帝国很快土崩瓦解了。古代印度从未有中央集权的观念和传统，而戒日王征战打下的帝国，实际上也近似于众多封建王公组成的联盟，戒日王只是担当盟主的角色。此后印度历史进入了长达五百多年的无序状态，直到12世纪末德里苏丹国的建立。总的来说，我认为戒日王对印度政治统一的进程贡献不大，但在文化统一方面则影响甚大。他在本排行榜中居第94位。
　　
　　评论：戒日帝国随戒日王而兴，也随戒日王而亡，这段王朝史成了戒日王一个人的精彩。在戒日王的时代，佛教和婆罗门教互相交融、和谐发展，文化昌盛，但国家政治分散。当时印度的商业和交通水平相对较低，并没有在政治上维持一个庞大帝国的生产力要求，大帝国的维持往往只是取决于王者本人的雄心和威望，这正是戒日帝国政随人亡的原因也。

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第93位 武则天（中国女皇）
　　
　　武则天（624—705年），中国女皇（690—705年在位）
　　
　　在中国历史上称帝的人有数百，称王的则数以千计。在这个庞大的群体中，最特殊的莫过于武则天了，她不但是唯一的女性，而且登上最高宝座历程的艰险曲折令人叹为观止，她无论为政还是为人都有着众多让后人说不清，道不尽的地方。
　　
　　武则天本名武照，曾被唐太宗赐名媚娘，称帝后改名武曌，“则天”来自于她晚年上的尊号“则天大圣皇帝”。其父武士镬原为大木材商人，因在唐朝开国中立功，官至工部尚书。凭借此出身，武则天14岁被选入宫，成为唐太宗的才人。尽管地位卑微，但她以出众的美貌，过人的才气和运气，得到了唐太宗及其太子李治的垂青。649年太宗死，武则天被迫削发为尼，到感业寺忍受青灯黄卷的生活。
　　
　　但武则天不甘寂寞的性格决定了她必然寻求结束这种生活，而命运的眷爱也给了她东山再起的机遇。李治即位为高宗后不久，便将她召入宫，晋升为昭仪。此后几年武则天投入到了惊心动魄的争宠斗争之中，先联合王皇后一起斗倒了萧淑妃，后又以掐死一个女儿的代价来诬陷王皇后，使之被打入冷宫。655年，武则天终于登上了人生第一个高峰——皇后。
　　
　　在此过程中，武则天深深感受到以长孙无忌为首的守旧派对自己的敌视。当上皇后之后，她罢黜了20多位反对自己的官员，长孙无忌等也被迫自杀，同时开始培植自己的势力，擢用了李义府、许敬宗等亲信。
　　
　　660年，高宗的“风眩病”发作，头痛且目不能视，武则天开始名正言顺地参决政事。664年，高宗因对武则天不满，与上官仪谋划废后，武则天先发制人，控制了高宗，处死了上官仪，从此真正掌握了大权。
　　
　　剩下可能阻挡武则天攀上政坛顶峰的只有她几个日渐长大的儿子。长子李弘曾立为太子并代父理政，33岁时死去，时人传说是被武则天毒死。次子李贤继立，后因对武则天不满而被废，第三子李显继立。683年高宗死，李显即位为中宗，但很快因一句戏言被武则天所废。武则天立第四子李旦为傀儡，自己临朝称制，独揽大权。
　　
　　684年，徐敬业等在扬州以匡复李唐为名起兵，很快就被镇压下去，同时裴炎等重臣因乘机要挟武则天归政李旦而被杀。随后，武则天为清剿朝内外的反对派，大兴告密之风，并委任崇元礼、周兴、来俊臣等酷吏进行刑讯逼供，此后15年间，包括李氏宗室在内的大臣以谋反等罪名被杀的不计其数，官场一时成为恐怖世界。武则天在清除完反对派，做好充分准备之后，于690年正式登上帝位，改唐为周。
　　
　　武则天当政时代，影响最大的举措莫过于对科举制度的改革和对人才的搜求。在科举制方面，武则天首创的有殿试、自举、武举和制科等。殿试，即由皇帝亲自对笔试通过者（称贡士）进行面试，武则天不但注重才学，而且注重相貌口才。武举的内容包括骑射、马枪、举重等，通过者由兵部录用，这两项都深刻地影响了中国的科举制度。自举即可以毛遂自荐申请做官，这一项为武则天时代所独有。制科是皇帝根据临时需要开设的考试，名目也根据需要而定，如贤良方正科、博学宏词科等。
　　
　　除了科举制之外，武则天还通过其他各种办法搜罗人才，多次敦促各级官员举荐人才，甚至派招抚使到各地巡行以招揽人才。就搜求人才的热心而言，武则天确实为中国历史所罕见。这些措施确实也受到效果，狄仁杰、魏元忠、张柬之等均为当时名臣，而姚崇、宋璟等则为开元名相，开元盛世的人才基础，正是武则天时期打下的。
　　
　　此外，武则天对盛唐诗赋的繁荣也有贡献。她本人爱好文学，不但作诗，还创造出一些汉字，如她的名字“曌”等。在她的积极倡导下，宴会赋诗、应制赋诗十分盛行，吟诗作对成为获取功名的一个捷径。在武则天时代，唐诗开始进入繁荣期，格式、内容等方面也渐趋成熟。
　　
　　作为一个曾体验过民间生活的帝王，武则天也比较重视农田水利的建设。她在位期间，清查非法占田、搜刮隐户、兴修水利，提出“重农桑、薄赋徭”的主张，还主持编撰了一部农书《兆人本业》。在她掌政时期，户口数由380万户增加至615万户。
　　
　　武则天的晚年生活被认为“荒淫”，因为她亲近以张昌宗、张易之为首的一班“面首”，并给以高官厚禄，但她最终决定传位给亲儿子，而不是武氏家族的人，被认为是正确之举，因为“人心思唐”，当时只有李唐传人重新登极才能服众。705年，张柬之等大臣发动政变，杀死张氏兄弟，拥立太子李显，将病榻上的武则天送进冷宫。同年，82岁的武则天在冷清中离开了人世。
　　
　　史学界对武则天的评价差异之大，变化之快为历代帝王中所罕见。武则天受人指摘主要在于大兴告密之风，任命酷吏，杀害无辜，滥封官吏，以及生活淫乱等。实际上武则天既用小人，也用君子，小人帮她夺权，君子帮她治国。她虽然使政治上层一度动荡，但社会经济仍保持平稳发展，使她在实现二千年封建史上未有的变局之时，只遇到若干短时的反抗。总的来说，她的统治“上承贞观之治，下启开元盛世”的评价还是恰当的。因为她在政治上的成功，在维持唐朝盛世方面的贡献，以及在科举制度等方面的影响，她被列入本排行榜中，居第93位。
　　
　　评论：武则天对官吏的杀戮和在人才选拔上的热情形成了鲜明的对比，实际上，此两者都是服务于同一个目的的，就是巩固她的统治。对官吏的杀戮，使得人人自危，没有人敢对她的执政合法性提出挑战；而大量选拔人才，则可形成一个尊重她执政合法性的新群体，也为未来的盛世储备了人才，这正是武则天的高明之处。

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第92位 阿拔斯一世（波斯萨非王朝皇帝）
　　
　　阿拔斯一世Abb s I the Great（1569—1629年），波斯萨非王朝皇帝（1587—1629年在位）
　　
　　在伊朗历史上有过三个最辉煌的时代，分别是古波斯帝国、萨珊王朝和萨非王朝时代，距离现在最近的是萨非王朝，其全盛之君阿拔斯一世（被尊为“阿拔斯大帝”）是一个建树很多，且眼界开阔的帝王，在伊斯兰发展史上与苏莱曼大帝、阿克巴大帝齐名。他不但影响了伊朗历史，而且对大航海时代的东西方交流起了很大作用。
　　
　　萨非王朝的始祖是14世纪时创立了萨非教团的萨非丁。到了萨非丁的六世孙伊斯马仪的时候，在忠心耿耿的土库曼部落军“红帽军”的拥戴下，横扫波斯大地，推翻了白羊王朝的统治，直逼奥斯曼帝国的边境，他建立的王朝被称为萨非王朝（1502—1722年）。但依靠骏马利剑的部落军可以摧毁中世纪式的堡垒，却奈何不了拥有火枪大炮等先进武器的奥斯曼军队。在伊斯马仪晚年，惨败于土耳其人之手，丢失了库尔德斯坦、阿塞拜疆等领土。到了伊斯马仪的继承人塔赫马斯普一世时代，又惨败于苏莱曼大帝的铁蹄下，两河流域也被奥斯曼帝国所吞食。
　　
　　用“成也红帽军，败也红帽军”来形容萨非王朝前期的政治是确切不过的。土库曼红帽军是萨非帝国创建和扩张的中流砥柱，但走过了开国的英雄时代之后，他们与波斯统治者之间的矛盾，以及他们相互间的倾轧，便成了政治上最大的不稳定因素。阿拔斯的老爸胡达班达对此有深刻体会，胡达班达由红帽军将领推上大位，但又饱受红帽军的挟制，他的王后和长子先后因为与红帽军将领对抗而被弒。这就是阿拔斯登基之前的形势。
　　
　　阿拔斯早年以王子身份出镇呼罗珊和赫拉特地区。在波斯王族与土库曼将领间错综复杂的矛盾中，他成了各方面都能接受的绝佳人选。1587年，阿拔斯在土库曼大贵族古里汗的支持下登基为帝，将昏庸的父王胡达班达送进了“太上皇”的冷宫中。18岁的阿拔斯，十分明白他的主要威胁，国内是变化无常的土库曼红帽军将领，国外是西面的世仇奥斯曼帝国和东面剽悍的乌兹别克部落军。
　　
　　首要任务是稳住自己的统治。阿拔斯首先借助古里汗的力量，以追查母后和王兄被弒案为由铲除了部分桀骜不驯的土库曼贵族，在镇压了一场叛乱阴谋后又收回了大批封邑。接着，让古里汗这个野心勃勃的功臣尝到了“兔死狗烹”的滋味，除去古里汗之后，阿拔斯已大权在握。阿拔斯以加强皇权为主导，重建了萨非王朝的统治结构。中央设立咨询性机构最高会议，由国王召集，代表由国王指定；在行政方面，撤除摄政和红帽军总司令两个职务，加强首相的地位；完善行省制，由王子或亲信任总督；逐步“削藩”，将部分土库曼贵族的私人领地置于皇帝本人控制之下。为防备少数民族的“异心”，阿拔斯还强迫一些民族，如库尔德人等离开本土远走他乡。
　　
　　阿拔斯大帝最引人注目的改革在军事方面。他的军事改革分为两大部分，一是“现代化”，在英国冒险家谢利兄弟的帮助下，波斯军队从一支带着部落气息的军队，发展为有着火枪、铜炮等装备的新型军队，炮兵达一万多人，成为波斯大军的主力；另一方面是“皇权化”，改变了“红帽军”占主导地位的局面，吸收了大批高加索民族的穆斯林入伍，土库曼贵族不再拥有特权，全体官兵由皇帝全权控制。像其他西亚国家一样，阿拔斯发展了一支精锐的近卫军，直属于皇帝本人。
　　
　　阿拔斯的改革成效逐渐显现的同时，正好遇上了大好的国际形势。乌兹别克部落陷入内乱，阿拔斯乘机出兵攻击，夺取了从呼罗珊到赫拉特地区的河山，阿姆河以南都成为他的势力范围，阿富汗人也向他称臣。接着，面对衰落中的奥斯曼帝国，阿拔斯洗刷了波斯人的百年耻辱，经过10年苦战，1613年迫使土耳其人签订《伊斯坦布尔条约》，收回了故都大不里士和库尔德斯坦、阿塞拜疆等地，1623年再次西征，经过五年时间收复了包括巴格达、巴士拉在内的整个两河流域。这是萨非王朝版图上的极盛，在与宿敌奥斯曼帝国的较量中，天平完全倒向了波斯一方。
　　
　　阿拔斯大帝另一个重大影响在宗教方面。萨非王朝开国皇帝伊斯马仪曾以激烈的手段推行什叶派，迫害逊尼派，使什叶派在波斯占了上风。阿拔斯则以比较温和的方式扶植什叶派，他曾将自己的所有私人财产捐赠给什叶派，也曾徒步近一个月的时间去参拜什叶派长老陵墓。经过他42年的潜移默化，伊朗终于成为一个彻底的什叶派穆斯林国家。自伊斯兰教兴起以来，伊朗曾作为其中的一员同中东众多文明融为一体，但自萨非王朝之后，什叶派又使伊朗同东西两面的逊尼派穆斯林国家区分开来，从此作为伊朗独特的旗帜维持了这个国家的独立。
　　
　　阿拔斯大帝的时代正是大航海时代，西欧航海家纷至沓来之时。在南边，葡萄牙人占据了霍尔木兹岛，以此为据点发展跨印度洋的贸易，得到阿拔斯的宽容和优惠；在北边，阿拔斯主动派使团出访俄国，以图推动两国的贸易。后来，阿拔斯在英国人帮助下夺回了霍尔木兹岛，以大陆港口阿拔斯港作为主要对外窗口。英国人取代了葡萄牙人的位置，阿拔斯也给了英国人许多优惠和权利，甚至允许他们在波斯开办工场。外贸的增长也带动了国内手工业的发展，波斯出现了资本主义萌芽，阿拔斯将重要手工业部门纳入国家控制之中，这加强了国家实力，不过妨碍了资本自由竞争的原则。阿拔斯还派使团出访西欧列国，建立外交关系，其中德意志皇帝就对两国结盟对付土耳其很感兴趣。阿拔斯积极发展同西方基督教国家的关系是有来由的，主要目的是寻找夹击土耳其的盟友，但像他这样在东西方交往中积极主动的东方君主，还是不多见的。
　　
　　阿拔斯还有另一项成就，那就是营建了新都伊斯法罕城，此城位于波斯的腹地，远离奥斯曼帝国的攻击范围，1598年迁都于此，并进行了大规模营建。经过数代经营，获得了“天下之半在伊斯法罕”的美誉。
　　
　　由于上述的影响，阿拔斯一世被列入本排行榜中。他在本榜中的排名不如与他同类型的苏莱曼大帝、阿克巴大帝，主要是因为波斯萨非王朝在世界史上的地位比不上奥斯曼帝国、印度莫卧儿王朝，而且持续的时间也比不上后两者。他在本榜中名列第92位。
　　
　　评论：阿拔斯一世在与欧洲人打交道时表现十分积极主动，这一方面是出于夹攻土耳其的逊尼派穆斯林的需要，另一方面也缘于他对自己治理下蒸蒸日上的帝国的自信。在文明的交往中，总是自信的一方采取积极主动的姿态。在18世纪后半叶工业革命之前，欧洲人在世界各地并没有明显的优势，阿拔斯一世时代的波斯，是世界重要强国之一。

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第91位 腓力二世（法国卡佩王朝国王）
　　
　　腓力二世（1165—1223），法国卡佩王朝第七任国王（1179-1223）,被称为”高贵王”、”奥古斯都”
　　
　　腓力二世是卡佩王朝的第七任君主。在他之前，卡佩王朝已走过了近200年的历程，但国王却像囚徒一样被困在“法兰西岛”上，对其周围的一片汪洋无可奈何。所谓“法兰西岛”是指卡佩王朝早期国王所能有效控制的实际范围，包括塞纳河和卢瓦尔河中游的狭长地带，以巴黎和奥尔良为中心，其面积只占法兰西国土的大约1/15。在“岛”外，不乏实力比王室要强大的诸侯，如诺曼底公国、勃艮第公国、阿基坦公国等。即使在“岛”内，也有着众多不服管制的城堡主。
　　
　　腓力二世的祖父路易六世和父亲路易七世开始了加强王权的努力，但成效不大。“胖子”路易六世清除了眼皮底下的众多城堡主，但对更大更远的诸侯则无可奈何。路易七世陷入了一位更强大敌人的阴影之中，他就是来自金雀花家族，后来成为英格兰国王的亨利二世。亨利二世在法国拥有大片领地，包括诺曼底、安茹等，后来抢了路易七世的老婆、阿基坦女公爵阿莉埃诺，又得到了诺大的阿基坦公国，其领地竟比法国王室领地大五倍。要实现法国统一的夙愿，“金雀花”是最大的障碍。
　　
　　腓力二世14岁继位，开始时由他的舅父香槟伯爵亨利、兰斯主教纪尧姆、布鲁瓦和沙尔特伯爵蒂伯摄政。后来，他与弗兰德伯爵的侄女伊莎贝尔结婚，妻子带来的嫁妆是阿图瓦地区的领地。他翅膀逐渐长硬，终于摆脱了香槟的执政们的控制，独掌大权。这是他第一次显示出政治斗争的才能。
　　
　　对当时法国来说，最大的对手无疑是拥有几乎占法国国土的一半领地的英格兰国王。这一点少年老成的腓力二世十分明白。而在法国国内的诸侯中，比较强大且有离心倾向的是弗兰德伯爵。为了集中力量对付英国人，腓力二世与弗兰德伯爵妥协，表示对他以往的冒犯不作计较。
　　
　　当时的英格兰国王“伟大的立法者”亨利二世，与他的几个儿子矛盾众多。腓力二世便挑拨他们父子的关系，与王子理查结盟，并挑动他与他父亲兵戎想见，腓力二世从中坐收渔翁之利，收回了一些领地。随着1189年理查即位成为“狮心王”理查一世，他们之间又不可避免产生了诸多纠纷，这一次，腓力二世拉拢狮心王的弟弟、后来被称为“无地王”的约翰来对抗狮心王。
　　
　　1187年萨拉丁夺取圣城耶路撒冷的消息传到西欧，引发了新一轮要求十字军东征的舆论怒潮。于是腓力与狮心王约好暂时将彼此的恩怨放在一边，同时出发一起参加十字军东征。但当腓力二世到达阿卡城与萨拉丁的军队激战近一年之后，狮心王才赶到，腓力二世觉得与骄横的狮心王共事实在是一件难以忍受的苦差，就留下一万多法军，自己中途退出，赶回法国后向英王在法国的领地发动进攻，迫使狮心王理查不得不赶回国。
　　
　　1199年狮心王去世，腓力的对手换成了志大才疏的无地王约翰。腓力又使用了他惯用的借力打力的手段，挑动无地王的侄子亚瑟与之对抗，从中得利。后来，无地王与普瓦图的吕济昂家族的未婚妻结婚，惹恼了吕济昂家族，于是腓力趁此机会与吕济昂家族结盟，并于1202年宣布取消英王在法国领土上的领地，进攻诺曼底。腓力一生最荣耀的阶段到来了，在此后的一系列战役中，夺取了加莱港、鲁昂、曼恩、安茹等地。无地王不甘示弱，拉起了一个反法王同盟，成员除了弗兰德伯爵等几个诸侯之外，还包括神圣罗马帝国皇帝奥托四世，而腓力则和奥托四世的对手、罗马教皇英诺森三世和西西里国王腓特烈二世结盟。英法德意诸国的矛盾，被历史性地联结到一起。1214年，约翰组织的反法同盟在法国西部登陆，腓力奋起还击，取得了著名的布汶战役的胜利，彻底打败了约翰。这场胜利也导致了韦尔夫家族在德意志统治的终结。腓力二世在位期间，法国国王的领地扩张了三倍。领地的扩大，最直接的效应就是收入扩大，财大气粗的王室也可以有更大规模的作为了。
　　
　　腓力二世与巴黎这座千古名都有着莫大的关联。卡佩王朝早期的国王，一直在巴黎和奥尔良之间摇摆不定。腓力二世积极营建巴黎城，修建道路和城墙，巴黎的市政面貌在他在位期间焕然一新，著名的卢浮宫就是他开始修建的，主要用途是拱卫巴黎城。腓力还积极扶持巴黎大学，如授予其师生以免税权和独立的民事、刑事裁判权利。从腓力二世时代开始，巴黎的首都地位已不可动摇。
　　
　　由于法国在腓力二世之前，并未确立王位世袭的原则，法国历代国王在位期间，都要在生前为儿子加冕，以防贵族集团选出其他人来当国王。从腓力二世开始，由于王室力量已足够强大，这多余的形式也被废除了。从此，诸侯选举国王的走过场形式也终结了。
　　
　　法国从领主纷立到形成中央集权的民族国家是一个漫长的量变过程，而其中关键性的质变发生在国王腓力二世在位期间。少年老成、心机深沉的腓力二世在其漫长的40多年国王生涯中，与国内国外形形色色的对手斗智斗勇，终于使法国王权由弱转强，王室领地扩大了三倍，使法国向中央集权迈出了最关键的一步，避免了像德国那样陷入了长期的诸侯割据、争战不休的局面。在他的时代，巴黎也确立了在全国的首都地位，从此不可撼动。他真不愧“奥古斯都”之名矣。因为这些原因，将腓力二世列入有影响的帝王百强之列，名列第91位。
　　
　　评论：与同时代的德王因为专注于国外征服而导致德意志走向分解相比，腓力二世的战争则以加强法国统一为中心目的。一分一合的趋势，已经预示了德法两国以后的历史走向。腓力二世在实施统一策略时步步为营、军事外交手段双管齐下、关键时刻果断出击，不愧为法国民族统一大业的功臣。

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第90位 红胡子腓特烈一世（德意志国王、神圣罗马帝国皇帝）
　　
　　红胡子腓特烈一世FriedrichⅠBarbarossa（1123—1190），德意志国王（1152—1190），神圣罗马帝国皇帝（1155—1190）
　　
　　他生活在一个动荡的时代，德意志内部为了争夺国王的位置，连年厮杀不休，而国王与教皇之间为了争夺主教叙任权等权力，也斗了数百年难见分晓。这是一个尚武的时代，而他正是这个时代典型的尚武帝王，一生醉心于金戈铁马的生活。
　　
　　他的正式称谓是霍亨斯陶芬的德意志国王腓特烈一世，绰号为红胡子，因为他有一脸鲜红色的胡子。但在意大利人看来，此绰号的含义是这个入侵者在意大利残杀无辜，意大利人的鲜血染红了他的胡子，在意大利语中，红胡子的译音为巴巴多萨。因此，他也常被称为巴巴多萨。他是希特勒最崇拜的人物，希特勒将他入侵苏联的计划定名为“巴巴罗萨”计划。
　　
　　他的父亲、霍亨斯陶芬家族的士瓦本公爵康拉德三世１１３８年凭借武力加政治手段当选为德意志国王，他的母亲是韦尔夫家族的成员。在这个时代，德意志王侯中以霍亨斯陶芬和韦尔夫家族的势力最为强大，融合了两家血统的腓特烈就成为德意志最灼手可热的人物。１１４７年父亲去世，他继任士瓦本公爵，１１５２年３月，当选为德意志国王。
　　
　　自奥托大帝开始，每个德意志国王要获得神圣罗马帝国的皇冠都必须亲自进军意大利由教皇加冕。但当时教权和王权的争夺非常激烈，集中体现在主教叙任权的争夺上。他的前辈亨利四世曾因与教皇的纷争被开除教籍，为了恢复教籍，他跪在卡诺莎城堡的雪地中三天三夜向教皇哀求，才得以恢复教籍，但当他收拾好旧河山之后又重新进军罗马，罢黜了教皇，报了旧仇。红胡子腓特烈也许已经认识到了他与教皇的纷争不可避免，为了巩固后方，他于１１５０年让实力雄厚的萨克森公爵“狮子”亨利放手侵占易北河以东的斯拉夫人土地，并给予其主教任命权，还把巴伐利亚领地归还于给他，条件是他必须在军事上给予支援。１１５６年，又将类似权力给予奥地利边地侯巴奔堡家族，并晋升其为公爵，奥地利走上独立发展的道路，就发端于此。
　　
　　稳固了后方之后，红胡子开始寻求加冕为神圣罗马帝国皇帝，１１５３年发动了第一次远征意大利。在进军途中，他接到了教皇尤金三世的求救信，原来是教士阿诺德领导人民夺取了城市政权，选举了罗马元老院成员和执政官，主张教会放弃领地过使徒的简朴生活。这真是天赐的机会，腓特烈加速进军镇压了这次起义，以拯救者的身份进入罗马城。
　　
　　但新任教皇哈德良四世是个不懂变通的倔老头，他在为腓特烈加冕时，坚持要腓特烈按照惯例为教皇牵马、扶镫，激怒了腓特烈，结果使庆典会场变成了战场，近千人被杀。但不管如何狼狈，腓特烈已通过加冕获得了“神圣罗马帝国皇帝”的称号（在他之前的德皇，一直只称为“罗马帝国皇帝”，从他开始又冠上“神圣”二字）。
　　
　　此后，腓特烈开始致力于控制意大利各城邦。意大利是当时沟通西欧和东方的拜占廷、阿拉伯的媒介，商品经济十分发达，另一方面，意大利政治上四分五裂，各城邦各自为政，这种情况无疑容易刺激侵略者的野心。１１５４年，腓特烈曾召开隆卡利亚会议，重申神圣罗马帝国皇帝对意大利拥有主权，包括任命官员、征收税收等权力。但腓特烈每年从意大利掠取了大量财富（远超过在德意志的收入），引起了北意大利城邦的不满，便组织起以米兰为首的反德皇的城邦集团。
　　
　　以我们现在的观点，红胡子的意大利战争无疑属于侵略行为，但当时德国和意大利民族国家尚未形成，“神圣罗马帝国”界限未清，腓特烈并不认为自己是侵略者，相反认为自己是在镇压统治下的反叛势力。
　　
　　于是，红胡子腓特烈于1158年和1160年两次进军意大利，分别被称为他的第二次、第三次意大利战役，均获得胜利，迫使北意大利城邦同盟屈服，但后一次进行得异常艰苦，新任教 皇亚历山大三世加入到他的敌对阵营，宣布将他革出教门（绝罚）。经过两年的围攻才拿下了米兰。红胡子无情地摧毁了米兰城，并宣布亚历山大三世为伪教皇。
　　　　
　　腓特烈对意大利的暴行引起越来越多的反对者。１１６７年，意大利各主要城邦（包括威尼斯、维罗纳等）组成“伦巴第同盟”，共同支持米兰反对腓特烈，并取得了教皇和拜占廷帝国的支持。同年，腓特烈发动第四次意大利战役，一开始进展顺利，攻占罗马，教皇仓皇出逃，腓特烈在罗马第二次加冕为皇帝。但北意大利城邦市民奋起反抗，加上瘟疫流行，腓特烈军中死了两千多骑士，腓特烈身陷重围，被迫化装成一个农民狼狈逃脱。腓特烈在意大利第一次惨遭败绩。
　　
　　心有不甘的腓特烈于１１７４年第五次入侵意大利，北意大利各城邦严阵以待，加入“伦巴第同盟”的城市增加到２２个（意大利各城邦之间以及它们与教皇之间如此团结还是第一次，由此也可见腓特烈的影响），一开始试图以和谈解决，但伦巴第同盟要求教皇参加和谈遭到腓特烈反对。1176年，双方会战于米兰附近的林雅诺，这是中世纪有名的战役之一。腓特烈大军歼灭性的打击，本人也身受重伤，不得不投降。
　　
　　１１７７年，腓特烈被迫与教皇亚历山大三世签订威尼斯和约，归还教产，同时承诺不再干涉教皇国的内部事务，还跪在亚历山大三世的脚下吻他的脚。１１８３年，与伦巴第同盟签订康斯坦茨和约，腓特烈归还了一切掠夺的土地，放弃在各城市任命自己官吏的权利，，废除隆卡利亚会议的一切决议.。腓特烈保留了形式上的最高任职权，并规定伦巴第同盟在皇帝出巡时必须接待和配合，算是保留了一点脸面。
　　
　　腓特烈发动的意大利战争以失败而告终，但他１１８６年第六次南下意大利却取得了另一种形式的胜利。这一次，他到米兰为他的儿子（后来的亨利六世）与西西里王国女继承人康斯坦丝举行婚礼，并让新任教皇乌尔邦三世为新婚夫妇加冕为意大利国王和王后，实际上为他的后继者控制意大利埋下了伏笔。
　　
　　红胡子腓特烈由于将主要精力放在意大利，使德意志各诸侯获得了良好的发展机会，如前所述，他给予了“狮子”亨利等邦君以诸多特权，他在位时期也是德国由君主专制向封建制转化的一个关键时期。不过，后来“狮子”亨利因为没有尽到配合腓特烈入侵意大利的义务，被腓特烈没收领地，并被迫流亡英国。在这方面，腓特烈主要是根据自己的利益行事，并没有长远的一贯的策略。
　　
　　腓特烈据说和蔼可亲、体魄和才智均过人。他不知疲倦的兵戎生活使他成为德国军国主义者眼中的英雄，但在意大利人眼中，他显然是个恶魔。１１５９年攻打克里马城时，竟以５０名克里马成的儿童作为前驱抵挡矢石，此举大大损害了他的英雄形象。不过，１１８９年，当穆斯林英雄萨拉丁攻陷基督徒手中的耶路撒冷时，他号召欧洲国家进行十字军东征，并以６７岁高龄亲自率军远征，使他第一次成为全欧洲人眼中的英雄。但当他在征途中渡过一条叫萨勒夫的小河时溺水身亡。一代战神竟以这种戏剧性的方式结束了他的一生，以致许多德意志人都不愿意相信这个事实，传说他只是在某个地方休息，还会回到他的祖国。
　　
　　红胡子腓特烈一世与比他稍晚的英国狮心王理查颇为相似，都是一生征战，而其他方面的成就颇少。但考虑到腓特烈在位时间较长，而且他的征战使德、意的政治格局发生的变化，他在本榜中显然要在狮心王之上。
　　
　　
　　评论：以后人的角度来看，腓特烈一世对意大利的一次次进攻并不能因此建立起长久的统治，但因此而导致的德意志的统治力量被诸侯所分散，则为后来更多的冲突埋下伏笔，这显然是很不划算的。实际上，这正是德意志国王在享受神圣罗马帝国皇帝的荣耀的同时，为这个虚构的帝国所承担的义务。理想中的帝国损害到现实中的政治利益，这是典型的一个例子。

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第89位 伊凡雷帝（俄国沙皇）
　　
　　伊凡四世 Иван IV，又号伊凡雷帝（1530—1588年），俄国沙皇（1533—1584年在位）
　　
　　在欧洲历代帝王中，如果设立一个恐怖排行榜，那么伊凡四世无疑会在这个排行榜上占据显赫的地位。他一生中究竟杀了多少人，恐怕难以统计。实际上，恐怖政治是伊凡雷帝的一大特点，但他还有其它很多作为应该被后人记住。
　　
　　伊凡四世是幸运的，他出生于俄国实现了统一，并向一个世界大国挺进的凯歌声中。他的祖父伊凡三世和父亲瓦西里三世致力于俄罗斯的统一事业，给他留下了一份庞大的帝业。但他也是不幸的，他3岁丧父，8岁丧母，从小生活在黑暗宫廷的腥风血雨中，被一班居心难测的大贵族轮番操纵，这使他形成了孤傲多疑、冷酷无情的性格。
　　
　　伊凡四世的母亲叶莲娜是蒙古金帐汗国大汗的后裔，嫁给了年近50仍未有子嗣的瓦西里三世之后，终于生下了继承人，伊凡四世出生时正好电闪雷鸣，因此被称为伊凡雷帝，但他这个名字恐怕更主要来源于后来一次次令人震破胆的大清洗。蒙古人热衷于扩张领土的天性，也由叶莲娜传给了伊凡四世。1533年，瓦西里三世死，遗诏由叶莲娜同七位大贵族组成摄政会议，在伊凡四世成年之前代理朝政。但叶莲娜很快就与许多大贵族水火不容，她废除了摄政会议，独揽大权，并逼死了瓦西里三世的两个弟弟。1538年，叶莲娜猝然离世，据传为政敌所毒死，这一年，伊凡四世刚刚8岁。伊凡四世从小就显示出嗜血的一面，喜爱折磨小动物并看着其残忍地死去。13岁时曾使其保护人舒伊斯基让狗咬死。
　　
　　叶莲娜死后，她的兄弟格林斯基击败政敌，继续控制了朝政。1547年，伊凡正式加冕。同年，格林斯基在一次大火灾引起的民变中被打死，伊凡四世正式走上了前台，以他独特的方式统治这个国家。
　　
　　应该说，在1560年之前，他的统治还算在平稳而卓有成效的轨道上运行。在阿达谢夫、西尔维斯特的辅助下，他颁布了新的法典，改组了行政机构，改革了军制，加强了军事力量，攻灭东面的喀山汗国、阿斯特拉罕汗国，并迫使西伯利亚汗国臣服。但1560年他的第一任妻子安娜塔西亚死后，他的神志越来越不正常，多数史家认为他得了梅毒，当梅毒进入到晚期，它就会使患者神经错乱。
　　
　　1564年冬，伊凡四世突然携家眷离开了莫斯科，来到首都附近的亚历山大罗夫村，并让人送信回来：“因为不能容忍我周围的背叛行为，我不再管理这个国家，而是按上帝指引的路去走。”他的行为在莫斯科引起了恐慌，在得到总主教对他的“有权处决任何想处死的叛徒”的许诺之后，他回到了莫斯科。
　　
　　随后，他在全国推行他独创的“特辖制”，将全国领土划分为两个部分，一为特辖区，归沙皇直接管理，一为普通区，主要为边远落后地区，归贵族领主管理，许多大贵族被从特辖区赶到了普通区，大大削弱了力量。伊凡雷帝同时组建了一支对沙皇绝对忠诚，对臣民冷酷专横的特辖军。随后，一场场屠杀开始了，以1565—1572年实行特辖制期间为高峰。屠杀的对象主要是有实力抵抗沙皇的封建王公和大贵族。在7年间大约有4000多名大贵族被杀。伊凡四世在铲除大贵族的同时，扶植了小贵族和市民的力量，而特辖制的积极作用是消除了地方领主割据的隐患，加强了中央集权，这也许是俄国历史发展中必须经历的一步，虽然采用的方式也过于激烈了。
　　
　　但伊凡雷帝的另外一些暴政则只能以专制君主的暴虐来解释了。他的军队洗劫了一直有独立和共和倾向的诺夫哥罗德，估计有上万人蒙难，还有在吞并喀山汗国时对喀山人民的屠杀等。最后，1581年伊凡四世在暴怒中失手杀死了继承人伊凡太子，他的屠杀终于在无法挽回的内疚中划上了句号。
　　
　　伊凡四世在领土扩张方面很有作为，他先后吞并了喀山汗国（1552年）、阿斯特拉罕汗国（1556年）和西伯利亚汗国（1579年），还打败了克里木汗国，俄国的领土向东大幅推进，蒙古人从此不再成为威胁。他在其中一些战役中亲自上阵，勇敢作战，并提出了“连续打击敌人”、“在野战中以消灭敌人有生力量为出发点”等策略。此外，他吞并了大诺盖汗国和巴什基尔亚，使北高加索许多民族归顺俄罗斯。他在1558年发动了立窝尼亚战争，企图夺取波罗的海出海口，这场战争打了四分之一世纪（1558—1583年），消耗了伊凡一生大部分精力，波罗的海主要国家都卷入其中，俄国由于孤立无援，终于失败，夺取波罗的海出海口的夙愿直到100多年后由彼得大帝完成。
　　
　　伊凡四世内政方面的策略，除了上述的铲除大贵族、扶植中小贵族，加强中央集权之外，还有重要的一点，就是重申伊凡三世时关于农民必须在尤里节才能离开地主的规定，并充实了一些条款。俄国向农奴制的泥潭中又陷进了一步。在伊凡四世在位期间，“沙皇”成为俄国君主的正式称谓（这一称号来自俄国人对拜占庭君主的称呼，伊凡三世已经使用过这一称号，但尚未固定下来）。
　　
　　伊凡四世文化水平很高，曾积极在俄国推广印刷术。他是一位出色的演说家。
　　
　　从俄国历史进程来看，从沙皇称号，到扩张方向的选择，再到内政方针、军队建设等，伊凡四世都有较明显的沿袭伊凡三世的痕迹，就此来说，伊凡四世对历史的影响应在伊凡三世之下。但另一方面，伊凡四世残酷镇压了大贵族，扶植小贵族，加强君权，使俄国走上符合当时历史潮流的加强中央集权、巩固民族国家的道路，这一点超越了伊凡三世。伊凡四世应列名于有重要影响的帝王之中，他在本排行榜中列第89位。
　　
　　
　　评论：对于伊凡四世时代刚刚实现了独立和统一的俄国来说，有两种选择，一是在松散的大贵族自治下组成国家，二是使国家权力中央集权化。莫斯科在长期斗争中形成的传统和蒙古人留下的影响，还有伊凡四世本人的野心，都使后者成为了必然选择。伊凡四世的暴政基本都可以解释为维护统一和中央集权的需要，这使残暴的伊凡四世，仍然被认为是一代杰出的沙皇。

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第88位 查理七世（法国瓦卢瓦王朝国王）
　　
　　查理七世 CharlesⅦ（1403—1461年），法国瓦卢瓦王朝第五任国王（1422—1461年在位），被称为“胜利者查理”、“忠于职守者查理”。
　　
　　查理七世出生于国家危难之际，山河破碎之中，他的御驾像柳絮般在全国各地飘荡，终于奇迹般地扭转了局面，赶走了英国侵略者，在此过程中，法国各地的封建领主也被扫除大半，王室的威望和地位达到空前的高度，中央集权基本确立，法国进入了一个稳定发展的新阶段。尽管他的光芒被圣女贞德所掩盖，但仍改变不了他作为战争胜利的最高指挥者和最大受益着，以一个“忠于职守的胜利者”载入史册。
　　
　　当1337年英法两国统治者为王位继承顺序的纠纷而爆发战争的时候，谁也不会想到，这会成为世界历史上一场罕见的旷日持久的消耗战，并且这场百年的战争会在一种令人意想不到的戏剧性转折中走向终点。
　　
　　在这场战争中，英国人在法国土地上的节节胜利充分向人们传达了一个信息：法国所依仗的封建骑士兵团已经落后了，骑兵已失去了以往的作用，而英国采用的雇佣军形式，充分发挥步兵的作用，特别是那些能够成功地与骑兵一同作战的弓箭手的作用，并利用火器的作战方法显得更加先进。英王查理六世在一次次精神病发作的困扰中，又不得不一次次地看着英国雇佣兵和勃艮第“贤明者”腓力的联军在法国的土地上肆虐，最终不得不于1420年同英王亨利五世签定屈辱的《特鲁瓦条约》。按照和约条款规定，法国沦为英法联合王国的一部分。英王亨利五世宣布自己为法国摄政王，并有权在法王查理六世死后继承法国王位。
　　
　　受《特鲁瓦条约》打击最大的正是本文的主角查理七世。他作为查理六世的儿子，早在1417年已被册封为王储，《特鲁瓦条约》等于剥夺了他的继承权。1418年，巴黎被英国人占领，他从此离开了被拥簇着成长的温柔乡，走上了颠沛流离的流亡道路。
　　
　　当时，法国封建贵族争权夺利中形成了两大派系，以勃艮第派和阿曼亚克派最为强大，勃艮第派以勃艮第公爵为首，勾结英国人来与王室对抗，阿曼亚克派以奥尔良公爵为首，站在国王一方，但也利用国王来排斥异己。查理七世离开巴黎之后，逃到南方的布尔日，得到阿曼亚克派的拥戴，自立为摄政王，组织了流亡政府，并宣布不承认“特鲁瓦条约”。在此期间，查理七世企图同勃艮第和谈，但被阿曼亚克派阻挠，当着他的面杀死了前来和谈的勃艮第公爵“大胆”查理。受制于人的查理只好忍气吞声，但后来他逐渐摆脱了阿曼亚克派，走上了同勃艮第派和好的道路，这成为他成功的一大关键。
　　
　　1422年，查理六世死，查理七世即位，与此同时，英国人也拥立了亨利六世作为法国国王。法兰西的土地上出现了双王并立的局面，双方大致以卢瓦尔河为分界线。缺金少银的查理七世被迫以土地为抵押向商人借贷，以筹集军费，但战局仍然不利，1424年法国在韦尔纳伊战败，1428年英军又围攻奥尔良。就在心灰意冷的查理七世准备退隐之时，大救星出现了。一个洛林地区的农家女据说从13岁起不断听到一个神秘的声音在呼唤她去拯救法国，她就是圣女贞德。贞德在1428年三次求见王太子，陈述她的救国大计。1429年4月，查理七世接见了贞德，给了她一支军队，并授予贞德以“战争总指挥”的头衔。这个神奇少女不负众望，解了奥尔良之围，又收复了法国国王的加冕地朗斯。这年7月，查理七世实现了在朗斯加冕为王的梦想，整个法兰西的热情都被调动起来了，英法百年战争剩下的内容就是法国在节节胜利中收复国土。
　　
　　贞德扭转整个战争局面之后，还想乘势收复巴黎，但她落入叛徒之手，被出卖给了英国人，最后被壮烈地烧死在火刑柱上，在这过程中，查理七世坐视不救，其原因到目前仍是一个谜，这也是查理七世唯一备受后人指摘的地方。查理七世乘胜追击，节节推进，直至1453年卡斯蒂荣一战大败英军，收回了除加莱之外英国在大陆上的全部领地，结束了英法百年战争。
　　
　　在战争胜利的凯歌声中，查理七世于1425到1439年逐步取得了征税的永久权力，财政开始独立。1438年颁布“布尔日国是诏书”限制教皇在法国的权力。1439年颁布奥尔良法令，建立有骑兵和步兵的常备军，由国王本人亲自统帅。1440年平息了大贵族的叛乱。中央集权的国家机构建立起来了，法国进入了一个稳定发展的新阶段。
　　
　　不妨将查理七世与另一个法国国王亨利四世作一比较。他们都是在长期战乱之中将法国带入一个和平稳定局面之中的领军人物。我认为，查理七世所面临的情况更为复杂，当时法国不但面临外国势力的入侵，而且国内封建领主与国王之间的权力分配尚未明确，在英法百年战争中，法国还经历了多次规模很大的人民起义，法国历史完全存在着向一个完全不同于现在所见的方向发展的可能，同英国合而为一也并非不可能。在查理七世结束了这些纷乱之后，再经过百余年的巩固和定型，到了亨利四世的胡格诺战争时代，历史所能改变方向的余地已经小得多了，就这一点来看，查理七世的影响应在亨利四世之上。查理七世在本排行榜中居第88位。
　　
　　评论：查理七世面临的形式一度极为凶险，在失去了战争的主动权之后，又因《特鲁瓦条约》几乎失去了继位的合法性。圣女贞德的出现，其实是一个信号，表明了法国下层的民心所向，是在代表法国民族传统的查理七世一边。这也表明了，当历史发展到15世纪的时候，英、法两国的主流文化间已经划出了一道鸿沟，合而为一已经失去了可能性，而查理七世正是这道鸿沟的受益者。

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第87位 亚历山大一世（俄国罗曼诺夫王朝沙皇）
　　
　　亚历山大一世 АлексаHдр Ⅰ（1777—1825） 俄国沙皇（1801—1825在位）。
　　
　　在俄国历代沙皇中，他是最难以评价的一位，动荡的年代更反衬出他思想的复杂性。从小，他成长于祖母叶卡捷琳娜和父亲保罗的互相矛盾敌视的夹缝中，在两者之间保持着平衡，既得祖母的欢心，又得父亲的重视，初步显示出这位“王座上的演员”的能力。
　　
　　他矛盾的个性还表现在他的思想上。沙俄皇宫是欧洲最顽固的专制主义堡垒，而在这种环境中长大的亚历山大，却深受具有共和主义和民主自由思想的老师拉阿尔普的影响。后来，他的铁蹄在追击拿破仑的战争中踏进法国这个启蒙主义思想的大本营，更开阔了他的眼界。他曾经这样评价过同他的统治根本对立的民主自由思潮：“也许这些东西都是幻想和错误，可这都是我年轻时赞同过、信奉过的东西，不应由我来进行惩罚”。
　　
　　1796年，一代女皇叶卡捷琳娜大帝驾崩，她临终曾立下遗嘱，由孙子亚历山大直接继位，但最终还是由亚历山大的父亲保罗抢先登上沙皇宝座。实际上知道内情的亚历山大并没有显露出意见。
　　
　　保罗一世即位后，他乖戾暴躁的性格和他联法抗英的政策都引起了贵族阶层的深深不满，他甚至与拿破仑约好远征印度，导致大批官兵无谓的牺牲。1801年，参政院官员、近卫军官兵在英国支持下发动了政变，保罗一世在寝宫中被勒杀，惊恐万分的亚历山大在半推半就中成为俄国新沙皇。实际上，亚历山大事先知道政变阴谋，而且默许了政变之后由他继承皇位。尽管此变化符合俄国的发展利益和多数人的意愿，但亚历山大还是长期深受良心的谴责，这也是造就他复杂性格的一大原因。
　　
　　1803年起，老谋深算的廷臣阿拉克切耶夫开始掌握了权力，终亚历山大一代，他一直是决策的主要制定者之一。在阿拉克切耶夫主张下，亚历山大前期内政上的最大的举措是推行军屯制度，就是在国有的土地上推行兵农合一的制度，既训练了一支庞大的后备军队，又使其自给自足，不增加国家的财政负担。
　　
　　亚历山大的皇座逐渐坐热之时，正是拿破仑强悍的黑影逐渐逼向俄罗斯庞大臃肿的身躯之际。1804年，亚历山大确立了联英抗法的决策，1805年亲任俄奥联军总司令，12月在捷克的奥斯特里茨第一次亲身领教了拿破仑这个科西嘉怪物的厉害，损失惨重之后乘夜逃脱。
　　
　　1806年，拿破仑以迅雷不及掩耳之势击溃了普鲁士，进入波兰，这严重威胁到了沙俄的利益，亚历山大不得不再次组织抵抗。1807年波兰战场，本格尼森率领的俄军节节败退，亚历山大被迫求和。亚历山大与拿破仑在涅曼河中心的木筏上举行了一对一的会谈，亚历山大又一次将他“演员”的特长发挥得淋漓尽致。最后双方签订了提尔西特和约，实际上是法俄两国瓜分欧洲的协议，两国结盟，瓜分波兰，俄国承认拿破仑在欧洲各国的既得利益，法国则允许亚历山大在瑞典和巴尔干“自由行动”。利用这个“自由行动”，此后的几年，亚历山大使北极熊的贪婪本性重新发作起来，1809年入侵瑞典，夺取整个芬兰和瑞典本土的一部分。1811年，再次入侵土耳其，夺取了摩尔多瓦东部地区，后来，还吞并了格鲁吉亚和阿塞拜疆。
　　
　　但很快，俄国同拿破仑的关系破裂，又一场战争已不可避免。导火线是波兰问题，拿破仑坚持要在波兰地区建立一个华沙公国，但俄国绝不肯让出其已经得到的肥肉，但矛盾的根源还在于俄国参加拿破仑对英国的“大陆封锁体系”严重损害了国内资产阶级的商贸利益，迫于压力，亚历山大又重新向英国靠拢，这就触怒了拿破仑。
　　
　　1812年6月，拿破仑40万大军跨过涅曼河，直逼北极熊的心脏。一开始俄军节节溃败，几乎无还手之力，斯摩棱斯克很快失手。亚历山大被迫重新起用老将库图佐夫。库图佐夫在波罗丁诺与拿破仑大战一场之后，就决定放弃莫斯科，诱敌深入，让俄国广袤的国土“像海绵一样吸干拿破仑这股洪流”。拿破仑占领莫斯科后，发现他所得到的只是一座空城（这也可算是另一种形式的“空城计”吧），四周都是虎视眈眈的俄军，后方的补给线面临被切断的危险，接着，俄国冬天的酷寒又即将到来。而且，拿破仑的军队中爆发斑疹伤寒，“斑疹伤寒将军”的杀伤力超过任何一位敌将。在试图与亚历山大和谈被拒绝后，拿破仑被迫撤退，沿途屡遭俄军袭击，狼狈不堪，拿破仑乘轻便马车只身逃回法国。
　　
　　亚历山大迅速组织起了有俄、英、普、奥、瑞等国参加的第六次反法同盟，1813年10月莱比锡一战（此战被称为“民族之战”，因为欧洲几乎每个民族都有人参加，而且也确实关系到每个民族的命运），联军终于打败了重新组织起来的拿破仑大军。亚历山大以“解放者”的身份，同普鲁士国王、奥地利首相一起雄赳赳地踏上法兰西的国土。法国外交大臣塔列朗宣布投降，拿破仑退位，被放逐到厄尔巴岛。
　　
　　战后，欧洲各国代表在维也纳举行大会讨论战后新秩序问题。除土耳其外，每个欧洲国家都有代表参加，实际上起主要作用的是俄、英、普、奥四大国。亚历山大与普鲁士国王结成联盟，主张由俄国独吞波兰，由普鲁士得到萨克森作为补偿，但遭到奥、英的强烈反对，几乎要兵戎相见。与此同时，拿破仑奇迹般回到法国，重新建立拿破仑帝国。这终于促使正在维也纳打口水的各国政要团结起来，迅速签署了《最后文件》，亚历山大如愿以偿得到了波兰的大部分。很快拿破仑兵败滑铁卢，亚历山大第二次胜利进驻巴黎。
　　
　　在亚历山大倡议下，欧洲各国组成了“神圣同盟”，这个同盟已经有了后来国际联盟、联合国的雏形，但在当时的作用是协调各国政府的关系，以便共同镇压各国国内的民众运动。1820年，这个“以正义、仁慈、和平为宗旨”的同盟，第一次发挥了作用，在亚历山大建议下组织镇压了意大利、西班牙的革命。
　　
　　但巅峰时期的亚历山大，却出现了令人意想不到的变化。回到圣彼得堡之后，亚历山大好象变了一个人，精神和意志急剧退化，喜欢独处，越来越深居简出，思想上逐渐倾向于神秘主义，对东正教越来越虔诚，多次表示希望退位。
　　
　　亚历山大据说与欧洲各国许多贵妇有过私情，甚至还传说他有恋妹癖，但他只对“柏拉图式”的精神恋爱感兴趣，终身没有留下一个后代。1825年，史载亚历山大暴卒，但据说他实际上只是循入空门，后来还以修士库兹米奇的身份出现过。如前所述亚历山大思想和行为的诸多难以理解之处，给俄国历史留下了诸多谜团，使他被后人称为“至死如谜的司克芬斯”。
　　
　　亚历山大一世时代，通过一系列战争，主要是与拿破仑的战争，使俄国的版图和势力范围在彼得一世、叶卡捷琳娜二世时的基础上，又向欧洲心脏地带推进一步，当他的铁蹄踏遍欧洲各国时，已毫无疑问是当时的欧洲霸主。我认为，亚历山大一世时代是沙皇俄国历史的全盛时期。而他作为主要参与者通过维也纳诸条约、“神圣同盟”建立起来的欧洲新秩序，历经19世纪中期欧洲政治版图的多次变迁，一直到一战后的凡尔登和约才被完全取代。主要是因为这些，他被列入本排行榜中，位居第87位。
　　
　　
　　评论：俄罗斯巨大的战略纵深和库图佐夫明智的作战策略，是亚历山大一世能够打败拿破仑的两大主观因素。但更重要的一点，拿破仑不顾一切的入侵证明他已经失去了一个政治家的理智，他带来的连年战祸使他最终被欧洲人民所抛弃，在这种情况下，作为旧秩序最后的拯救者的领袖，亚历山大一世便成了历史的选择。

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第86位 推古天皇（日本女天皇）
　　
　　推古天皇（554—628年），日本女天皇（592—628年在位）
　　
　　推古女天皇，是日本第33代天皇，也是日本历史上第一位生前就正式称为“天皇”者。她在位期间，任用圣德太子，进行了日本史上第一场影响深远的改革，将日本带入了汹涌澎湃的改革世纪——七世纪。
　　
　　推古女天皇，原名为额田部皇女，谥为丰御食炊屋姬。她是第29代钦明天皇（539—571年在位）之女，后来嫁给了同父异母兄、第30代敏达天皇，以皇后的身份走上了历史的前台。关于额田部皇女的早期生活记载不多，但从敏达天皇到崇峻天皇时代日本政局的变化一直在朝着向她有利的方向发展。她是朝中实权人物苏我马子的外甥女，早期彼此关系十分密切。587年，第31代用明天皇驾崩，朝中局势混乱，额田部皇女与苏我马子积极配合，支持苏我马子将宿敌物部氏灭族，并杀掉物部氏企图拥立的穴穗部皇子，拥立了崇峻天皇。不久，崇峻天皇因显露出对苏我马子的严重不满，苏我马子先下手为强，将其谋杀。于是，额田部皇女成为无可代替的人选，被苏我马子推上天皇宝座，成为推古女天皇，她是日本历史上第一位公认的女天皇。
　　
　　推古即位之时，国内局势混乱不堪，固有的部民制（奴隶制）弊病丛生，地方豪强不断兼并土地人口，以实力对抗中央，势族大姓争权夺利，其骄横甚至凌驾于皇权之上。在日本的西面，重归一统的中国影响力正在不断扩大，受先进的中国文化催化而产生变革也是必然趋势。推古女皇的高明之处，不在于她本人的才能卓著，或雷厉风行，而在于她用好了圣德太子这个人物。她即位之后第二年，便册立侄子厩户为太子，是为圣德太子，并将朝政大权交给圣德太子处理。
　　
　　圣德太子据说刚出生就会说话，可以同时听十个人说话而将内容记得很清楚。他与推古女皇之间，是古代君臣相得的典范，正像历史上许多这样的例子一样，他实行的改革，究竟哪些内容出自本人的主意，哪些来自女皇的意见，已很难分得清楚。
　　
　　冠位12阶，是指天皇按照贵族的才德和功绩，将分等级的“冠位”颁赐给他们。冠位分德、仁、礼、信、义、智六等，每等又分大小二阶。冠位可以晋升，但不能世袭。此举遏制了贵族的特权，既有利于提拔人才，又提高了天皇的权威。
　　
　　更能体现圣德太子思想的是“宪法十七条”，“宪法十七条”实际不是“法”，而是一种给官僚贵族的政治规范，其中体现了儒、佛、法诸家的思想，大致可分为三部分内容。首先是强调天皇的绝对权威，“国无二君，民无二主，率土召民，以王为主。”其次是对官吏的要求，如忠君尽职、“以和为贵，以礼为本”、“明辨诉讼”、“见恶必匡”等。还有关于民生的内容，如“勿敛百姓”、“农桑之节，不可使民”等。
　　
　　推古朝改革中对历史影响更深远的是对佛教的推广。在推古时代之前，是否崇佛的争论已在日本延续了近一个世纪，由此还激化了苏我氏和物部氏的争斗。由推古朝始，崇佛成为基本国策，圣德太子带头提倡，亲自注释佛经，广建佛寺。从此，佛教深深植根于日本的土壤，成为日本最大的宗教。佛教的兴旺有利于日本同亚洲大陆进行更深入的交流，而由皇室亲自倡佛，则有助于提高皇室权威，收回了原来由苏我氏所垄断的佛教教权。
　　
　　推古朝最大的亮点是一批又一批的遣隋使、遣唐使。日本同大陆的交往并非始于这个时代，但607年以小野妹子为使节的访问仍然被视为中日关系史上划时代的大事，正是因为推古朝的改革，使日本积累了接受更先进文明的内部条件，此后与中国的交流才真正有效地改变了日本的历史。推古朝的“遣隋使”共有四次，揭开了此后近300年中日频繁交往的序幕。外国留学生成为后来“大化改新”及其它一系列改革的主力。
　　
　　在圣德太子的大力倡导下，更重要的是亚洲大陆文化的大量输入，日本迎来了历史上第一个文化繁荣期，从推古朝到大化改新之间的时期，史称“飞鸟文化时代”，佛教文化是其中最大的亮点。
　　
　　推古天皇是第一个正式采用“天皇”称号的日本君主（在她之前，日本的君主称为“大王”），也是日本天皇中走上神坛的第一人，日本天皇的被神化便由此始。这与圣德太子改革中强化皇权、神化天皇的因素有关，而推古女皇本人也很好地扮演了这一角色。
　　
　　从日本历史来看，六世纪是大改革时代，包含了多次改革高潮，正是在这个世纪，日本完成了由落后的部民制国家向中世纪封建国家的质变。推古朝改革不如稍后的“大化改新”有名，也没有触及部民制的经济基础，但毕竟迈出了第一步，也是最关键的一步。推古朝改革主要作用在于文化精神信念方面，其影响也比制度上的改革更为持久。这是推古天皇在本榜中排名高于孝德天皇、天武天皇的原因。
　　
　　圣德太子可能比推古天皇更有名气，更受后世敬仰，但毕竟是推古天皇给了他发挥的舞台，
　　推古天皇比较好地协调了包括苏我氏在内的各派政治势力，也给了圣德太子一个比较稳定的环境去改革。杰出人物的后盾不能被忽略，就像德皇威廉一世、意王维克多·埃曼努尔二世一样，推古女天皇也可以被排在本排行榜中，她在本榜中列第86位。
　　
　　
　　评论：推古朝改革以教化、规范行为、移风易俗为主，起的主要是启蒙作用，没有涉及政治斗争，也没有触及既得利益阶层的利益。这是不断深入的改革中必要的第一步，而以推古天皇和圣德太子的禀性而言，他们也更适合担当教化者的角色。

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第85位 克洛维一世（法兰克国王）
　　
　　克洛维一世 ClovisⅠ（466—511年），法兰克国王（481—511年在位）
　　
　　高卢这块富饶美丽的土地，自古便吸引了无数民族在此生息。恺撒曾将它纳入到罗马文明的统治中，但随着这个老大帝国在奢侈堕落中腐化，生机勃勃的日尔曼诸部落又随着世界民族大迁徙的浪潮来到这里落地生根，勃艮第人，哥特人，法兰克人等，都来到这里拓展自己的地盘，最后，是一个人数不多但勇猛异常的族群在一个能干的首领带领下赢得了最后的胜利，让这块土地写上了“法兰克”的名字，这个首领就是克洛维。
　　
　　翻开任何一本介绍法国王室历代世系的书籍，克洛维都是写在第一个王朝“墨洛温王朝”起点处的人物。“法兰克”在古语中就是“大胆”的意思，他们都是不怕死的斗士，而墨洛温家族是法兰克人中最尊贵的家族，以长发披肩作为自己的“高贵”象征。作为一个带领像狼一样的法兰克人去创下不世功业的领袖，克洛维具备以下几个特点：一是像多数法兰克人一样骁勇好斗，以战斗作为自己的终身爱好和事业，二是性格残忍，能在适当的时刻果断铲除威胁自己的人，三是有心机，善于玩权术，第四点也是最重要的一点，他还具有一个政治家所应有的长远战略眼光。
　　
　　公元481年，15岁的克洛维继承了父亲的法兰克首领之位。他面临的第一个对手是自封为“罗马人的国王”的西阿格里乌斯。西阿格里乌斯原是罗马帝国派驻巴黎一带的将领，后来自立为王。486年，克洛维取得了人生第一个重大胜利——苏瓦松大战全歼西阿格里乌斯主力，并将对手推上了断头台，他取得的最大的战利品是巴黎附近的土地，随后移都巴黎。
　　
　　但在分配其他的战利品时，克洛维同部下发生了争执。按照法兰克人的传统，战争所取得的物品应通过抽签的方式分给全体战士。克洛维想将其中一只被奉为圣杯的广口瓶归还教堂，但遭到其中一名战士的反对，认为克洛维无权拿走这只瓶子，并一怒之下将“圣杯”砍烂。克洛维当场不好发作，但后来终于借故将这名战士杀死。这个故事广为流传，它所传达的意义是，克洛维已不再是一个部落的首领，而已经是一个具有生杀予夺大权的王者。
　　
　　克洛维27岁时与身为基督徒的勃艮第公主结婚。他曾一度对妻子所笃信的上帝持怀疑态度。当他在496年与进犯的阿勒曼人激战时，遭到前所未有的惨败，身陷重围。危急之际，他想到了上帝，便向上帝求援，发誓如果能转败为胜，他将带领法兰克人皈依基督教。于是，奇迹的一幕出现了，阿勒曼军中突然发生内乱，并杀死了自己的国王，全部向克洛维投降。克洛维真正体验到了上帝的力量，便在当年圣诞节率领3000名法兰克战士接受洗礼，皈依基督教。
　　
　　事实上，克洛维皈依基督教是他一生中最英明的决定，这体现了一个政治家的长远目光。当时西罗马帝国虽然已灭亡，当罗马教会仍然是有权势有影响的一股力量，而且高卢大地上有大量信基督教的罗马人，他们急需在诸强有力的蛮族中找到一个支柱。克洛维成了这个支柱，从此他在基督教会和教徒的支持下更是所向披靡。
　　
　　公元500年，克洛维征服了勃艮第公国，将今法国东南部的罗纳河流域地区变成自己的私产。公元507年，他又打着基督徒讨伐异教徒的旗号，进攻今法国西南部地区的西哥特王国，势如破竹，将曾经不可一世的哥特人赶到比利牛斯山以南。从此，比利牛斯山成了一道几乎永恒的国界。因为此战，他获得了基督教世界的巨大荣誉，还被东罗马帝国皇帝授予了荣誉执政官称号。到了克洛维临终前，他已经勾勒出一个法兰克王国的大体版图，除普罗旺斯之外的整个高卢地区都在他的掌握之中。
　　
　　克洛维时代还有一件盛事，即《萨利克法典》（萨利克，意为海滨，克洛维属于法兰克人的萨利克支系）的编撰，尽管克洛维本人在法典编撰过程中的作用尚不十分明确。此法典主要是记载法兰克人的习惯法，对后来法国的法律体系影响很大。
　　
　　克洛维率领的法兰克人数量只占他王国中人口的少数，他的亲兵队自然成为王国的统治支柱。但克洛维即使对待自己人，也非常冷酷，有不少亲信最终都被他铲除。当他晚年的时候，他发出了一个寂寞高手的哀叹：“我像一个孤独的香客走在茫茫人海之中，所有的亲属都已经离开，当我遇到灾难的时候，已不再有人会来帮我了。”克洛维一生中没有被敌人打败过，却在晚年的孤独中体验到了幽深的挫折感。
　　
　　克洛维当然没有沦落到一个亲属都没有的地步，他的四个儿子都生龙活虎的，在他死后瓜分了他的江山。他的儿子们继承了他英勇善战和残酷无情的性格，在同外人作战时屡屡获胜，但手足之间也斗得血迹斑斑。后来，他的法兰克王国时分时合，但一直到751年墨洛温王朝被取代之前的统治者都是他的子孙后代。
　　
　　克洛维为何能够在本榜中占据一个位置呢？法兰克人原本只是高卢诸蛮族中从人数到文明程度都不起眼的一个族群，在克洛维的出色领导下成为高卢大地的统治者，从此法兰克的特性溶入到这块土地的血脉中。克洛维的征战奠定了法兰克王国的版图，后来的查理曼帝国正是在此基础上发展起来的。克洛维率法兰克人皈依基督教在基督教发展史和法国历史上都是划时代的大事。而他的谋略和权术，促进法兰克人跨过军事民主制，进入了君主制的时代。
　　
　　但在克洛维时代，王权仍比较微弱，国家的行政机构仍很不健全。克洛维基本上只是一个马背上的国王，这是他在本榜中没有被排在更高位置的原因。他在本排行榜中名列第85位。
　　
　　
　　评论：克洛维的时代正是西罗马帝国大崩盘的时代，值此“礼崩乐坏”的人心纷扰不安的时代，克洛维以其卓越武功在西欧建立了一个政治上的支柱力量，又以皈依基督教使自己成为罗马正统文化的维护者。尽管没有进入过罗马，但颇具战略眼光的克洛维已经成了支撑罗马教会乃至整个西欧稳定的“铁廊柱”。

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第84位 梅什科一世（波兰国王）
　　
　　梅什科一世 Mieszko I，波兰国王（963—992年在位）
　　
　　波兰人属于古斯拉夫人的西支，自古以来生活在东欧平原的西部。与西欧和南欧的近邻相比，波兰属于较晚形成的国家。9世纪中叶之后，这个地区逐渐形成了两大“部落公国”，在小波兰是维斯拉公国，在大波兰是波兰公国。波兰公国由皮亚斯特家族统治，963年，这个家族的梅什科一世成为王公，在他带领下，波兰历史翻开了新的一页。
　　
　　梅什科一生致力于在政治上、信仰上统一波兰，但他要面对的对手也非常强大，其中有神圣罗马帝国皇帝奥托一世。梅什科即位之后，首先统一了大波兰和库雅提，但他在将统一奥得河河口地区的波莫瑞时遇到了强劲的挑战，一度败北，972年，他终于打败了西波莫瑞的维雅莱特国家，并打败了争夺此地的德意志领主，统一了波莫瑞。990年，他又打败了捷克王公波列斯拉夫二世，占领了西里西亚，后来，他的儿子勇敢者波列斯拉夫一世又统一了以克拉科夫为中心的小波兰地区，终于完成了统一波兰的事业。
　　
　　除了政治上的统一之外，信仰上的统一也很重要。波兰人原来信仰火神等原始宗教，但随着国家的形成和文明的发展，波兰也开始站在基督教的大门口。当时，神圣罗马帝国皇帝奥托一世一直争取让波兰的基督教隶属于德意志的马格德堡大主教区，这与他在政治上一贯的向东扩张的政策是一致的。为了维护波兰的独立，在已经决定接受基督教的同时，梅什科从地缘政治考虑，决定按拉丁仪式从捷克接受基督教。965年，梅什科与捷克大公波列斯拉夫一世的女儿杜布拉娃结婚，第二年，梅什科和全体宫廷人员接受了来自捷克的神职人员的洗礼，在他的带头倡导下，波兰全国接受了基督教，从此成为基督教文明世界的一员，大大提高了波兰文化的发展和在欧洲的地位。在梅什科的努力下，968年，在波兰的波兹南成立了主教区，直接隶属于罗马教廷，而不是隶属于德意志的大主教区。
　　
　　992年，梅什科去世，其子波列斯拉夫一世继位。他在进一步完成波兰政治文化上的统一之后，于1025年加冕为波兰国王。波兰作为一个王国最终完成了。
　　
　　在梅什科之前，波兰统一的语言和经济文化虽已形成，但面临着德意志东进浪潮的威胁和周围斯拉夫国家的挤压，以何种形式实现统一尚是未知数。在梅什科的努力下，波兰作为一个国家的轮廓才清晰地在地图上呈现出来。此后，波兰一度分裂，在再度统一之后，成为中东欧重要的强国，长期为地区性制衡力量的重要一环。作为这个国家政治和信仰统一的奠基人，梅什科显然应列入这个有影响的帝王排行榜中，他位居第84位。
　　
　　
　　评论：波兰民族国家的形成是在周边地区民族国家逐渐形成的大背景下发生的。梅什科一世的历史功绩，在于驱除外族的势力，划定了波兰民族国家的大体疆界，并在民族精神和宗教等方面对波兰文化产生了显著的影响。

风一样的男神

第83位 西蒙大帝（保加利亚皇帝）
　　
　　西蒙一世 Симеон I（864—927年），保加利亚皇帝（893年—927年在位）
　　
　　保加尔人原为中亚突厥部落的一支，在4—5世纪的世界民族大迁徙中来到了东欧，最后在美丽的巴尔干半岛找到了他们的乐土。从公元7世纪开始，保加尔人开始了建立独立国家的奋斗过程，他们的主要对手是拜占庭帝国。在此过程中，保加尔人同周边的斯拉夫人建立了同盟，并逐渐融合为一体。保加尔人过上了定居生活，接受了斯拉夫生活习惯、文化习俗，并采用了斯拉夫语，实际上已经是一个斯拉夫化的民族。
　　
　　经过奋战，公元681年，保加尔人终于迫使拜占庭帝国承认他们是独立的国家，这就是第一保加利亚王国。这个国家延续了300多年，到西蒙大帝时代达到了它的全盛阶段。作为东欧最早建国的民族，这个国家的长期延续对东欧地区的民族、语言、宗教、文化各方面产生了巨大的影响，同时，通过与拜占庭帝国的长期交流和对抗，保加利亚成为了影响世界的制衡力量之一。
　　
　　说到西蒙大帝，还必须从他的父亲鲍里斯大公（852—888年在位）说起。鲍里斯时代，保加利亚已经成为巴尔干半岛上一大强权、拜占庭帝国的劲敌，向塞尔维亚、克罗地亚等地扩展自己的领土。但它在思想信仰上仍是一片混乱。鲍里斯决心用代表当时最先进文化的基督教分支希腊正教来统一自己国民的思想。他邀请了著名的西里耳、美多德兄弟的几大门徒到保加利亚避难并传教，但因此引起了国内部分顽固贵族的不满。鲍里斯推行希腊正教的决心从未动摇，他在位时期就镇压了几次打着恢复旧有信仰旗号的大贵族叛乱，甚至在他退位之后，他还从修道院中复出再次镇压了贵族的叛乱。
　　
　　说起西里耳、美多德兄弟，还有另一大贡献。他们经过多年努力，为斯拉夫语言创立了一套字母，即“西里耳字母”，使斯拉夫民族第一次拥有了自己的文字，并将许多重要典籍都翻译成斯拉夫文。但他们及其门徒在摩拉维亚遭到当局的迫害，其门徒在鲍里斯的邀请下纷纷到保加利亚避难，在为保加利亚传播希腊正教的同时，也使保加利亚成为斯拉夫文字和文化的传播中心。
　　
　　鲍里斯时代是宗教文化新旧势力激烈斗争的时代。到西蒙大帝继位之后，继续执行其父厚待西里耳兄弟及其门徒、推广希腊正教、推广斯拉夫文字文化的政策，并以自己空前的威望为此做后盾。这对保加利亚乃至整个斯拉夫地区的文化发展影响至为深远。
　　
　　西蒙一世，是鲍里斯的儿子，从小被送到拜占庭首都作人质。这个特殊的经历使他从小接受了当时最先进文化的熏陶，对拜占庭文化充满了认同感，而对拜占庭政治上的地位则充满了野心，这从他日后的行动可以看出。
　　
　　893年，西蒙继承了保加利亚大公之位。第二年便挑起了与拜占庭的战争，并打赢了他王座上的第一仗。好大喜功的拜占庭皇帝利奥六世不依不挠，同保加利亚北面的马札尔人结盟，企图从南北夹攻保加利亚，但被西蒙击破，利奥六世不得不于897年求和，俯首向西蒙纳贡。
　　
　　这是西蒙的“拜占庭攻势”的第一阶段，主要目的在于争夺贸易权和势力范围。912年，随着利奥六世驾崩，拜占庭内部因皇位继承问题发生纷争，西蒙的“拜占庭攻势”有了更明确的目标——夺取这个世界上最耀眼的宝座。
　　
　　利奥六世死后，他的弟弟亚历山大夺了侄儿君士坦丁的继承权，但不到一年也随兄到上帝那里报告去了。年仅7岁的君士坦丁七世继位，由大主教尼古拉斯摄政。西蒙趁拜占庭主少国疑的良机，自称为罗马人皇帝（当时拜占庭的正式国号仍是东罗马帝国），并进军君士坦丁堡。拜占庭内部慌乱之下，分成两派，以摄政王尼古拉斯为首的一派主张妥协，许诺由君士坦丁七世娶西蒙之女为皇后，两国联姻结盟以换取西蒙退兵。但拜占庭内部的强硬派十分不满，他们发动宫廷政变，推出太后佐娅摄政，收回了对西蒙的许诺。西蒙大怒，再次对拜占庭宣战，处在巅峰时期的西蒙充分发挥了他的军事天才，进攻连连得手，夺取了马其顿、帖撒利和阿尔巴尼亚等地，并在917年著名的阿黑洛河战役中重创拜占庭军队，深入到拜占庭腹地，使君士坦丁堡一夕数惊。拜占庭又祭出了他们惯用的“以夷制夷”的绝招，策动佩彻涅格人从后方攻击保加利亚，使西蒙腹背受敌。这场战争演变成了持久战。
　　
　　919年，拜占庭内部发生政变，海军司令罗曼将太后佐娅送进修道院，并进而将女儿嫁给小皇帝，自封为共治皇帝。罗曼是更坚决的抵抗者。西蒙在919—924年先后4次进逼君士坦丁堡，但君士坦丁堡这座中世纪最牢固的堡垒曾使得无数英雄功亏一篑，在西蒙的雄师之前继续保持了不破的金身。924年，西蒙和罗曼签订了和约。第二年，西蒙在自己的领土上自封为“罗马人和保加利亚人的皇帝”，罗曼表面上提出抗议，实际上默许了这位皇帝的存在。924年，保加利亚还灭亡了与拜占庭结盟的塞尔维亚。
　　
　　除了战争之外，西蒙耗费了毕生精力的另一件事是营建新都普雷斯拉夫，从西蒙即位的那一年始，耗费了28年的时间。这是一座集希腊风格和斯拉夫风格与一体的都会，时人形容说“当你抵达外城时，必膛目而不知所至，若入城门……必怀疑进入梦境。”
　　
　　西蒙大帝文化上的成就，是使保加利亚成为当时斯拉夫文字和文化的中心。他扶植了一个“普雷斯拉夫学派”，在他授意下，学者们编辑了三大卷读物，第一卷为拜占庭作家作品的翻译，第二卷为教义，第三卷为法典。西蒙在书中被描述为“皇上嗜书如命，为遍求天下新著勤劳如蜂，更广招天下才俊著书立说”的学者型帝王。
　　
　　西蒙在与拜占庭30年战争的尘与土中，尽管没有完成到君士坦丁堡登极的梦想，但在军事上明显压倒了这个老大帝国，并称雄整个巴尔干半岛，已成为当时的世界强国。而普雷斯拉夫城市的繁荣和学术的繁盛，也向世界宣告他已不再是一个蛮族的君主。保加利亚第一王国在虽然在他死后不久就走向衰亡，但他留下的历史遗产却永不会消失。无论保加利亚曾经亡国多少个世纪，复兴西蒙大帝的帝国永远是保加利亚人的梦想。西蒙大帝在本排行榜中居第83位。
　　
　　①指托勒密二世，埃及托勒密王朝国王（公元前282-246年在位），以对文学艺术的保护和奖励而著称于世。
　　
　　评论：西蒙大帝时国家的强盛，不但是保加利亚人的成就，也标志着东欧早期国家的阶段性成就。在东正教等方面接受先进的拜占庭文化的影响，但又发展具有自身特色的斯拉夫文字文化，这是此后东欧许多地区的发展趋势。最早强盛起来的保加利亚，为此后即将如雨后春笋般涌现的东欧民族国家作出了榜样。