斗胆尽储亡国恨，九泉应诉武乡侯--论姜维

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斗胆尽储亡国恨，九泉应诉武乡侯--论姜维   
     读罢三国，最欣赏的莫过于姜维。他是一个悲情的英雄，一个本应光耀史册的英雄。然而，想起以前读过的后世有关他的评论，竟多是曲解之言，不得不替伯约叹息，于是作此文，重析三国历史，还他一份真实。   

    苏东坡一曲《念奴娇·赤壁怀古》让我们永远记住了那个“雄姿英发，羽扇纶巾”的周郎。后人也有诗曰“赤壁遗雄烈，青年有俊声。”似乎在今人心中，他已成为年轻有为的光辉典范。但是赤壁之战周瑜成名时已然三十四岁，而天水郡姜维崭露头角时仅有二十七岁，在古代看来还是未及而立的少年。而恰恰是这个少年的招降，成为诸葛亮军事生涯中甚至整个蜀国的历史上一个重大的转折点，也是灰暗的三国末期为数不多的一个亮点。   
    三国英雄多矣，堪称“文韬武略”的英雄亦多矣。诸葛亮、赵云、关羽、黄忠、马超、曹操、司马懿等显赫的名字至今仍在历史的星空中熠熠生辉，也是后世许多怀古诗篇吟咏称赞的对象。提起三国，提起蜀国，人们多想起的是桃园三结义、才贯古今的诸葛亮、当阳长坂坡杀得七进七出的赵云，可是，又有多少人能一下子想起姜维？恐怕有许多人连他的存在也会忽略罢？于是替伯约抱不平，这样一个最能称得上“文韬武略”的英雄，却被历史的尘埃所埋没，被后世的读者所遗忘。   
    说姜维最能称得上文韬武略，并非笔者的溢美之词，而是经仔细分析得出的论断。文韬武略，顾名思义，文武兼长也。谋略武功都拿的出手的大有人在，可真正谋略武功都擅长的人却少之又少。诸葛亮、曹操、陆逊能够运筹帷幄，却不擅长马上作战、短兵相接；赵云、关羽、马超等武艺超群，也颇有谋略，可他们的谋略却仅限于攻城掠地，并不足以统筹整个战局。纵观三国英雄，只有姜维能够文武兼长。且看姜维的首次出场。当时诸葛亮北伐中原，入南安，欲取天水，就巧施妙计，差他的心腹诈称魏将，骗天水太守出城，暗伏一军于附近，乘势夺城。计策得以顺利实行，毫无破绽，昏庸的天水太守马遵果然中计，正欲起兵，“忽一人自外而入曰：‘太守中诸葛亮之计矣！’众视之，乃天水冀人也，姓姜名维，字伯约……维自幼博览群书，兵法武艺，无所不通，奉母至孝，郡人敬之。后为中郎将，就参本郡军事。寥寥数语，刻画出一个智勇双全、才华横溢的年轻将领形象。接下来，姜维又全面分析了当前的形势与诸葛亮的计策，使得马遵茅塞顿开，大悟曰：“非伯约之言，则误中奸计矣！”姜维胸有成竹，他料得诸葛亮必伏兵于郡后，便将计就计，愿先引兵出城，再与随后出城的马遵以火起为号，前后夹击蜀军。诸葛亮何等才智，这样一个滴水不漏的计划就让姜维轻而易举地识破了。果然，和他所料的丝毫不差，诸葛亮早已遣赵云引军于山僻之间埋伏。赵云听说姜维领兵出城，以为姜维中计，就引军攻城，至天水郡下见到姜维杀出，方知自己才中了姜维之计。书中这样描写赵姜两人的首次交锋“当先一员少年将军，挺抢跃马而言曰：‘汝见天水姜伯约乎！’云挺枪直取姜维，战不数合，维精神倍长。云大惊，暗忖曰：‘谁想此处有这般人物！’”竟然“首尾不能顾，引败兵奔走”。赵云回去后告诉诸葛亮兵败经过，使一向“泰山崩于前而色不变”的诸葛亮大为惊讶，叹道：“吾今欲取天水，不想有此人。”于是抱定了得到他的决心，利用姜维对母亲至孝之心施了一连串计策反间马遵，使马遵对姜维生疑要置之死地，他便坐收渔人之利招降了姜维，从此待他亲如父子，这是旁话，且按下不提。   
    论谋略，诸葛亮阅人无数，何等的眼光盖世，谨慎细微，几十年征战，身边又不乏赵云等出众的人才，他却唯独看中了最年轻而且接触时间最短的姜维，把毕生所学倾囊相授，并临终托付以蜀汉江山，对于看待蜀汉江山胜于生命的诸葛亮来说，这种托付无疑是对别人最大的信任与肯定。诸葛亮才高八斗，一生中很少夸赞别人，即使夸赞，也只不过简单说几句“子龙一身都是胆”或“真将军也”之类的话，却在给蒋琬的信中对姜维不吝赞词，说他“忠勤时事，思虑精密”、“敏于军事，既有胆义，深解兵意”、“心存汉室，而才兼于人”等等，这是诸葛亮一生中十分罕见的行为，足以证明姜维的才华是何等与众不同。诸葛亮死后，他则成为蜀国的顶梁柱，制定战略，统筹全朝，蜀国也因有他才能在魏国的觊觎中支撑多年。后世许多学者都认为他在军事谋略与思想上的造诣深得诸葛亮之法，堪称“武侯第二”，这样的评价恐怕数遍三国也无人能及。论武功，姜维初次交锋便使得赵云不敢恋战，连连败退。赵云号称“常胜将军”，这次失败，也许是他一生中唯一一次失败。虽然两人有四十多岁的巨大年龄差距，但姜维取胜却并不仅仅因为他的年轻气盛。赵云回去后诸葛亮夸他“枪法与他人大不同”，试想，赵云武功枪法冠绝三国，且向来很少对夸赞别人武艺，这样一句赞美，可谓是最高的评价，且他以七旬老将之身，能对一个弱冠少年肃然起敬，心悦诚服，姜维之勇武，可见一斑。谋略武功皆是如此出类拔萃，姜维真堪“文韬武略”之词。  
  但姜维最令人敬佩的地方不在于此，而是在于他为光复汉室所作的一切努力。诸葛亮一死，国内形势不仅直线下降，而且还到了“蜀中无大将，廖化作先锋”的人才匮乏局面，后主刘禅又是个豚犬庸才，只知道和宦官黄皓吃喝玩乐，蜀国岌岌可危，千斤重担便压只在姜维一人身上。为保蜀国社稷，完成武侯遗愿，他前后多次出师北伐，无不身先士卒。孔明可以不出营帐运筹帷幄，而他不仅要肩负孔明之职，还要亲自披甲上阵，与敌人短兵相接，可谓呕心沥血，鞠躬尽瘁。然而，他的一番苦心不但没有得到蜀人的支持，反却遭到了冤屈和误解。朝中大臣对他颇有意见，费祎不拨给他足够的兵力，导致他无法正常作战；朝外将领也不及时发兵接应，胡济等人贻误战机导致牛头山兵败；甚至蜀国百姓也对他怨声载道，认为连年的征战劳民伤财。  
对于这些责备和微词，姜维怎会不知？但他更知顾全大局之理，所以一直忍辱负重。然而，责备和微词越来越多，人的忍耐却毕竟有限，矛盾有一天终于激化，具体表现在“仇国论”事件上。史载，景耀元年，淮南诸葛涎起兵征讨司马昭，东吴孙璘也前来相助，有着敏锐军事嗅觉的姜维立刻觉察到这个绝妙良机，于是上书请求兴兵伐魏。而中散大夫谯周听说后却忧心忡忡地叹着气作了一篇《仇国论》，寄予姜维，论述他连年兴兵的危害。待看到文章中“极武黩征”的字眼时，这个已然为蜀国操碎心的大将军再也按捺不住怒气，摔书大骂此乃“腐儒之作”。  
谯周对蜀国耿耿忠心，姜维的做法确实有过分之处，但只要分析一下当时的国外国内形势，也就很容易理解姜维被批评是穷兵黩武的心情。千百年来，被批评为“穷兵黩武”的帝王将相不少，但这个贬义词也不是随便就可以用的。何谓“穷兵黩武”？汉武帝“连年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”是谓穷兵黩武，唐玄宗“边庭流血成海水，武皇开边意未已”是谓穷兵黩武。拿最典型的汉武帝来说。据司马迁《平准书》所记载，汉武帝一边派卫青、霍去病出关打击匈奴直至祁连山北，连年征战，白骨蔽原，一边派严助、朱买臣向南越和闽越进军，为筹集修筑道路的巨资加重百姓赋税，又派唐蒙、司马相如向西南开拓巴蜀，还从彭吴开道，进入秽貊、朝鲜，牵连燕齐……一系列南征北战不仅使得大汉国库消耗殆尽，民不聊生，当年好端端的“文景之治”从此不复存在，而且许多少数民族更是妻离子散，家破人亡，从而有了《古从军行》中“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”的悲叹。因此后人在评价汉武功过时，才会不约而同地用“穷兵黩武”一词。  
姜维是穷兵黩武吗？绝对不是。只要对当时的国际国内形势稍作分析，就可知道他的连年征战完全是大势所趋，迫不得已。不妨先从诸葛亮谈起。刘备白帝城托孤后，他担当丞相一职，决定率军北伐中原，从此开始了北上伐魏的艰苦历程，鞠躬尽瘁直至五丈原身死。后世许多人评价诸葛亮时，都把这一举动说成是他的失足--六出祁山既然屡战屡败，为何还要一次次重蹈覆辙？但有又谁想过，“指挥若定失萧曹”的诸葛亮是何等聪明，怎会犯如此低级的错误？他为什么两番上表六出祁山，并不惜付出惨重的代价还要坚持连年兴兵？正是因为蜀国当时的情形像他在《前出师表》所言：“益州罢敝，此诚危及存亡之秋也”，刘备身死，曾经叱咤风云的五虎战将也相继去世，北有曹魏觊觎天下，南有孙吴虎踞江东，所以蜀国北伐中原的战争变得必要和紧迫。作为一个并不强盛的国家，只有掌握战争的主动权，才能在乱世的对抗中增加获胜的筹码。诸葛亮正是清楚这个道理，因而选择了北伐中原六出祁山，这不仅不是他的失足，恰恰是非常明智的举动，虽然种种原因导致最终的结果是失败，但却不能由此否定他战略的正确性。  
诸葛亮统帅的时代况且如此，那么到了姜维统帅的时代，三国的局势更是愈演愈烈，已然到了水火不相容的白热化程度。司马昭之心，路人皆知，如果蜀国不主动伐魏，那就相当于在坐等魏国伐己，何况蜀国内忧外患气数将尽，魏国兵强马壮虎视眈眈，坐等魏国伐己相当于坐等亡国灭种的结局，只有像先秦时代的燕赵那样孤注一掷，才会争取到一丝希望。对于这一点，承袭了诸葛亮战术思想的姜维自然很清楚，所以他继续实行诸葛亮北伐中原的战略，希望以“征”的力量，去挽救蜀国的弱势，将战争的主动权掌握在己方手中--这是乱世中蜀国最好的也是惟一的出路，也是诸葛亮和姜维用智慧甚至生命筑就的道路。
许多官吏因姜维几次失败，对他伐魏的战略大发指责，认为蜀国需要休养生息的怀柔政策，而不是主动兴兵。这是十分片面的。战争本身就有风险，能用和平方式解决问题时不会有人选择战争，不是万不得已，姜维会愚蠢到选择战争这个随时都可能送命的方式吗？若他真愚蠢至此，诸葛亮也不会千方百计要招降他，待他这个魏将亲如父子，并把一生所学倾囊相授，临终托之以整个蜀国。何况休养生息的怀柔政策只适用于天下安定之时，例如汉朝初期。而当时的天下却兵荒马乱，两军对峙，千钧一发，如果不分时间、场合地采取怀柔政策，休养生息，松懈下来，势必给魏国提供可乘之机。而且深究他失败的原因也是多方面的，不是因为战略的问题，与魏蜀两国兵力悬殊，蜀国经济疲软，后主刘禅昏庸无能，宦官黄皓隐匿告急文书不予发兵救援，朝内朝外大臣军官未能及时给与兵力援助等等离不开关系。  
还有许多官吏还以百姓怨声载道为理由反对姜维，其实这也是十分片面的。自古以来，中国百姓都向往“守田置业”的封建生活方式，然而只要是战争，无论是正义性战争还是非正义性战争，都会对百姓的生活造成巨大的伤害，因此没有人会对战争毫无怨言。所以仅仅依据百姓心理的好恶来评价一场战争未免太过武断。必要的政策还要推行，必要的战争还要发动，不能只因为百姓的怨声载道就全盘否定。况且，姜维的战略正是为蜀汉人民更加长远的未来着想，希望他们能够早日摆脱这荒时暴月，能够真正拥有和平的年代。  
当那些自命不凡的朝中官吏闭门大谈所谓的“治国之道”时，姜维却在险山恶水间一分分地夺回汉家的土地；当他们在对几场战争的失败品头论足时，姜维却在凄风苦雨中策划下一个攻城的布局。魏国兵力何等强盛，一系列艰苦卓绝的对抗后，姜维早已心力交瘁，委屈与怒气又长期压抑在心头，于是只差一条导火索点燃矛盾的火花。《仇国论》中“极武黩征”一词恰恰成了这样一条导火索。试想，一片忠心已然千疮百孔，又怎堪再被这样不负责任的字眼深深刺痛？《仇国论》事件成为矛盾的焦点，绝非偶然。  
可《仇国论》事件只是表面现象，摔书的那一刻他心中更多的不是愤怒，而是委屈与悲伤。他确实委屈。刘备兴汉是因为他是刘姓子嗣，诸葛亮兴汉因为责任不可推卸，而姜维呢？他本是魏将，投降蜀国迫不得已，凭什么为了恢复汉室操劳一生，甚至落的个身死族灭的凄惨结局？昏庸无能的阿斗是扶不起的，诸葛亮一死，偌大蜀国放眼朝内朝外，论兵法武艺，论治国之道，论军功威信，论盛名声望，有谁能及得上姜维？以他的那种济世之才，完全可以挟天子以令诸侯甚至废帝自立为王，做第二个曹操或司马昭；退一步讲，他也完全可以积累权势，在朝中过养尊处优的舒适日子，凭什么要连年在外风餐露宿、卧雪爬冰，还招致魏人的怨恨和蜀人的非难？他选择前两条路条件绝对允许，可他没有，只为报诸葛亮一片知遇之情，他选择了光复汉室这条最艰苦的道路，甘心背负一身屈辱，宁愿流尽最后一滴鲜血。在洮阳之战前夕与廖化的对话中道出了他的心声：“昔丞相六出祁山，亦为国也，吾今八次伐魏，岂为一己之私哉？”  
可恼的是，他的一片忠心换来的却是后主刘禅的疑心，几番辛苦努力因刘禅的轻信谗言而付诸东流。第一次是在祁山之战时，他杀得魏军大败，士气正旺，准备乘胜追击，身中四箭的魏大将邓艾敌他不过，仓皇撤退，就想了个歪招，派奸细买通后主刘禅最宠幸的宦官黄皓，散布流言，诬陷姜维怨恨天子，不久就会投降魏国。刘禅竟然真的上当，立即下诏令姜维退兵回朝。为表清白，姜维只好退兵，回成都见刘禅问明原因，得到的却是刘禅不痛不痒的搪塞，他当即明白刘禅中了邓艾的反间计，使他失去了这次足可以扭转战局的机会。对于一个用兵之人来说，这种功败垂成的惋惜与懊丧无疑是切肤钻心之痛。第二次更加可恨。右将军阎宇身无寸功，只因对黄皓阿谀奉承就爵位加身，听说姜维再次统兵祁山，就游说黄皓对后主说：“姜维屡战无功，可命阎宇代之。”后主又一次听信了谗言，宣姜维班师回朝，一日竟下了三道诏令，可谓是宋高宗十二道金牌宣岳飞的前传。姜维只好扔下军务，又回到成都晋见后主，却吃到了闭门羹--刘禅竟一连十日不早朝。待他打听到又是黄皓作祟时，怒发冲冠，欲杀黄皓，但想起诸葛亮托付自己的重任，为大局着想，终于还是忍住了。在后主与黄皓欢饮作乐时，流着泪劝谏后主远离宦官，莫蹈赵高、张让以至汉灵帝的覆辙，谁知后主却处处回护黄皓，反而责怪姜维不容人。秘书郎郤正知道黄皓决不会罢休，姜维祸不远矣，就劝他屯田避祸，姜维愤恨不平，但有冤无处诉，只好听郤正的计策，带着一身冤屈满腔义愤，前往沓中种麦去了。后人有诗叹蜀汉亡国曰：“黄皓终存欺国意，姜维空负济世才。”一个“空”字，更是将姜维的这种冤屈刻画得淋漓尽致。前有乐毅伐齐遭间阻，后有岳飞破敌被谗回，呜呼！伯约之冤，可悲可恨，可惜可叹。


然而，正是这次后主刘禅一手酿制的屯田避祸，给了一直受姜维打击与压制的魏国以喘息之机，他们立即着手反扑，全面计划剿灭蜀国。姜维奋起反抗，但因在沓中，易受牵制，被作了充足准备的魏军绊住，一身本领施展不开，连连战败。黄皓迷信巫术，后主又对他言听计从，于是不肯发兵增援。姜维屡次上奏告急文书，都被黄皓隐匿下来，不上达天听，“因此误了大事”。大军压境，姜维只好自己率部下苦苦支撑蜀国即将崩溃的防线。可就在这时，他却得知了后主刘禅投降的消息。众将领一齐怨恨，拔刀砍石，大呼：“吾等死战，何故先降耶！”号哭之声，相闻数十里。全忠义士心何烈，守节王孙志可哀，身为大将军的他固然悲痛欲绝，但知道此时需要的不是鲜血和眼泪，而是复国的良方。于是，他强压下悲愤的泪水，一边忍辱负重，假意讨好魏国将军钟会，利用钟会与邓艾不和，巧施离间计加深两人仇怨，促进魏国内战，一边秘密给后主通信：“望陛下忍数日之辱，维将使社稷危而复安，日月幽而复明。必不使汉室终灭也。”一腔热血，耿耿忠心，在此生死关头，更是天日可表。他巧妙周旋，煽动钟会叛乱，计划趁乱复国，然而却因为钟会手下的魏军不支持而导致行动失败。魏军层层包围姜维和钟会，厮杀激烈，血肉横飞，姜维希望凭借一身武艺杀出重围，却不幸突然心脏病发，心痛如绞，无力抗敌。昭烈经营良不易，一朝功业顿成灰，毕生心血，换来的竟是如此的惨败，面对蜀汉亡国灭种的结局，面对将要沦为亡国奴的蜀人，他只能仰天大叫：“吾计不成，乃天命也！”一生南征北战，他一向不信天命，那是在何等的绝望下，才说出这样一句话。曾经为了蜀汉江山，诸葛亮和他用尽了智慧，数不清的将士流尽了鲜血，到头来还是一场灰飞烟灭。欲哭无泪，最断人肠，短短一句话中又饱含多少悲痛多少酸楚，却再也不能为人所知晓。他不愿死在魏军手中，遂自刎而死，结束了悲壮而光辉的一生。
然而，对他有着深仇大恨得魏军却不满足他就这样死了，当时场景极为血腥。
又杀了他一家老小，灭了他九族。魏军还将他的尸骨暴露于荒山之上任野兽撕咬，严加看守，不许蜀人前去收尸。这样的死法极尽惨烈，但我想，这也是他惟一情愿的死法。若再有一次选择的机会，他宁愿这样尸骨无存，也不愿老死床帷。只恨后主昏庸，宦官当道，空有才华却无法力挽狂澜。大丈夫生不就五鼎食，死则就五鼎烹，他是英雄，就注定生得悲情，死得壮烈，只有这样的结束才能为他的生命划上一个完全意义上的句号。况且，暴露于重峦叠嶂之上，消逝于皇天后土之间，他又怎会怕那样的死法？因为，呕心沥血能昭日月，因为，披肝沥胆可对苍天。  
后人为他题诗曰：“天水夸英俊，凉州产异才。系从尚父出，术奉武侯来。大胆应无惧，雄心誓不回。成都身死日，汉将有余哀。”且不去看诗中对他的赞美，单看“余哀”一词，便觉用得甚好，“余”字并不极力渲染蜀人对姜维身死是如何的悲痛与缅怀，却将这种“哀”的延续性不经意间表现出来--试想，多少年过去，当那个战火纷飞的年代被统一的晋朝所取代时，当蜀人在回忆起曾经那个丰神隽朗、英姿勃发的少年将军时，这种淡淡的“余哀”正如余音饶梁，永远拂动心弦，不可断绝。传说曾有蜀人在魏军严密看守下冒险偷得姜维的靴子，在他的家乡附近为他建了一座衣冠冢。冢边一幅对联是他一生的写照：“雄关高阁壮英风，捧出肝心，披开大胆；剩水残山余落日，虚怀远志，空寄当归。”我想，纵使冢中无尸骨，亦不会无处可招魂，为了对武侯那句承诺，为了未完成的复国大业，他的英灵他的忠魂，生生世世都会在此守候，不会随大江东去而风流云散。

谜戀

小的不才，愿闻先生明示

酷睿男孩

顶一个{:5_114:}

枫叶红时

妹汁···字···好多啊·

千年殇残雪

好多字啊！

魏无忌

········没看完，头大了。

kuangguang32

感觉太紧凑了。

王靖哲

你也曲解了。。。蜀国被灭是大势，姜维不是蜀国国主，即使是，也翻不了身。不过还是支持楼主了，毕竟你从游戏里面得到的是正面的能量~

小庆

姜维也算全才。不比周瑜差劲。。

626983

楼主你知道吗，就是姜维让汉中给丢的，就是姜维在邓艾兵临成都城下时不发兵相救的