一个中国式英雄的毁灭——试论《三国演义》中关羽形象

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《三国演义》是一部忠义智勇的英雄颂歌。关羽是一个忠义智勇兼备的英雄形象。他是一位忠于蜀汉、知恩图报、义薄云天的豪杰；是一位英勇善战、智勇双全、威震华夏的英雄。但当他被尊为“五虎上将”之首后，随着地位的提高，他变得自高自大、居功自傲、刚愎自用，并因此错失良机，释放被困的敌酋曹操；也因此失荆州走麦城，可谓因小失大，给蜀汉事业造成了巨大损失。总观关羽，是一个性格复杂而个性鲜明的人物形象，我们不能一味赞誉他，也不能一味诋毁他，应用发展的眼光来看待这个人物形象。他的悲剧命运不但不影响英雄形象的神威，反而使之更加真实可信。  

关键词：   忠贞神勇   义薄云天   刚愎自用   因小失大     

元末明初问世的《三国演义》是我国章回小说的开山之作，也是我国古代历史演义成就最高、影响最大的一部小说。《三国演义》是一部忠义智勇的颂歌。它塑造了一系列栩栩如生的艺术形象。他们代表着传统文化的正面与负面的特征，呈现在读者面前。作者着力赞美了忠义智勇的性格。这里虽然有很强烈的封建色彩，但作为我们中华民族的传统道德，至今仍给读者以积极向上的影响。  

关羽是《三国演义》中忠义智勇兼备的人物形象，这就是为什么在三国中战将如云，而独有关羽被称为“绝伦逸群”①，与曹操、诸葛亮并列为“三绝”②的原因。也是他被历代仁人志士奉为修身、厉志、敬业的人生楷模所在。  

一、 忠贞神勇、义薄云天  

作为一个文学形象，关羽富有特殊的气质和精神。是作者热烈颂扬的英雄人物，也是写得最成功的人物之一。从他的外表到内心，无不闪烁着与众不同的英雄气度。鲁迅先生在《中国小说史略》中曾就《三国演义》的人物塑造说过：“至于写人，亦颇有失，以至欲显刘备之宽厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多语，义勇之概，时时如见矣”③。鲁迅先生看到了人物性格深层结构的东西。 关羽这一人物形象所具有的“义”，既不同于儒家的“仁义”，也不同于庸俗的“义气”，而是一种具有崇高、正义、神勇、刚直意义的“义气”——正义之气。具体表面在以下几个方面：  

1、 豪气冲天、一身正气  

关羽一出场便显出英姿勃勃、豪气冲天之威。“身长九尺三寸，髯长一尺八寸，面如重枣，唇若抹朱，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”他之所以逃难江湖，是因为仗义为民除害，杀了倚势欺人的豪霸。这正是一个忠义神勇的大将军的形貌。在有关关羽的情节中，凡有可能，都要描写他的威武形貌，把他身著绿袍、坐下赤兔马、手持青龙刀，作为一个整体多次描绘，并塑造出一个富有我们民族审美特征的英雄形象。  

关羽与刘、张结义起事时就立下誓言：“上报国家，下安黎庶。”在当时，群雄并起，天下纷争。“上报国家”的具体内容就是匡扶汉室。他对于有心篡汉的“贼臣”义愤填膺，表现了对邪恶行为的不可容忍。“许田围猎”中关羽的表现便是生动的证明。第二十回写曹操“引十万之众，与天子猎于许田，操与天子并马而行，只争一马头，”在射猎时——

     转过土坡，忽见荆棘中赶出一只大鹿。帝连射三箭不中，顾谓操曰：“卿射之。”操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金 箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。众皆失声。玄德背后云长大怒，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便函出，要斩曹操。玄德见了，慌忙摇手送目。关公见史如此，便不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神射，世所罕及！”操场笑曰：“此天子洪福耳。”乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓，就自悬带。围场已罢，宴于许田；宴毕，驾回许都。众人各自歇。云长问玄德曰：“操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害，兄何止我？”玄德曰：“‘投鼠忌器’。操与帝相离只一马头，其心腹之人，周回拥待；吾弟若逞一时之一怒，轻有举动，倘事不成，有伤天子，罪反坐我等矣。”云长曰：“今日不杀贼，后必为祸。”

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在关羽看来，曹操如此“欺君罔上”，就应诛杀。为国除害，毫无妥协可言，这种对邪恶势力的仇恨与斗争，就是正气的表现。  

2、 忠贞不二、贫贱不移、富贵不淫  

关羽被历代视为“重言诺、讲信义”的典范，“一言九鼎”的化身。主要在于他对刘备的忠贞不二，处世处事知恩图报，可谓义薄云天。这点在“下邳被围”和“千里寻兄”中得到了极大的渲染和深刻的表现。 关羽虽是武将，但在最困难的条件下，在极其危险的处境中仍表现出大义凛然的精神状态。关羽在下邳城外被曹军围困，曹操派张辽前来说降，而关羽则慨然表示：“吾今虽处绝境，视死如归！”最后，张辽以“兄今即死，其罪有之。”说服关羽，而关羽则以三事为约：  

     一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室；吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇 叔俸禄养赡，一应上下人等皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去。三者缺一，断不肯降。 这三事，首言归汉，次言保嫂，末言寻兄，既有原则，又有策略；把降汉不降曹列为首事，正表明关羽即使在如此危急的时刻依然坚持正义，毫无妥协。而当时，为了保护二位嫂夫人，为了等待刘备的消息，他必须留下来，因此降汉不降曹之说是当时唯一可以采取的立场。而且更重要的是，在暂归曹操之后，关羽无一日不思寻兄，确确实实是身在曹营心在汉。 尽管曹操爱他英勇，百般殷勤，三日小宴，五日大宴，上马一提金，下马一提银。赠锦赐马，令其面帝封寿亭侯。但这一切都不能动摇关羽的意志。曹操之所以一心要收服关羽，除了欲得一将之外，也包涵了对关羽的爱慕与折服。毛宗岗说：“曹操一生奸伪，如鬼如蜮，忽然遇着堂堂正正，凛凛烈烈，皎若青云，明若白日一人，亦自有珠玉在前，觉吾形秽之愧，遂不觉爱之敬之，不忍杀之。此非曹操之仁，有以容纳关公，乃关公之义，有以折服曹操耳。”（第二十六回评）。这种解释未必完全正确，而作为一种分析，也还是确认了关羽之言行的确有一种精神的威力，一种不可侵犯的气势。 虽然关羽也感谢曹操的恩德，但他不会背弃刘备。他说：“新恩（指曹操对他的礼遇 ）虽厚；旧义（与刘备的恩义）难忘。”而且关羽恩怨分明、知恩图报，表示要“立功以报曹公，然后去。”于是发生了斩颜良，诛文丑的情节，而后华容道一节也可说是关羽“义”的延续。关羽的千里寻兄，是他忠贞不二的具体体现。面对张辽的游说，曹操的利诱，关羽明白而坚定的地表示：“吾受刘皇叔厚恩，誓以共死，不肯背之。”张辽说：倘玄德已弃世，公何所归乎？关羽斩铁截铁地回答：“愿从于天下！”按封建道德标准来说，关羽如此忠于刘备，当然是非常崇高的，而这种情意在曹操与张辽面前不加丝毫的掩饰更表现出非凡的坦荡，令人肃然起敬。他明知从许昌出发保护二位嫂嫂，投奔刘备，一路上要经历很多艰难，但为了寻兄，一切置之度外，毅然前往。所有这一切，都非常生动地表现了关羽的气度、精神，使这一位将军与其他武将有了极大的不同，显示出“绝伦逸群”的独特性。  

     关公看书毕，大哭曰：“某非不欲寻兄，奈不知所在也。安肯图富贵而背旧盟乎？”震曰：“玄德望公甚切，公既不背旧盟，宜速往见。”关公曰：“人生天地间，无始终者，非君子也。吾来时明白，去时不可不明白。吾今作书，烦公先达知兄长，容某辞却曹、操，奉二嫂来相见。”震曰：“倘曹操不允，为之奈何？”公曰：“吾宁死，岂肯久留于此！”震曰：“公速作回书，免致刘使君悬望。”关公写答云：     窃闻义不负心，忠不顾死。羽自幼读书，粗知礼义，观羊角哀、左伯桃之事，未尝不三叹而流涕也。前守下邳，内无积粟，外无援兵；欲即效死，奈有二嫂之重，未敢断首捐躯，致负所托；故乐暂且羁身，冀图后会。近至汝南，方知兄信；即当面辞曹公，奉二嫂归。羽但怀异心，神人共戮。披肝沥胆，笔楮难穷。瞻拜有期，伏惟照鉴…… 关羽暂归曹操时，有三事之约，离开曹操，有数次辞别，不得见，又修书辞别。的确“来得明白，去得明白。”光明磊落。真可谓忠贞不二，义重如山。

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3、 神勇无敌，尽显英雄本色  

非凡超群的武艺是构成关羽这一英雄形象的重要组成部分，书中对关羽的武功也备加推崇，虽不能说是天下第一，但绝对是超一流的，关羽的神勇主要表现在神速迅猛和智勇兼备两方面。小说突出描写关羽的神勇，围绕着塑造关羽的形象，构成了许多惊心动魄的情节。诸如温酒斩华雄，于千军万马中取颜良文丑之首，闯关斩将，单刀赴会，罾口川淹七军。从多侧面多角度刻画关羽的武艺高强，善于谋略，是一位智勇双全的将领，威武英俊的豪杰。

     操教酾热酒一杯，与关公饮了上马。关公曰：“酒且斟下，某去便来。”出帐提刀，飞身上马。众诸候听得关外鼓声大振，喊场大举，如天摧地塌，岳撼山崩。众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。其酒尚温。     关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直冲彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔快，早已跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，提刀出阵，如入无人之境。 关羽的武艺与连斩四将、令诸候胆寒的华雄根本不是势均力敌，而是远胜于华雄。白马坡前的斩颜良之战，更是惊人。简直是一刹那间的电闪雷鸣——颜良这位被袁绍称为是足以拒华雄的上将，就这样命送黄泉。关羽的“神速”，不是空穴来风，是他高超武艺的自然流露。当然作为一位顶天立地的英雄好汉，绝非只有匹夫之勇，关羽的谋略在“千里走单骑，单刀赴宴，水淹七军中也得到了充分的表现，且看单刀赴宴一段：  

      周仓在阶下厉声言曰：“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶！”云长变色而起，夺周仓所捧大刀，立于庭中，目视周仓而叱曰：“此国家之事，汝何敢多言可速去！”仓会意，先到岸口，把红旗一招。关平船如箭发，奔过江东来。云长右手提刀，左手挽住鲁肃手，佯推醉曰：“公今请吾赴宴，莫提起荆州之事。吾今已醉，恐伤故旧情。他日令人请公到荆州赴会，另作商议。”鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。 情节是简单的，而气氛是紧张而惊险的。在这里关羽大无畏的精神威严的气势、巧妙的安排都得到了充分的体现。在罾口川水淹七军、生擒于禁、刀斩庞德、更是将关羽的大智大勇表现得淋漓尽致，使得关羽名震华夏，孙曹胆寒，在此不作赘述。 战场上的神勇与战场外的英雄气概、超人的顽强意志，相得益彰，使得关羽这位顶天立地的男子汉，尽显英雄本色。刮骨疗伤的惊心动魄的场面，将这一形象推向了一个更高的境界。     佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青。佗用力刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。须臾，血流盈盆。佗刮尽其毒，敷上药，以线缝之。公大笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”  

二、 刚愎自用，因小失大  

    当然，作为封建时代的英雄，关羽亦非完美无缺。随着时间的推移，地位的提高，他的缺点逐渐显露出来。作品惟妙惟肖地刻画了他自高自大，刚愎自用的个人英雄主义的心理活动和行为。正因为他的骁勇善战、智勇双全、义薄云天，使之威震华夏。也因此而使他居功自傲，刚愎自用。最终导致他因小失大，给蜀汉事业造成了不可弥补的损失。对内居功自傲，争强好胜，不善于与周围人处好关系。对外缺少长远战略眼光，优柔寡断，甚至粗暴无礼。释敌酋，失盟友，丢了身家性命，害了一兄一弟，败了蜀汉帝业。可见他虽忠勇无双，但却无深谋远略，只能是以其忠义勇传世，而不能具有政治家、战略家之远见卓识。

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先看其对内争强好胜、不睦人情这一点。第三十五回中关羽听说刘备收了马超，并知道马超武艺高强，于是就要从荆州入川来与马超比试高下，幸诸葛亮致书说服才免此举。此事并非虚构，在《三国志关羽传》中亦有记载：  

关羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问（马）超人才可谁比类 。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起（马超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭（指汉高祖的大将黥布、彭越）之徒，当与益德（张飞）并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”④羽省书大悦，以示宾客。 同样，当刘备做了汉中王，封 张、赵、马、黄并列为“五虎大将”时关羽不服气。（七十四回）诸葛亮的信中和费诗的话中均肯定了关羽高于其他几个人，在一定程度上满足了关羽的高傲心理，才使他取消自己不合理的要求这一点。这一点与其兄刘备较之逊之千里。（当初，刘备面对追兵，虽身陷险境，却不忍丢弃百姓，携民渡江，至今被传为佳话，同样为了笼络大将赵云的心，他甚至不顾亲身儿子阿斗的安危，这种胸襟、气度、深谋远虑的确是世间少有。）再看华容道一节。

      操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不 知瘐公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍，于是把马 头勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。云长回身时，曹操已与众多过去了。云长大喝一声，众军皆下马，哭拜于地。云长回身不忍。正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情，长叹一声 ，并皆放去。 在这里，“义”已经束缚了关羽的正常思考与行动。报恩的思想、旧日情义，使关羽模糊了最起码的敌我界线。华容道义释曹操，把困窘的敌酋放走，固然使得关羽的“义”升华到了一个更高的境界。连不太推崇《三国演义》的王国维，也承认“叙关壮缪（即关羽，追谥壮缪侯）之释曹操，则非大文学家不办”⑤（《文言小言》）……。但是，此处也暴露关羽的致命弱点，他因旧情而忘却了孙、刘两家所付出的千军万马的 代价，在大是大非面前，犹豫不决，错失良机，着实是得不偿失，因小失大。他自知华容道事关吴蜀大局，来前与诸葛亮立下军令状，且他与曹操的对话亦曰：“今日之事，岂敢以私废公？”但在公私之间，他犹豫不决，似乎斩杀了曹操，则会使自个儿的“义”受到蒙蔽，可以说他是为了自己弃吴蜀大业于不顾。放了曹操等人，又不便向军师交待，其实如此重大之策，军师早有定夺，且反复交代，惟恐关羽见恩而“义”。此时的关羽，已不再是许田围猎之时的他了，他已过多地顾虑到个人的声誉得失，而将“上报国家，下安黎庶”置于己后，可以说，他已被英雄主义冲昏了头脑，完全没有了大将之风。

再看失荆州一段，关羽气盛高傲，不讲策略，背弃了刘备与诸葛亮共同制订的联孙抗曹的大政方针，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。东吴向关羽“求亲”，遭到他粗暴无礼的拒绝（“虎女安肯嫁犬子乎”），使得自己陷于被动局面，也促使孙权下定决心要取荆州。再者，随军司马王甫 曾让关羽多多提防东吴取荆州，而关羽由于高傲，压根儿看不起东吴，根本不把王甫的话放在心上，仅多设烽火台而已，导致失荆州走麦城。由此可见，关羽虽有大将之能而无王相之才。

    而荆州之失也可看作是蜀汉事业的转折点。且不说荆州之丰裕富足，先看它作为军事要塞的一面。荆州是屏障，抵御了敌人的进攻，保证了蜀汉人民的安宁；同时，它也是入口，只有从这打开缺口，才可以进一步入侵内地。失去荆州，在战略位置上，蜀国已陷于被动。再看，荆州之失，关羽之死，使得张飞、刘备悲痛欲绝，为了报仇，丧失了理智，忘记了联孙抗曹之基本路线，先后辞世。蜀汉王国从此一蹶不振，每况愈下。虽有诸葛亮力挽狂澜，扶大厦之将倾，便最终未能避免亡国的悲剧。可以说，关羽的刚愎自用，高傲自大，不仅仅是害自己丢了性命，他还是杀害刘备、张飞这一兄一弟的间接凶手，也对蜀汉事业造成了巨大的、不可弥补的损失。可以说，关羽对蜀汉王国的衰败，难辞其咎，害己害人害国，其悲剧命运可叹、可悲。《三国演义》这部巨著成功地向我们展示了关羽不断成长、成熟直至走向毁灭的全过程。

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三、 总论关羽形象

作为一个文学形象，作为封建时代的英雄，关羽的性格是十分复杂而鲜明突出的。我们应该用发展的眼光来看关羽这一文学形象，不能用简单的一个事物的两个方面或两个侧面来看待关羽这一人物形象性格的复杂性。他先前是一位义薄云天的豪杰，英勇善战的英雄。但是随着时间的推移，故事的发展，关羽由一个普通的马弓手已经成长为勇冠三军，功高卓著的“五虎上将”之首。他的个人英雄主义思想迅速地膨胀，变得刚愎自用。

他违背诸葛亮制定的立国之本——“北拒曹操，南和孙权”的外交路线，擅自专行，拒绝东吴使者的友好，破坏了联合战线。他蔑视陆逊，认为孙权见识短浅，用孺子为将，终于上了陆逊的当，失荆州走麦城；关羽性格的发展，正是他个人悲剧命运的直接原因，也给蜀汉事业带来了莫大的损失。但是作者如此刻化，不但不影响关羽英雄形象的壮美，反而更加真实可信，使广大读者确认——关羽是人而不是神。

  

论《三国演义》的悲剧色彩——浅析《三国演义》的人物

  

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付谈笑中。”

《三国演义》是一部断代的历史小说，作者罗贯中，别号湖海散人，杭州人，祖籍太原，生卒年不祥。鲁迅的《中国小说史略》约定为1330-1400年，其时正处于元末民族矛盾、阶级矛盾都很尖锐的动乱的时期，罗贯中一生奔走，有政治报复和军事才能，但“与人寡合”。曾参加过反元起义，相传他写了许多著作，但他用力最大，影响最广，艺术上最为成功的要数《三国演义》。

《三国演义》的总体思想是拥刘反曹，其实质是尊崇仁德，贬乏残暴，尊崇忠义，贬斥奸诈。小说有意识的将刘备的宽仁和曹操的残忍作对比，褒刘贬曹的倾向十分明显，因此其情节线索和人物塑造大都以蜀汉为中心，“忠不顾死，义不负心”是小说的重要思想体系，其着力刻画的人物如：诸葛亮、关羽、张飞等，都集中体现了他们忠于蜀汉的思想。

小说的结构宏伟，将三国时期近百年来头绪纷繁的政治、军事斗争和各种错综复杂的事件，众多的人物关系形象地反映在一个一个场面中，情节结构波澜起伏，扣人心弦，充分反映作者突出的政治、军事才能和高超的艺术才能。作者对战争的描写，活而不乱，环环紧扣，时松时紧，引人入胜。既写出了波澜壮阔的战争场景，又展示了明争暗斗的曲折隐情，也突出了人物战争中的智能、作为、个性、性格，实现了历史的真实性和艺术真实性的高度统一。小说真实地再现了历史，同时也演绎了东汉末年，三国鼎立时古代君臣悲剧的历史，小说从不同的程度展示了不同人物的悲惨历程：

一、 王室之悲

（一）、东汉的最后两个皇帝少帝和献帝，由于先后有十常侍、董卓、曹操的篡权，被剥夺了皇帝的权利，没有人生自由，献帝是相信刘备刘皇叔的，他把兴复汉室重任交给了刘备，但我看刘备是想当皇帝的，你看他先前的两个儿子：一曰封，一曰禅，分明是取封禅之意，还能说他不想称帝吗？我想，既使刘备兴复了汉室，献帝刘协也逃不脱悲惨的命运。

（二）、曹魏政权

曹魏政权的缔造者——曹操，《三国演义》中的曹操是一个不折不扣的奸雄形象，这个形象不管是否符合历史真实，不过曹操是三国时老一辈中唯一没有称帝的人，他说过这样一句话：“如国家无孤一人。正不知几人称帝，几人称王。”果然，在他死后不久，他的儿子曹丕、汉中王刘备、孙权相继称帝。我们再客观一点，从《三国演义》中，也不难看出，曹操的确是三国首屈一指的政治家、军事家、文学家，其文武兼备，时人无人能及。抛开曹操“对酒当歌，人生几何”的诗词不说（刘备和孙权是做不出来的）。单看曹操从《三国演义》中显示出来的军事才能和其用人之道，令人叹服。你看他刺董卓，擒吕布，歼灭袁术，官渡一战，令袁绍部队闻风丧胆，尔后统一北方，为后来三国鼎立的局面迈出了第一步，也为后来晋的统一打下了坚实的基础。可以说，三分天下这实力最强的曹魏是由曹操一手开创的，其卓越的军事才能可想而知。而曹操的用人之道，想必大家也不陌生，为才唯用，不拘小节。“操在衮州，招贤纳士。”（第十回）于是，他的手下拥有了荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、满宠、吕虔、毛玠等一批谋臣。再看曹操用人的一个小故事：“许攸暗步出营，径投曹寨，时操方解衣歇息，闻许攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足而迎。遥见许攸，扶掌欢笑，携手共入，操先拜于地，攸慌扶起曰：‘公乃汉相，吾乃布衣，何谦恭如此？’”（第三十回）曹操用人谦虚的态度，令士人折节，因此，他身边人才鼎盛，智谋团的人员在三国中是最多的。然而，曹氏政权的最终灭亡悲剧根源在何处呢？我觉得有以下几个方面的原因：

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曹操没有把礼贤下士的优良传统至始至终地保持下去，随着年事的增长，逐步变得荒淫昏慵，疑心愈来愈重，开始嫉贤妒能，日趋骄纵。特别是取得了西凉的胜利后。从他对待张松的态度，可以看出他待人态度转变的迹象。“曹操自破马超回，傲睨得志，每是饮宴，无事少出，国政皆在相府中商议。张松候了三日，方得通姓名，左右近得贿赂，却才引入……操先见松人物猥琐，五分不喜，又闻言语冲撞。遂拂袖而起，转入后堂。……松自思曰：‘吾本欲献西川州郡与曹操，谁想如此慢人。’”（第六十回）看到此处，我不禁叹息，昔日那个求贤若渴的曹操哪里去了。这时可以说是曹操统一天下，完成霸业的绝佳机会。诸葛亮在《后出师表》中曰：“昔先帝败军于楚，当此之时，曹操拊手，谓天下已定——然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失败，而汉事将成也。”以至发展到后来以才压人，以武压人，枉杀贤良，为曹魏政权的败落留下了隐患。

其二、曹魏内部矛盾日益尖锐。曹丕在位时，矛盾并不激烈，所以内部也比较安定。司马氏也毫无机会。而曹睿统治时期，国家大动干戈，对内大修宫殿，耗费国力，对外发动战争，平吴灭蜀，劳师无功，而统治阶级内部的矛盾也日益激化。而司马的势力也越来越庞大，要说曹氏也看到了司马的势力日趋扩大，所以用曹真来平衡司马的势力，然而时值诸葛亮北伐，曹真的才能平庸，司马很自然成为最高元帅，在战争中，他以守代攻，逐步培养自己的势力，积蓄自己的力量，孤立曹氏的政权。虽然后来曹芳将兵权交曹爽掌管，然而，此时的司马氏的羽翼已丰，曹爽在这场政治斗争中成为了斗争的牺牲品，曹氏政权几乎是在毫无抵抗的情况下，倾刻土崩瓦解，岂不可悲可叹！曹氏政权衰落悲剧在于：统治阶级自身荒淫，内部矛盾重重，不统一，外有兵荒，没有使国家稳定，造成外部力量有机可乘。

（二）、关于蜀汉

《三国演义》的总体思想倾向是拥刘反曹，但我认为刘备也是一个相当可悲的人物。他打着兴复汉室的旗帜，惨淡经营半生，最终连诸葛亮也回天乏术。从桃园结义到猇亭、汉口的惨败。刘备先在公孙瓒的手下，因为陶谦给了他四千兵就弃公孙而投陶谦，然后占徐州，后来又投靠吕布，再反攻吕布而投曹操，然后又反攻曹操而转投袁绍，又投刘表，最后一次是刘备入西川用刘璋给他的军马围攻成都。其反复如此，阅历数人，历经数人而又能全身而退，可见其必有超凡的政治外交手腕，所以能成就蜀汉帝业。刘备的“义不负心”具有两面性，对待吕布就是一个很好的例子。刘备在小沛时，吕布曾有恩于刘备。辕门射戟解了刘备之围。及至吕布被捕时，刘备却在吕布的背后狠狠地“砍了一刀”，而向曹操说：“君不见丁建阳、董卓之事乎？”使得吕布大骂刘备：“是儿最无信者，大耳儿，不记辕门射戟之时耶！”可见 ，刘备的义是有尺度的。从现代的角度来看，刘备在研究人物心理的方面，具有很高的水平，曹操、孙权是不能及的。可以说是一位政治阴谋家，要不然刘备文采不高，武不出众，在军阀混战的东汉末年，拿什么来形成三国鼎足之势？刘备笼络人心的手段也是相当高明的。长坂坡摔阿斗而收买赵云之心，临死前的一席话说得诸葛亮叩头流血，并叫自己的几个儿子以父事丞相，使孔明在那么艰难的情况下，五出祁山，为完成先帝的遗志而死心踏地，呕心沥血奋斗下半生。

刘备统治期间，蜀中并非缺乏人才，文有凤雏庞统，还有智慧的化身诸葛亮。水镜先生司马徽曾言：“伏龙，凤雏，两人得一，可安天下。”可惜刘备两人兼得，却仍然没有能安得天下。再看他的战斗能力，关、张、赵、马、黄个个能征善战，有万夫不当之勇，三军作战，如入无人之境。刘备之所以没有能成就兴复汉室的霸业，其根本原因，我认为有以下几个方面：

对待人才，不如曹操那样为才唯用。《三国演义》第五十七回中有一个小故事：“鲁肃素知庞统之才，向主公举荐，孙权以貌取人，见其丑陋、轻狂，心中不喜。肃对统曰：‘公抱匡济之才，何往而不利？可实对肃言，将欲何往？’统曰：‘吾欲投曹操去也’肃曰：‘此乃明珠暗投矣，可往荆州投刘皇叔，必然重用。’统曰：‘此某平生素志也。’乃求肃书，径往荆州来见玄德。玄德久闻统名，便教请入相见。统见玄德，长揖不拜。玄德见统貌陋，心中亦不悦。”于是安排庞统到耒阳县做一个小小的县官。后统到任听之任之，引起张飞巡衙之事，后张飞将鲁肃荐书呈上。玄德拆视之，遂知统乃大才。而孔明回来又作引见，才随即令张飞往耒阳县敬请庞统到荆州。玄德下阶请罪。统方将出孔明所荐之书，玄德见书中之意。言凤雏到宜即重用。读到这里，我不禁想赤壁之战初期，庞统跟曹操献连环计时曹操对待庞统的态度。“操闻凤雏先生来，亲自出帐迎入。然后恭恭敬敬地问道：‘操久闻先生大名，今得惠顾，乞不吝教诲。’”两人态度截然不同。要说刘备也是求贤若渴，三顾之恩请出孔明，但对待庞统的问题上大失水准。忘却当时三顾之举，丢掉了谦虚的本性。和曹操的“不及穿履，跣足而迎”相比，的确相差大远，这也是蜀中谋臣太少，诸葛亮后继无人的重要原因之一。想其祖辈刘邦用人不拘一格，韩信是楚国叛将，经萧何一言举荐，拜为上将，陈平有盗嫂之嫌，而给予重金。

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其余如樊哙、周勃、曹参之流，皆出生下贱，但都得刘邦择其才而重用。试想刘备和其后代刘禅的用人之道，刘邦若知，必将骂其不肖。

“义不负心，忠不顾死”的信条束缚了刘备的手脚。甚至为之付出了惨重的代价。为了义，陶谦三让徐州才肯接受，因为义，迟迟没有夺取刘表及其子刘琦的荆州牧，对待刘璋的益州也久久不用兵，这样，就很难及时贯彻诸葛亮隆中的战略部署。后来，为了恪守桃园结义的诺言，为死去的兄弟关羽、张飞报仇，不听文武大臣的劝告，一意孤行，也不听手下将士陈意的警示，自己军事领导才能又不高，结果被陆逊一把大火营烧七百里，自己仓皇回逃。为了兄弟义气，用几十万大军的性命换得自己报仇的私欲。从此蜀军元气大伤，此役过后，刘备洒手西去，把一付重担交给禄禄无为的刘禅，你叫他怎么扛得动？使得诸葛亮长时间修整兵马，后来五出祁山，劳师动众，终因实力的悬殊而寸土未得，再加上后主刘禅无所作为，并经常听信小人谗言，使诸葛亮内外分心，殆误战机。诸葛亮死后，朝中矛盾重重，后继无人，终于导致了蜀汉的灭亡。值得吗？

（三）、说说孙吴

孙权二十来岁就接管父兄大业，和曹操、刘备相比，小说中对其言行着笔相对较少，但我觉得孙权也具有卓越的政治领导才能，因为曹操曾言：“生子当如孙仲谋”。可见曹操是相当佩服孙权的，一代奸雄曹操佩服的人，想必也是了不起的人物。况且，孙权是既打败过曹操（赤壁之战），又打败过刘备的人（火烧连营），的确非比一般，也应该算一个政治家吧！如此英雄了得的孙权如何也没能完成统一大业呢？

首先，认为自己名不正言不顺，自己既非朝廷重臣，也非汉室宗族，凭什么伐天下。加上自己继承父兄大业以后，坐守其城，不思上进。他从来都没有明确的政治主张，也没有提出明确的北伐计划；其次，吴中之人，大都见利忘义，军事上，时而和蜀汉联盟，时而和曹魏联盟，毫无节操可言，文武大臣也多数以自己的私欲为重，孙权在时还能控制，死后，这种矛盾日益恶化，并最终暴发。孙权自己做事犹豫不决，赤壁之战是这样，对待荆州的问题也是如此；最后，孙权在对待人才的问题上和刘备有同样的毛病，如对待庞统，以貌取人。另外其子孙不肖，沉溺酒色，日趋恶暴，埋没智勇双全的英雄陆抗，使孙吴灭国。试想孙吴如此如此，怎能成大器？

二、谈谈诸葛亮

读《三国演义》，没有人不佩服诸葛亮的才干的。他上知天文，下晓地理，神机妙算，足智多谋，足不出户便知天下大事。更兼能呼风唤雨，会六丁六甲之术。怪不得鲁迅曾经说《三国演义》中：“状诸葛多智而近妖”。诚然，诸葛亮的确是智慧的化身，一篇隆中对妙绝天下，精辟地分析了天上的形势，制定了蜀汉的战略部署，有人把他和毛泽东的《论持久战》相提并论。《三国演义》中，诸葛亮的祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图、智取成都、骂死王朗、空城计、诸葛妆神、木牛流马、识魏延反骨、七星灯，死后还能用木像退后，智杀魏延。诸葛亮真的是无所不能。但是，人无完人，我认为诸葛亮也存在失误：

诸葛亮料定曹操赤壁兵败必走华容道，也知道关羽会义释曹操，但还是叫关羽去了，当时刘备的手下有张飞、赵云、刘封等大将，无论谁与关羽交换位置，曹操岂不是手到擒来。这件事我想只有用诸葛亮自己的话来解释：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。”这一席话，我想不能言之成理吧！就事论事，这一笔我还是给孔明记上了。

关于处理荆州问题，诸葛亮要承担一定的责任。荆州的重要性非常明显的，这里不必繁述。诸葛亮的隆中对完全可以说明荆州的重要性。“先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原，待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不举食壶浆以迎将军乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣！”后来的局势的确也是按照这个战略方针发展的，选择关羽驻守荆州也是非常正确的。刘备的益州、荆州围攻中原的形势也基本形成。时建安二十四年秋七月，刘备刚刚夺取益州，定汉中，被称为汉中王，便马不停蹄地派费诗出王旨，令关羽取樊城、襄阳，这正是诸葛亮“命一上将将荆州之兵以向宛、洛”的战争策略。但是，请大家想一想，刘备新取益州，根基未稳，人心未定，此时进行北伐时间太早不合时机，何况蜀汉的燎原之势，老谋深算的曹操、孙权岂有坐视的道理。诸葛亮也应该非常清楚这一点。因此，他早就应该派重兵给关羽以支援，稳固防守，待时机成熟，然后出兵。这次行动，关羽虽然也取得了局部的胜利，以很快的速度攻下了襄樊二城，然而曹、孙联军，短短的几个月时间，荆州沦陷，真是丢了西瓜连芝麻也没有捡着。时建安二十四年秋十二月。我想大概是刘备、诸葛亮是刚被胜利冲昏了头脑，太小看曹操和孙权了吧，同是也过于高估关羽的能耐了。这场战争的失利，我想孔明是难辞其咎。

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八阵图有可能不摆的。刘备发动的复仇之战，举蜀国精锐之兵，讨伐东吴，孔明的确也劝诫过刘备。“陛下初登宝位，若欲北伐汉贼，以伸天下大义，方可亲统六师，若欲伐吴，命一上将统军伐之可也，何必亲劳圣驾？”（据《三国志》记载诸葛亮根本没有劝谏过刘备）可是刘备一意孤行，执意要去。诸葛亮神机妙算，应该非常清楚刘备的军事领导才能，在缺乏诸葛亮指挥的情况下是一个什么样子。在劝谏不行的情况下，他完全可以和刘备一道出征，为刘备出谋划策。他也许觉得，刘备举全国精锐兵队，至少可以和东吴打过平手。他可没有想到刘备败得这样快，败得这样惨。因此，他在《后出师表》中写到：“然后吴更违盟。关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝，凡事如是，难可逆见。”刘备此役，蜀汉损兵折将，使之与曹魏的实力悬殊越来越大，诸葛亮应该承担一部分责任。

我觉得空城计有可能不演的，诸葛亮用马谡镇守街亭有一定问题。要说马谡的确是个人才，孔明的很多军国要事都要和他商量。孔明当然也知道街亭是一个势关全局的战略重地，但他还是把这个任务交给一个毫无作战实践经验，也从来没有上过战场的人镇守，岂不冒险？孔明也认识到这一点的，所以，他叫王平作为马谡的副将，是表明他对马谡的不放心。诸葛亮可能忘记了先主刘备对马谡的评价了，后来马谡刚愎自用，不听王平的多次劝告，终于失去街亭。把北伐的大好局面葬送了。一向做事小心谨慎的诸葛亮不应该冒这个险吧！尔后，正值蜀国用人之际，不听众人的劝告，挥泪斩马谡，岂不可惜？（马谡出谋划策还是不错的）

诸葛亮在对刘禅的处理方法上，以及处理政务方面存在一定问题。从《出师表》中可以看出，他让刘禅在对待“宫中之事”和“营中之事”时都要向郭攸之、费祎、董允、向宠等人“悉以咨之”，然后施行。实际是叫刘禅什么也不干，什么主意也不拿。试想一想，作为一个皇帝，一切靠别人，自己毫无主见，如何当一个好皇帝？想当年孙权继承父兄大业的时候，年龄和此时的刘禅应该差不多，孙权是在艰苦的环境中锻炼出来的，为什么不让刘禅去实践，去锻炼呢？刘禅又怎么会有所作为呢？

在处理军务和政务上，不分巨细，公事私事，事事操心过问。书中提到：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖之食，日不过数升。”人的精力是有限的，作为蜀汉军政的“第一把手”，小事做完，大事做尽，别人又做什么呢？又怎么发挥别人的主观能动性呢？又怎么使别人的能力得到培养呢？何况小事做多了，必然会影响大事，主要精力应该放在大事上。这样对自己的身体也不利，所以，终于导致自己积劳成疾，病死五丈原，寿五十四岁，中道丧亡，难道不可悲可叹吗？因此在人才的培养上，诸葛亮要负一定责任，以至蜀汉后继无人，造成“蜀中无大将，谬化当先锋”的局面。

在对待魏延的问题上，孔明用其勇，从不用其之谋，实际上魏延文武兼备，很有才华。诸葛亮却早早地给魏延戴上了“有反骨”的帽子。试想一个长期有才难伸的人怎么不心生退意而有所作为呢！这应该是后来事态发展的根本原因。

综上所述，如果诸葛亮没有这些失误，也许兴复汉室的大业能够完成吧。但是诸葛亮毕竟是三国时期最杰出的政治家、军事家、谋略家。他的高尚品德，恪守诺言，忠于职守。永远值得我们学习和称赞。

三、说说关羽

三国之中，战将何止千员，但有几人能得善终，关羽、张飞、魏延、姜维、钟会、邓艾等，我以关羽为例说一说他的故事。

关羽，看过《三国演义》的人，无不被他的英雄故事所感染，千里走单骑，过五关斩六将，古城斩蔡阳，温酒斩华雄，杀颜良，斩文丑，义释曹操，水淹七军。关羽是忠义的化身，用他自己的话说：“义不负心，忠不顾死。”因此，深得刘备、诸葛亮的重用，让他独挡一面，镇守军事要地——荆州。但关羽有他的缺点，他刚愎自用，心性高傲，这也是他失荆州的根本原因之一。书中时有体现。如当他得知黄忠也是五虎上将之一时说：“黄忠何等人，敢与吾同列，大丈夫终不与老卒为伍。”再看他进攻樊城、襄阳之前，对待部下傅士仁、糜芳的过火态度。（两人有管理不善致使失火的错误）先要杀头，由于手下苦劝才免。然后，一顿臭骂，重杖四十，还说打了胜仗回来怎么怎么。令二人满面羞愧。用现代人的话说，关羽根本不会协调人与人之间的关系。攻打襄樊的时机掌握不当不说，取得局部胜利以后更是自以为是，不听司马王甫的劝说，更不识陆逊的计谋，撤去荆州大半兵力进驻樊城。使荆州一夜之间被陷落。公安的傅士仁、糜芳的投降，更如雪上加霜，弄得自己进退无路，最后败走麦城，丢掉自家性命，刘备好容易才得来的荆州就这样丢失了。刘备、诸葛亮制定的战争策略再也无法实施了，真的很可惜。

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四、关于三国中的女性悲剧

在中国古代男尊女卑的封建社会，女性的悲剧无处不在，是一个永不腐朽的话题。《三国演义》中，女性描写得不多，但每一个女性的出现都上演了一幕悲剧。

生活在最高层次的妇女，如皇后，贵妃，这此人在董卓、曹操乃至司马昭的眼中，是不值一提的，甚至可以随便杀的。别人的妻子是可以随便夺的，如曹丕纳甄氏。在政治军事斗争中，女人是可以用来作军事武器的，吕布为保自己，用女儿许婚袁术，孙权用自己妹妹作饵计杀刘备等，对待自己的亲人尚且如此，何况他人。根本没有考虑过这些女人的感受，当然复更谈不上感情。更有甚者，刘备逃难路过猎户刘安家，刘安杀妻子款待刘备，说是狼肉，刘备饱食后得知真情，洒泪而去。曹操听说后，赏了刘安金子百两。可见刘备曹操他们认为刘安做得够义气，应该奖赏。那么，女人的生命是什么？一条狗？一头猪？一只鸡？任人宰杀。

三国中还有另外一种类型的女人，用连环计杀董卓的貂婵；为让赵云阿斗脱险翻身投入枯井的糜夫人；大骂曹操和徐庶自缢于梁间的徐母；还有为夫守节、自己割去耳朵鼻子的夏侯女。其行为何其惨烈壮观。总之，在军阀战乱的年代，在封建社会里，在当时的士大夫眼中，女人是商品，是牲畜，我为他们感到悲哀，感到婉惜。

然而，《三国演义》是一部断代的历史小说，小说必须体现历史的真实性，因此，三国归一晋的历史事实谁也没法改变。在当时，群雄并起，军阀混战，的确给人们带来了深重的灾难。生活在战争中的人们的命运是悲惨的。我们应该以此为鉴。既然战争给人带来那么多的不幸，那还是让我们远离战争，去维护世界和平吧！让世界充满爱。

《三国演义》毕竟是一部不朽的著作，其人物形象，生动鲜明，故事情节生动有趣而又曲折多变。它充分地反映了封建统治阶级内部斗争的尖锐性和复杂性，凝聚着封建社会长期的斗争经验，是智慧的结晶，也是一部人才学。对我们今天也有广泛而深刻的借鉴意义。
  

由“神”到“人”的诸葛亮——读高中教材第4册《失街亭》

  

鲁迅先生《中国小说史略》说《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”。诸葛亮一生建功无数，智慧过人，祭东风、草船借箭、三气周瑜、智料华容道、巧摆八阵图、智取成都、骂死王朗、空城计、七星灯，死了还能以木偶退兵、锦囊杀魏延，可谓是计谋百出，算无遗策。可《三国演义》中也安排了一个小插曲来显示诸葛亮的一次重要的失算——错误地信任马谡，导致了军事上的惨重损失。在这时，诸葛亮作为“神”或者说“妖”的形象受到了前所未有的质疑，他走下了神坛，还原成一个“人”——中国历史上一个年事渐高的主帅。下面我就结合《失街亭》与诸君谈谈作为“人”的诸葛亮的情感世界。

《失街亭》讲了这样一个故事：马谡自告奋勇，愿意带兵把守街亭。可马谡到了街亭之后，狂妄自大，刚愎自用，麻痹轻敌，终于陷入困境。马谡被困，王平、魏延、高翔互相援救，反复冲杀，蜀兵仍然受挫，失掉街亭，最后马谡被斩首示众。

在此，我们不禁要问，智者如孔明，为何要把驻守街亭的重任交给马谡呢？也许，这就是孔明作为人的情感的一次重要表白。

请看《失街亭》文中如下对话：“谡泣曰：‘丞相视某如子，某以丞相为父。某之死罪，实已难逃；愿丞相思帝殛鲧用禹之义，某虽死亦无恨于九泉！’言讫大哭。孔明挥泪曰：‘吾与汝义同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”由此可见，孔明与马谡情同手足，又有父子之情。当时孔明年事渐高，很想在自己任内让马谡建功立业，能够在众位将领中能够脱颖而出，进而让他担任更重要的职务。从情感的角度出发，孔明把在伐魏过程中占据重要地位的驻守街亭的重任交给了马谡，可谓用心良苦。但可惜的是马谡未能领受孔明好意，以致失去良机，痛失街亭，理当问斩。在街亭之战前，马谡提出“若有差失，企斩全家”，立下了军令状。按道理讲，马谡失街亭，全家应该斩首，可孔明毕竟念在昔日情感上，没有杀尽马谡全家，总算是对得起马谡。而且孔明还许诺：“汝死之后，汝之家小，吾按月给与禄粮，汝不必挂心。”而且“孔明斩了马谡，将首级遍示各营已毕，用线缝在尸上，具棺葬之，自修祭文享祀；将谡家小加意抚恤，按月给与禄米。”（《三国演义》第九十六回），可谓是仁至义尽。

另外，我认为孔明任用马谡还有一个原因：他希望通过任用马谡来证明自己的识人之才，做生平唯一一次不是听从刘备，而是服从自己意愿的事。刘备在临终前与孔明有这样一段文字：“先主以目遍视，只见马良之弟马谡在傍，先主令且退。谡退出，先主谓孔明曰：‘丞相观马谡之才何如？’孔明曰：‘此人亦当世之英才也。’先主曰：‘不然。朕观此人，言过其实，不可大用。丞相宜深察之。’”（《三国演义》第八十五回 ）诸葛亮在刘备三顾茅庐后出山，一生都在为刘备及刘家事业尽心尽责，鞠躬尽瘁。但诸葛亮也许想在自己的有生之年服从自己的意愿（而不是为刘备）做一件事，于是他大胆地重用了马谡。可是他错了，他为此付出了惨痛的代价。这一次，诸葛亮仍旧没有脱离刘备的阴影，也许这是诸葛亮的人生悲剧。于是，在马谡被斩首示众之后，诸葛亮才会伤心地三次大哭。外人以为是为马谡死去而哭，但我却认为他更多的是为自己而哭。一个智者，为自己做一件事却这么难，内心的悲痛可想而知。

从《失街亭》中我们读到了一个没有神化的诸葛亮。诸葛亮终于从高高的神坛上走了下来，他也会犯错误，他也会痛哭不止，展示在我们面前的完全是一个“人”的形象。 这个与众不同的篇章更丰富了诸葛亮的人物形象，由此，我们更体会到《三国演义》在塑造人物形象上的超凡成就