【通用】各朝皇帝龙袍及服饰图片展示

罗伦斯

    秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是"火气胜金，色尚赤"，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。 秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形.









袁世凯的龙袍必须得提到陶洙

陶洙肯定曾在民国初年的内务部任职，陶洙、朱纶和陶毅三人曾为民国政府拟订《暂行祭祀冠服制》。这是一部以明代祭服制度为主体、并结合所谓“周制”概念而拟订的祭祀冠服条例。1914年8月，政事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》，定型的祭祀冠服对陶洙等人弄的那套东西做了很大的改造。1914年冬至，袁世凯在北京天坛举办了中国历史上最后一次祭天典礼，祭祀冠服就是按照《祭祀冠服制》来定做的。

陶洙对祭祀服装的研究，终于在袁世凯复辟帝制的丑剧中派上了大用场。张伯驹在《袁世凯登极大典之筹备》一文中写道：

登极衣冠，则由陶洙设计。冠用平顶，皇帝十二旒、卿九旒、大夫七旒、士五旒。上衣下赏，绣山龙火藻八章。武职仍旧，惟帽章改为双龙，将中嵌红珊瑚，校中嵌蓝宝石，尉中嵌水晶等珠。

皇帝军服，左右胸绣双龙。黄龙袍由庶务司长郭葆昌承办，命大栅栏瑞蚨祥制衣，特绣金龙，双目皆嵌以精圆珍珠。

（《紫禁城》1981年第2期，第9页。）

陶洙为袁世凯设计龙袍，可谓百分之百准确的史实。因为袁世凯是张伯驹的表伯，张伯驹跟袁世凯的几个儿子是同学和至交，张伯驹的父亲张镇芳和叔叔张锦芳为袁世凯登基出过大力，陶洙跟张伯驹的关系又非常密切。

我看到这个史实，深深地感到陶洙是个毫无道义原则、“有奶便是娘”的坏家伙。袁世凯复辟，陶洙去奉承；日本人来了，陶洙又去卖身投靠。所谓“礼义廉耻”，在陶洙那里一钱不值。

据陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》，袁世凯的龙袍造价80万元，共有两套，一套祭天时用，一套登极时用。“龙袍用赤金线盘织龙兖，通体缀以明珠，并嵌以钻石。此外还有平天冠一顶，四周垂旒，每旒悬珍珠一串，冠檐缀以大珠一粒”（第135页）。

可笑的是，如此昂贵的龙袍，竟然被郭葆昌塞进了假货。张伯驹在《续洪宪纪事诗补注》第三十四则写道：“时日本有人造珍珠，光彩圆润，与真者莫辩，故此金龙双目之珍珠亦有伪者，当为庶务司经办中饱，已不赀矣。”

更可笑的是，“旷代逸才”杨度原也想借承制龙袍大发一笔横财，不料这美差竟被朱启钤活活夺了去，气得痛哭流涕，几乎要甩手不干“筹安会”的“建国大业”。后来袁世凯的侄儿袁乃宽出面调停，从朱启钤那里要来3万大洋送给杨度，这才平息了一场内讧。

至于为什么非选汉朝的，那就要问陶洙了。



汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。



汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。其后长期以黄色为最高贵它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到明清。









魏晋南北朝时期的皇帝便服



魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。图中帝王头戴白纱帽，外着白穿宽袖狐皮大衣（形如大袖衫），毛在外。手执如意，也是南朝时所喜尚的习俗。

隋唐五代皇帝服饰,







隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时的常服。此图为穿对襟、阔袖便服衫的帝王。

宋代龙袍









元代贵族便服,戴外白内黑的皮冠（貂皮暖帽），着浅米色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。冠下耳后垂鬟（两辫作成的鬟）。 按《圆史舆服志》记载有：“服白粉皮则冠白金答子暖帽，服银鼠则冠银鼠暖帽”。此像为白金答子暖帽穿锦袍的皇帝





明代皇帝常服,



戴乌纱折上巾、穿盘领、窄袖、绣龙袍的皇帝（南薰殿旧藏《历代帝王像》）。乌纱折上巾，是皇帝穿常服所戴，其样式与乌纱帽基本相同，惟独左右二角折之向上，竖于纱帽之后。盘领、窄袖、绣龙袍，是皇帝的常服。常服又称翼善冠，此服用途较多。明代皇帝的常服，服装以黄色的绫罗，上绣龙、翟纹及十二章纹。







明代晚期金地缂丝孔雀羽龙袍



周身绣满龙的纹样。从服装的样式来看，样式为斜领袍，为皇帝的便服。龙的图案从上古发展到明代，精力了无数次的变化。总的看 来，先秦的龙纹，形象比较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常绘成行走状，给人以虚无缥缈的感觉。明朝的皇帝不像电影里那样总是穿着明黄色的龙袍（好像只有清朝如此），明朝的龙袍有素色的（白色）、玄色（黑色）、黄色等，是以五行代表色为基准的，汉代以后多少以黄色为最尊贵。所以一般大典时期都是明黄色。这些颜色的龙袍都是正式的龙袍普通上朝是都可以穿的，主要是看皇帝的心情（估计经常穿一个颜色的衣服皇帝也会很郁闷）。

ps：五行代表色 金（白）、木（青）、水（黑）、火（红）、土（黄）。

明朝人酷爱红色，可能源自于朱元璋。当年朱元璋的义军亦被称为“红巾军”，而明朝的军服也多以红色为主，还有明助时期开始广泛流行的瓷器制作工艺叫作“釉里红”，更值得一提的是历代皇帝的龙袍都是黄色的，却唯独这明朝的龙袍是大红的，这也足见明朝确实对红色钟爱有加。

不过红色龙袍，只是明代皇帝礼服的一种, 明代皇帝礼服主要有三种,最隆重的典礼上使用的皇冠冕,即我们最为熟悉的亦是自周代起就延续至明代的十二纹章冕礼服,冕冠前后各珍珠12串,上衣下裳,上衣颜色为黑,绣以传统十二纹章,下裙为黄色,裙前织锦垂于两退间,而次一级典礼服装,明代皇帝为全红色龙炮.再次一级为黄色龙炮. 而平时常服则为青色或黑色龙袍.

为了宣传自己政权的合理性，是天意，朝代都会按照五行相生原理，来对国号等制度来命名。元朝是金命，火克金，明朝取代了元朝，因此，明朝是火命。

朱元璋参加的起义军属于“红巾军”系统。

所以明朝龙袍通常是红色。

朱元璋的姓“朱”字也是红的意思.







韩国人模仿我大明朝的服饰



清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等。皇帝的龙袍属于吉服范畴，比朝服、衮服等礼服略次一等，平时较多穿着。穿龙袍时，必须戴吉服冠，束吉服带及挂朝 珠。龙袍以明黄色为主也可用金黄杏黄等色。古时称帝王之位，为九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的 龙袍，据文献记载，也绣有九条龙。

皇帝朝服及所戴的冠，分冬夏二式。冬夏朝服区别主要在衣服的边缘，春夏用缎，秋冬用珍贵皮毛为缘饰之。朝服的颜 色以黄色为主，以明黄为贵，只有在祭祀天时用蓝色，朝日时用红色，夕月时用白色。朝服的纹样主要为龙纹及十二章纹样。一般在正前、背后及两臂绣正龙各一 条；腰帷绣行龙五条襞积（折裥处）前后各绣团龙九条；裳绣正龙两条、行龙四条；披肩绣行龙两条；袖端绣正龙各一条。





















太平天国是中国唯一具备服饰制度的农民政权。在服饰上，既继承了传统遗制，又有所创新，形成了一套独特的衣冠服饰制度。太平天国将领的冠帽有角帽、风帽、凉帽及帽额等制。角帽即为朝帽上饰龙凤图纹。朝服分长袍和马褂两种袍为圆领宽袖，上绣有纹样，并以纹样来区分职位。马褂有红、黄两种颜色，并以颜色来区分职位。此图为戴朝冠、穿龙袍的忠王及戴帽箍、穿长袍的将领。













湖北省博物馆藏有“太平天国黄缎全盘金线龙袍”一件，它是现存太平天国革命文物中非常珍罕的一件，1994年被国家文物局确认为一级品。

这件龙袍是1958年全省文物普查时，由嘉鱼县陆溪镇王爷庙（即靖江王庙）王海峰和尚上交的。据调查，该袍很可能是太平天国东王杨秀清的遗物。

1864年（同治三年）7月，曾国藩的湘军攻入太平天国首都天京（今南京），所部曾在城内大肆抢劫，有一个叫樊泽远的水师千总在东王府抢到这件龙袍。1869年（同治八年），樊泽远部驻守嘉鱼县陆溪镇，前后长达三四十年。樊信佛，常去王爷庙拜佛，于是将这件龙袍献给菩萨穿，并告知是太平天国东王杨秀清所用之物。庙里当家的杨和尚接受了这件袍，他和弟子将其

视为镇庙之宝，十分珍惜，每逢菩萨生日庙会时，才拿出来给菩萨穿上，一用完即收起妥善保存。

龙袍传至三代即王海峰及其师兄熊妙廉和尚之手后，由于熊妙廉和尚抽大烟，没钱用，曾几

次将它当给当地的当铺，最后竟无钱赎回而失当。后来，水师总兵宋云友来此地视察，得知龙袍是太平天国东王遗物，感其散落民间不妥，而自己又不便收藏此种“反物”，乃赎回再次献给王爷庙，让菩萨穿用，既替自己“修德”，又让龙袍有一个适当的收藏处所。捐献时，宋总兵还在龙袍后身里子上题写了“湖南省长沙湘乡县二十都信士总镇守宋云友敬具”字样。时隔百年，这行朱书字迹仍依稀可辨。

龙袍长133厘米，袍身宽80厘米，摆宽128厘米，袖长97厘米。龙袍为两层料子缝合而成的袷袍，袍面用黄色八枚缎，袍里系深绿色麻、纱原料木机织物。在黄色八枚缎袍面上，是满地盘金线绣成的云水纹和龙纹图案。这些图案均用真金线三、四根和内径蚕丝裹捻成一股，采用苏绣传统针法盘绣于黄缎面上。龙袍的前后下摆与袖的前后下部为云水纹，周身则盘有36条五爪金龙。其中，左右肩各一，头向中间形成左右对称；两袖各六，每袖前后各三，形成左右、前后对称；前胸后背各盘龙十一条，此十一条龙排列为胸、背正中各一条，头上尾下，左右各盘龙五条，亦形成前后、左右对称。各龙盘成后，再以绿色绒线用苏绣接针法绣出龙眼，画上黑色瞳孔，整件龙袍均用苏绣盘金、抢针、接针的传统针法。

此外，小襟上另有一组“二龙戏珠”图案，二龙一上一下，头相对，上龙以银线盘成，绿色绒线绣出龙身骨架，用白色绒线绣出龙眼，画上黑色瞳孔。下龙以金线盘成，绣法与上龙相同。珠在中间，亦金线盘成。根据龙袍的流传经过以及黄色、通体盘金、五爪龙、二龙戏珠、云水纹等的特点，专家认为确系太平天国遗物，应为太平天国品位相当高的王或将领所用，是太平天国文物中不可多得种类，具有很高的历史价值。

袁世凯的龙袍

贝克汉姆

那天去夜市买件龙袍穿穿.现在天气太冷了