【宋朝】南宋抗金名臣虞允文

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　　虞允文（1110～1174）中国南宋抗金名臣。字彬甫。仁寿(今属四川眉山市)人。
　　虞允文自幼勤奋好学，《宋史》称其「六岁诵九经，七岁能属文」，读书於「瑞竹园」（仁寿县城东面）。绍兴二十四年（1154年）进士及第，获委任为通判彭州，权知黎州、渠州。时秦桧当权，允文一如同四川书生皆不获重用。秦桧死後，终於获得中书舍人赵逵推荐，就任秘书丞，官至礼部郎官、中书舍人、直学士院。
　　绍兴三十一年（1161），金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河，进迫长江。两淮前线宋军溃败，金军如入无人之境。虞允文时任督视江淮军马府参谋军事，被派往采石（今属安徽马鞍山市）犒师，正值金海陵王大军谋由采石渡江。原来负责督军的主帅李显忠还未赶到，虞允文见形势危急，亲自督师，向当时军心散漫的士兵演说：“若金军成功渡江，你们又能逃往哪里？现在我军控制著大江，若凭藉长江天险，为何不能於死里求生？何况朝廷养兵三十年，为什麼诸位不能与敌血战以报效国家？”这番演说成功把士兵团结起来，并大大振奋了军心。他并随即把散处沿江各处无所统辖的军队迅速统合起来，以1.8万兵力与百万金军决战於采石矶，结果大败金军，赢得了著名的“采石大捷”。
　　金海陵王移兵扬州，虞允文又赶赴镇江府(今江苏镇江)阻截。金军北撤，虞允文在南宋朝野上下获得极高声誉。虞允文於绍兴三十二年（1162年）被委任为川陕宣谕使，并与大将吴璘商议收复中原的大业，再次北伐中原，曾收复陕西六郡。可惜在宋孝宗即位後，因误信奸臣史浩、汤思退的谗言，要求前线宋军退兵，以致功败垂成。宋孝宗乾道元年（1165年）允文被召回临安，任参知政事兼知枢密院事。在乾道三年（1167年）四川名将吴璘死，虞允文接替他出任四川宣抚使兼知枢密院事，积极整顿正规军和民兵，减缩军费开支。五年拜右仆射同中书门下平章事兼枢密使，大力提拔贤良之士，如：胡铨、周必大、王十朋、赵汝愚、晁公武、李焘等人。乾道八年（1172年），改任为左丞相兼枢密使，但他随即要求镇抚四川，以图光复大业，同年秋，授少保、武安军节度使、四川宣抚使职务，封为“雍国公”，上命其再度赴四川总理军政事务。他在到任一年多的时间里，不断筹划由四川出师北伐，以图光复中原，最终积劳成疾，淳熙元年（1174年）以病卒。在淳熙四年（1177年），宋孝宗诏赠虞允文太傅，谥忠肃。宋孝宗在虞允文死去後便失去了收复中原的斗心，从此不再打算收复中原。但虞允文的报国事迹仍广为人传颂，名留青史。毛泽东亦曾在《续通鉴纪事本末》批道“伟哉虞公，千古一人”，虞公即虞允文。虞允文曾为唐书及五代史加注，并著有诗文十卷，经筵春秋讲义三卷、奏议二十二卷、内外志十五卷，传颂於世。
白马书生虞允文
　　虞允文身材雄伟，身高六尺四寸，换算过来，在当前几近2米，这在文人中无疑是非常让人瞩目的。史称虞允文：“慷慨磊落有大志，而言动有则度，人望而知为任重之器”。
　　绍兴和议以后，高宗、孝宗两朝的将相们，对于和战，争论不休，个人主张不一，同样是主战，虞允文、辛弃疾显然要比张浚谨慎；同样是和，陈康伯、陈俊卿、史浩、汤思退又不一样。陈康伯更偏重于战和，而陈俊卿、史浩则偏于守和，汤思退则是毫无原则的求和。同样的人，在不同的阶段，主张也不一，典型的如陈俊卿，早年比较有进取心，到后来，意见则经常跟虞允文相左，所为偏于保守。虞允文入柄中枢以后，宋军并没有过硬的实力与很好的机会进行大规模的北伐，取得全面的实质性的胜利。然而虞允文极力主张恢复，原因何在？我想陈亮的一席话， 也许可以表明虞允文的心迹，这段材料，不见于《宋史》，而是《永乐大典》引录于《元统一志》，邓广铭先生曾撰考证其真伪，发表于1996年第二期的北京大学学报上，这段话是陈亮跟虞允文说的，陈称：“故相张魏公薨已数年，老将在淮上唯李显忠 ，又多疾；在关西唯吴拱，又地远；自余文臣诸子邓，是肉食可鄙之流；禁卫诸军邓，是海鲜啖饱之辈，公忠贯日月，采石之勋已著，而规恢之任在公一身，若迁延岁月，而不是究是国，何以系中原之望？何以雪祖宗二百年之辱？何以副上宵旰之托？当丞相有可治之时而不能为，则后之人安能为此哉！”。陈亮点出了虞允文所面临的形势与困难，强调了了他身上的责任。
　　虞允文文采出色，主要是奏疏类散文，采石一役，虞允文作《江上军事第一剳子》、《江上军事第二剳子》、《江上军事第三剳子》、《奏还汪应辰知衢州词头疏》，充分显示其胆略忠勇，明代学者张时泰将虞允文比为岳飞，实非过誉。后来虞允文入川为川陕宣谕使，虞允文作《论用吴璘以图恢复疏》、《论巩州未下可忧疏》、《论营田之利弊》等奏疏。隆兴元年，虞允文又有著名的《论今日可战之机有九疏》，分析天下时局，对比敌我双方，希望孝宗无为因循，尽力战备，抓住可战之机，励行可战之实，文章首先说坚持抗战，收复中原，是“天地之大经，《春秋》之大义”，接着从宋金双方君主是否英明、政权是否巩固、国内是否安定、民心向背、地利、天时、人才等九方面进行论述。乾道三年，虞允文出为四川宣抚使，作《论明良交感惟信与诚疏》、《谢赐御书汉崔寔政论疏》、《论西蜀草木之妖、措置水旱盗贼之备疏》等。虞允文著述颇丰，杨万里《虞公神道碑》说他终生好学，“食必观书，为文立成，不雕而工”。虞允文著有《经筵春秋讲义》三卷、《唐书注》、《五代史注》、《乾道重修敕令格式》一百二十卷、《虞雍公奏议》二十三卷、《内外制》十五卷、《诗文集》十卷、监修《续会要》三百卷，《宋诗纪要》收录其诗两首，《宋代蜀文辑存》收录其文八十五篇。虞允文另外还有两篇早年之作比较有名，一是《辨鸟赋》，一是《诛蚊赋》。虞允文为至孝之人，母亲去世以后，又伺候父亲七年，他作《辨鸟赋 》，以鸟乌私情，传人间至孝，文章情真意切，摧肝裂胆，有李密《陈情表》之感人力量。《诛蚊赋》以蚊蚋为毒人间，喻金“逞威于河内”，主张除恶务尽，“不复使无用之物，无穷之毒，存于世间”。
　　虞允文不仅诗文出色，还是一很有成就的书法家。明代书法家吴宽评论说：“虞忠肃手帖，词语详雅，气象雍容。”，明代文艺评论家王世贞也说：“《停云馆帖》第六卷，为南宋名臣书，如虞雍公之俨雅，皆有可采。”虞允文的书法，笔致含蓄，于奇崛处见俨雅；情趣天成，于不经意处显功夫，在宋代书坛是比较有个性的，他传世的墨迹有《适造帖》、《钧堂帖》等。
　　虞允文有三个儿子，直秘阁虞公亮，知开州虞公著，长宁武宁守虞杭孙。一共有八个孙子，其中虞刚简最有名，最后官职为利州路提刑，曾与魏了翁讲学蜀东门外，“蜀人师尊之”，曾孙虞应龙时任太常寺主薄知雷州，修学校，兴水利，甚得治誉。虞珪“知连州，亦以文学知名”，子虞汲，“其文清而醇”，“教授于诸生中”，“以翰林院编修官致仕”，汲子虞集，官至奎章阁学士，与杨载等并称为“元代四大家”，诗文名冠一时。
虞允文墓
　　虞允文墓，俗称“丞相坟”，位于虞丞乡丞相村的玉屏山。玉屏山呈圈椅形，墓位于圈椅之中，墓地里有茨竹数十笼，中层有柏树、杂树千株，外层柑树成林，形成了竹淹墓、树抱竹、果伴树的幽雅静秀之美景。前有纱帽山，右靠李家山，左依龙脑壳山，山下有溪有水，乡村公路呈剪刀口形在墓两侧随坡而下，形成了溪路绕墓，四面环山的雄壮气势。
　　墓封山坐东向西偏北10度，呈椭圆形，高3.3米，长19.5米，宽11米。封土前5米处有青砂石质碑一通，长方形平顶，碑脚两侧有丁字形抱鼓支承，鼓面饰万字纹，外饰浅浮雕花卉，碑高2.35米，宽1.17米，厚0.19米，碑文为“宋丞相虞忠肃公墓”。阴刻隶书，碑文左侧为上款“光绪十九年癸已孟冬”。碑文右侧下款题为“知仁寿县事何肇祥重建”。
　　碑左侧5米处有黄砂石碑一通，长方形平顶，碑高2.35米，宽1.22米，厚0.24米，据守墓人称此碑原本有字，文革间铲除无余。封土前原有石人、石猪、羊、牛、马等祀物，以墓碑为中心，前16.5米，左右各19米，后至山脚范围原有矩形乱石围墙，现仅存乱石围墙基础。
　　光绪十九年重修此墓时，计划建肃公祠一座，祠砖烧毕运至墓地，终未动工。解放初期，砖用于建小学。现收集有砖十余匹，青灰质，距形，长0.265米，宽0.168米，厚0.62米，侧面有竖1行文字：“虞忠肃公墓”，阳字楷书。
　　近年来，在虞允文墓附近陆续出土发现了一些实物资料，对研究考证虞允文墓提供了更充分的证据。1997年10月在虞坟15处发现“民族英雄宋丞相……”碑，碑文残缺，字迹部分可见。1999年9月在虞允文墓30米处出土圆形石碑（残缺），只见隶刻“丞相”二字，其余不存。在通过长期取证确认虞允文墓无疑的同时，又新将当年毛泽东同志读《二十四史》赞虞允文采石英勇抗金题签的“伟哉虞公，千古一人”的眉批手迹，镌刻成碑，立于墓前。
　　从古至今，凡明、清县人均不分官商学自觉前往墓地祀祭。1992年县政府公文公布墓地保护范围为4万平方米。1995年，县委宣传部、共青团仁寿县委、教育局、文化局、工会联合决定将虞允文墓作为青少年爱国主义教育基地。

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南宋人才多