中国剑术和日本剑道，西洋击剑对比

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中国剑术，神乎其技！古代用之战斗。然而今天的剑术，神乎其技者早已不见，习练者多为健身养生。 国家推行的剑术套路是重在演艺术，不能用于技击。为什么会这样纵观当今世界，西洋击剑和日本剑道先后成为现代体育竞赛运动而保存了其技击格斗技术并有发展。人们不禁要问.中国剑术的神奇技击技术哪去了？

剑的历史是我国古代兵器中最悠久的，它比刀的历史要早得多，有"百兵之祖"之称。相传，黄帝采首山之铜以铸剑。中国关于剑术的传说也最多，出神入化，玄之又玄，有百里之内取人首级之传说。
剑是我国古代的一种短兵器。剑身直，双刃，剑尖一般为单锋，剑脊(亦称"剑背"或"剑")有血槽(今之体育用剑无血槽) ;短柄( 一般单手握剑柄) .柄与剑身之间有元宝形护手(亦称"剑格），柄端有云形剑尾(也称"剑首" ) ;剑身近护手处无刃，作格斗之用。
古之造造剑名家莫过于欧冶子。欧冶子，春秋时代，相传为越王铸五剑，又与干将为楚王造三剑。史书记载了许多多名剑宝剑， 今多不可得 今日出土的青铜剑都是当时的名剑 ，宝剑，鬼斧神工的精品，至今仍锋利异常史载名剑，如"湛卢"、"干将"、"莫邪"等等，至今不见出土 ,相信其中的一部分总会重见天日。
剑术是古人用剑搏击的经验积累和理论总结，其源流久远，可追溯到夏代(公元前22 至前17 世纪) 既然你为“剑术”就是脱离了人的原始自卫本能，它有一定的方法和技术，习之与不习就有很大的不同。中国剑术的来源有四，第一是人与人的相互搏击，第二是对飞禽、走兽、水族、爬虫的模仿，第三是吐纳引术的修炼，第四是古代哲学思想的指导。
《庄于说剑》记载剑术理论，庄子说夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。"庄子(公元前369 至前286 年)是战国时人，他对剑术的论述如此精辟，表明当时不但剑术的技术水平很高，而且剑术的理论水平也极高

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中国今日之剑术，由于科学技术的进步和社会的变迁，已经失去其技击价值。更因为中国剑术的技击技术未能转人现代体育竞技运动，所以近半个世纪，剑术的技击性没有保存下来，成了一种套路表演艺术。过去被武术家看不起的"花剑"，即剑术花架子套路，反而据了剑术竞技舞台，中国传统技击剑术，人们已不知为何物。有些人甚至说"中国传统剑术不过是古代传说中描写的神话。"这种说法是妄自菲薄和错误的。中国剑术在历史上是有战斗力和技艺高超的。中国剑术的历史比拳术早，其民族性也远比拳术纯正。 剑术从一开始就采用太极阴阳学说作为理论，指导剑术的发展，越女剑法就讲"道有门户，亦有阴阳"、"内实精神，外示安仪"等剑法原理。而拳术直到北宋徽宗时才山现了以太极学说为指导的武当内家拳法，所以说，中国剑术是在神州大陆土生土长的中华民族的击剑之术，没有任何外来的技击理论和技术的搀人，所使用的剑器也完全是中华民族自己创造的。
中国剑术与日本剑道之比较


剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史，作为战场上的武器，日本剑（刀）一直延续到第二次世界大战的末期。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日本人民所喜爱。
中国剑术的风格是闲云野鹤式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑（刀）高举过顶（头顶）。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道变现得凶狠有余而变化不足。中日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用日本士兵举刀过顶的一瞬间击杀之。
中国剑术有"十年磨剑"的说法。 这与中国的传统哲学思想"立于不败之地"有关，与对于对敌要求有"十分取胜"的把握。这就要求剑术有极大的技求含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力在功中。这就是"内家剑法"。
日本剑道是实用型技术，招式简单无华，学习几天就叫可以应用。提高靠实际格斗经验;训练是重复少数的规范动作，取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。
意志修养的不同，中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡"以柔克刚" "无过不及"，"立于不败之地而后求胜"，不硬拼。 所以它的取胜在于顶住对方开始时一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握'即所谓"后发制人这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于大仗、对大阵的冲锋战场。
日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就一筹莫展，然而日本武士精神决不坐以待毙，而是"网兽犹斗"。这是要认真对付的。
现在的问题是中国剑本能不能对付得了日本剑道？如何对付剑道道？回答这个问题，要把话题拉回到本世纪30年代，日本侵略中国的战争年代。当时不少我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精。太极拳大师吴图南先生， 1936 年在所著《太极剑》一书的自序中写道。"去冬，更本发扬光大之旨，继成此《太极
剑》一书用赠国人，供诸同好！尤望举国民众， 闻风兴起，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场，虽我科学落后，火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神;达到国际自由平等之地位，亦著者二十余年提倡国本之志愿成功矣成 "当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中国两军白刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的！剑道的致命弱点在于“过”!扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处;然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大， 一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即"旧力已过，新力未生"，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之师”、"大刀之队"安在?而日本之剑道犹存。而今于志骏先生著有《太极剑技击大观》一书，希望引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝--中国剑术之技击，使中国剑术得以跻进世界技击体育之林，大方光彩！

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中国剑术与西方击剑之比较


击剑发展的历史基于西方文化背景。西力文化起源于古希腊，发展于古罗马时期。公元前三世纪中叶到前二世纪中叶，古罗马进行了征服迦太基(北非)、西班牙大部分、马其顿及希腊诸地区的战争。孟德斯鸥在《罗马盛衰原因论》中写道:"罗马人为了能够使用比其他人的武器更重的武器，他们就得受更多的锻炼。他们做到这点，是由于他们不断地努力劳动以增强自己的体力。他们还通过各种练习以取得动作的灵巧，而这种灵巧不外是正确地分配自己的力量而已。"他们要学习习惯于全副武装地奔驰和跳跃。他们在操练的时候要带着剑.标枪、箭，他们比起普通的武器来，要重一倍。" "目前我们看到，
我们的车队由于士兵的过度的劳动而发生大量的死亡 。但正是由于大量的劳动，罗马军队才把自己保存下来。"
在这样的历史环境中产生的古罗马文化必然是“强者哲学”这种强者哲学一直是西方文化的核心，也是西方技击术(包括西方击剑)的理论技术核心。西方剑术在强者哲学的思想导引下，决定他们必然是重剑和以力降人。西方的道德观推崇强者，弱肉强食，天经地义，理所当然。所以弱者在西方是不值得同情的，这与中国的传统道德观"扶持弱者"完全对立。这点在中国近代史上是有深刻教训的。西方文化在剑术上的表现是"进攻！进攻！不停地进攻”。他们的训练是超强度、超体能的大运动量疲劳演习。这充分表现在今天的击剑运功上。今天击剑比赛的主要得分方法是“刺击”，以先刺中对方有效部位为胜，双方胜负常决定于0.01秒的先后击中之刹那。这种"胜负"对中国剑术而言是没有意义的，因为用于实战中，先后击中之双方都是死亡，无可幸免.反之，中国剑术讲求动作干净利索，不拖泥带水，击中对手而不能同时也被对手击中。中国剑术不强调力量，而是充分利用剑器的锋利以弥补力量之不起。所以剑刃制作得很薄，剑的重量轻。薄而轻的剑器要求灵敏高超的剑术，所以中国剑术发展了许多套路和招法，用以取胜。
招法不是西方击剑的单项技术组合，例如，击剑的一套防守反击技术组合可能是若干个格、碰加个突刺而击中对手。西方击剑理论是建立在解剖学的基础上， 把整体的剑术看做是一部机器，是由许多零部件构成的，安装起来，加上油，就能开动。击剑组合与剑法是零件与机器的关系，把剑法分解成若干攻、守单项技本，平时的训练就是反复练习某单项技术，如练习刺，一天要刺成千上万次。它的技术组合是简单的几个单项技术的先后排列。中国剑术的招法是整体的，不单追求自身的整体性，还包含敌我双方的整体性。中国剑术讲求"得机得势"、"因势利导"、“以静制动"、"后发先至"、"以柔克刚"，始终把对方放在主位上，而不是把自己放在主位上考虑。在自身整体上强调"知已知彼";在敌我双方的整体上强调"人不知我，我独知人”这于西方的"主动进攻"思想完全不同。俞公剑诀的"彼忙我静待，知拍任君斗"，充分表明了中同剑术的客现性。所以中国剑本就出现了由招法连接成的剑术套路。训练方法是反复练习套路以增强击剑的整体意识和技术。再从套路中拆招，达到"举一反三"的变化和增强应变能力。中国剑术视"磕、格、磕、撞"为 剑术之下乘，而西方击剑恰好相反，终日练习"磕、格、碰、撞"技术，训练和比费场上咔咔地格斗声不绝。这是东西方不同的历史、文化、人的体质和素养造成的必然结果。所以说，国人一旦放弃中国的传统剑法，挽入以西方剑术或顺从西方击剑理论，就是自取灭亡！我们决不能用中国人在世界击剑比赛中取得的较好成绩和一般国人不可能得到的特殊专业训练，去掩盖这一基本事实。现在摆在我们面前的首要任务是抢救和挖掘中国剑术的技击功能并发扬光大。
摘自：《太极剑技击大观》   于志均，于敏著

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LZ难道不觉得有点不公平？