ROCKY815:請大家不要介意我用繁體字,在下香港人,用簡體字很吃力, 煮酒論英雄~ 我相信有興趣的同學就算帖的排版差也會用心看下去的
此帖與我之前做的有別,只是說說歷史而已,並不吸引論壇用戶來看
在三國中，龐統或許是唯一經歷曹操、劉備、孫權三人面試的高階軍師。
然而三次面試，卻有不同的結果。
透過前來江東探聽訊息的蔣幹引薦，龐士元最先見到的是曹操。
蔣幹被周瑜送至西山庵中歇息時，在庵後聽見讀書之聲，在山巖畔草屋中，見到掛劍燈前，誦孫吳兵書的龐統，「儀表非俗」，換成白話是形容人的儀表非比尋常。許多時候，儀表非俗通常指的是正面的形容，當然此處並未明說龐統相貌，也有可能醜的非比尋常……
而且當龐統自報姓名時，蔣幹立時回應「莫非鳳雛先生否？」
演義上是如此說的：「操聞鳳雛先生來，親自出帳迎入，分賓主坐定。」接著兩人便同觀曹操旱寨、水寨佈置，龐統大大地讚揚一番，說是「孫吳再生，穰苴復出，亦不過此矣」，還說「丞相用兵如此，名不虛傳。」給曹操戴上一頂高帽。便請龐統入帳中，置酒共飲，談論用兵機宜。龐統「高談雄辯，應答如流」，讓曹操深表敬服，慇勤相待。並且，當龐統以說服江左豪傑來降為藉口脫身時，曹操甚至說出「先生果能成大功，操請奏聞天子，封為三公之列。」可以說曹操對龐統的印象極佳。
而且從曹操及蔣幹的反應觀之，此時龐統已具一定知名度。「鳳雛先生」名號也廣為人所知。
但，赤壁戰後，龐統並未因此引起劉備及孫權的注意，加以網羅，直到周瑜亡後，魯肅以自己碌碌庸才，不稱所職，進而推薦龐統予孫權。並大大地讚揚「此人上通天文，下曉地理；謀略不減於管樂，樞機可並於孫吳。」並抬出周瑜及孔明為其背書「往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。」
孫權聽到這一番話當然是感到高興，並表示「孤亦聞其名久矣」。便請魯肅邀其一見。沒想到「權見其人濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪。」當場打了折扣，心中不喜，再加上問及「公之才學，比公瑾如何？」時，龐統更是笑曰「某之所學與公瑾大不相同。」這下更惹惱孫權，「因平生最喜周瑜，見統輕之，心中愈不樂。」這下魯肅只好安慰龐統說「公且耐心」，就是要龐統耐心等待時機，未料，龐統低頭長嘆不語。
魯肅問龐統，你有這樣的本事，去哪裡都有人會重用你，那請老實告訴我，你想去哪裡。龐統竟說：「吾欲投曹操去也。」魯肅當然是急忙說這是明珠暗投，並請他往荊州投劉皇叔。
不過，魯肅一方面也是怕曹操多一謀臣，而龐統或許也算計著曹操赤壁一戰敗北後，回頭檢討，一定也明白其所獻連環計必是孫、劉兩方計謀之一環，算帳都來不及了。另外，龐統或許仍存有漢賊之觀念，不肯投效曹操。而另一方面，曹操手下文臣甚多，也未必有其發展空間。於是便轉往最後一位劉備。
未料，龐統見劉備僅長揖不拜，禮貌未做足，加上玄德見統貌陋，心中亦不悅。便隨便加以敷衍：「荊、楚稍定，苦無閒職。」把他丟到東北一百三十里處的耒陽縣去當縣宰。
龐統心理當然不高興，「統思玄德待我何薄。」本來想用才學來打動劉備，不過看孔明不在，只好勉強就任。
不過可是整天喝酒為樂。
直到有人報知玄德，玄德還派動張飛以巡視荊南諸郡為藉口。興師問罪。這裡，演義讓龐士元表演了一齣將百餘日所積公務在半天內解決的本領，唬得張飛一愣一愣的。不過在正史中，龐統則是「在縣不治，免官」，憑著魯肅、孔明薦書及孔明親自推薦，才獲得重用。
小說中，魯肅的推薦書寫著：「龐士元非百里之才，使處治中別駕之任，始當展其驥足。如以貌取之，恐負所學，終為他人所用，實可惜也。」而三國志則寫：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」並未提及以貌取人之事。
而通篇蜀書龐統法正傳第七中，並未有一語提及龐統相貌異於常人，故小說中特異渲染龐統樣貌，則或許為襯托孔明「身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。」為小說製造效果罷了。
不過，司馬德操曾對劉備言：「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」，劉備得孔明後，便未再尋鳳雛，一來孔明的表現超乎預期，令劉備深感滿足外，二來顯出劉備氣度仍嫌不足，當年劉備躍馬過檀溪後，一路來至司馬徽莊院時，司馬徽問劉備為何至今猶落魄不偶時，劉備推給命運「命途多蹇，所以至此。」當水鏡先生指出劉備是因左右不得其人時，劉備還自滿地說「備雖不才，文有孫乾、糜竺、簡雍，武有關、張、趙之流，竭中相輔，頗賴其力。」直到水鏡先生說他的那些文臣都是白面書生時，還頻辯稱「曾側身以求山谷之遺賢，奈未遇其人何。」又被水鏡以孔子曾說「十室之邑，必有忠信」何謂無人。為其點出鳳雛、伏龍兩人，劉備卻還頻頻問這兩人是誰。搞得水鏡只好笑說「好，好。」（這就是KOEI裡，如果沒事去多問水鏡先生話，問到最後他只會頻頻說好…可見也不太耐煩了…），若真的求賢若渴，以兩人的知名度，應不難問出何人。
更何況，水鏡先生的童子初時最大力推薦的人，還是龐統：「一日，吾師父在樹上採桑，適龐統來相訪，坐於樹下，共相議論，終日不倦。吾師甚愛龐統，呼之兄弟。」
對照之後劉備見龐統的反應，實有天壤之別。
或許，龐統也犯了錯誤，正如水鏡先生斥責徐庶所言「公懷王佐之才，宜擇人而事，奈何輕身往見景升乎。」龐統既懷才學，就該學孔明般，架子做足，神祕感做足，三催四請地方出仕。只是當時天下三分，各家班底均大致底定，縱使最缺乏人才的劉備陣營中，也已有孔明坐鎮，若還自矜身價，是否能仍得各方霸主青睞，已是未知數，只能說龐統的出仕缺乏了天時、地利、人和諸多要素，或許也是因此，讓其急於在劉備陣營中建功，證明一己之才，畢竟孔明追隨劉備，在小說中，也已建立不少功勳，而在雒縣一役輕身出戰，為流矢所中，以三十六歲亡故（較郭奉孝三十八歲亡故更為年輕）。
至於孔明為何並未替劉備網羅各方人才，就以周瑜死後，孔明還對劉備說「亮觀天象，將星聚於東方，亮當以弔喪為由，往江東走一遭，就尋賢士佐助主公。」結果，僅留一封信予以龐統，請他自己來荊州外，回荊州後也隻字未對劉備提及（小說中說龐統來時，孔明按察四郡未回），待龐統耒陽縣廢事百日後，方回，小說中還特意營造玄德接入，禮畢，孔明「先」問曰「龐軍師近日無恙否。」既是重要人才，難道未能先修書囑託主公嗎… 龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統弱冠往見徽，徽採桑於樹上，坐統在樹下，共語自晝至夜。徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕，由是漸顯。〔一〕後郡命為功曹。性好人倫，勤於長養。每所稱述，多過其才，時人怪而問之，統答曰：「當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」吳將周瑜助先主取荊州，因領南郡太守。瑜卒，統送喪至吳，吳人多聞其名。及當西還，並會昌門，陸勣、顧劭、全琮皆往。統曰：「陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。」
〔二〕謂全琮曰：「卿好施慕名，有似汝南樊子昭。
〔三〕雖智力不多，亦一時之佳也。」績、劭謂統曰：「使天下太平，當與卿共料四海之士。」深與統相結而還。
〔一〕《襄陽記》曰：諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。德公，襄陽人。孔明每至其家，獨拜床下，德公初不令止。德操嘗造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操徑入其室，呼德公妻子，使速作黍，「徐元直向云有客當來就我與龐公譚。」其妻子皆羅列拜於堂下，奔走供設。須臾，德公還，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十歲，兄事之，呼作龐公，故世人遂謂龐公是德公名，非也。德公子山民，亦有令名，娶諸葛孔明小姊，為魏黃門吏部郎，早卒。子渙，字世文，晉太康中為牂牁太守。統，德公從子也，少未有識者，惟德公重之，年十八，使往見德操。德操與語，既而歎曰：「德公誠知人，此實盛德也。」
〔二〕張勃《吳錄》曰：或問統曰：「如所目，陸子為勝乎？」統曰：「駑馬雖精，所致一人耳。駑牛一日行三十里，所致豈一人之重哉！」劭就統宿，語，因問：「卿名知人，吾與卿孰愈？」統曰：「陶冶世俗，甄綜人物，吾不及卿；論帝王之祕策，攬倚伏之要最，吾似有一日之長。」劭安其言而親之。
〔三〕蔣濟《萬機論》云許子將褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。劉曄曰：「子昭拔自賈豎，年至耳順，退能守靜，進能不苟。」濟答曰：「子昭誠自長幼完潔，然觀其臿齒牙，樹頰胲，吐唇吻，自非文休敵也。」胲音改。
先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」諸葛亮亦言之於先主，先主見與善譚，大器之，以為治中從事。〔一〕親待亞於諸葛亮，遂與亮並為軍師中郎將。〔二〕亮留鎮荊州。統隨從入蜀。
〔一〕《江表傳》曰：先主與統從容宴語，問曰：「卿為周公瑾功曹，孤到吳，聞此人密有白事，勸仲謀相留，有之乎？在君為君，卿其無隱。」統對曰：「有之。」備歎息曰：「孤時危急，當有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智謀之士，所見略同耳。時孔明諫孤莫行，其意獨篤，亦慮此也。孤以仲謀所防在北，當賴孤為援，故決意不疑。此誠出於險塗，非萬全之計也。」
〔二〕《九州春秋》曰：統說備曰：「荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民彊，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求於外，今可權借以定大事。」備曰：「今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。」統曰：「權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。」備遂行。
益州牧劉璋與先主會涪，統進策曰：「今因此會，便可執之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也。」先主曰：「初入他國，恩信未著，此不可也。」璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統復說曰：「陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗彊兵，據守關頭，聞數有牋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大困，不可久矣。」先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。於涪大會，置酒作樂，謂統曰：「今日之會，可謂樂矣。」統曰：「伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。」先主醉，怒曰：「武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！」於是統逡巡引退。先主尋悔，請還。統復故位，初不顧謝，飲食自若。先主謂曰：「向者之論，阿誰為失？」統對曰：「君臣俱失。」先主大笑，宴樂如初。〔一〕
〔一〕習鑿齒曰：夫霸王者，必體仁義以為本，仗信順以為宗，一物不具，則其道乖矣。今劉備襲奪璋土，權以濟業，負信違情，德義俱愆，雖功由是隆，宜大傷其敗，譬斷手全軀，何樂之有？龐統懼斯言之泄宣，知其君之必悟，故眾中匡其失，而不脩常謙之道，矯然太當，盡其蹇諤之風。夫上失而能正，是有臣也，納勝而無執，是從理也；有臣則陛隆堂高，從理則群策畢舉；一言而三善兼明，暫諫而義彰百代，可謂達乎大體矣。若惜其小失而廢其大益，矜此過言，自絕遠讜，能成業濟務者，未之有也。
臣松之以為謀襲劉璋，計雖出於統，然違義成功，本由詭道，心既內疚，則歡情自戢，故聞備稱樂之言，不覺率爾而對也。備酣宴失時，事同樂禍，自比武王，曾無愧色，此備有非而統無失，其云「君臣俱失」，蓋分謗之言耳。習氏所論，雖大旨無乖，然推演之辭，近為流宕也。
進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。拜統父議郎，遷諫議大夫，諸葛亮親為之拜。追賜統爵關內侯，諡曰靖侯。統子宏，字巨師，剛簡有臧否，輕傲尚書令陳袛，為袛所抑，卒於涪陵太守。統弟林，以荊州治中從事參鎮北將軍黃權征吳，值軍敗，隨權入魏，魏封列侯，至鉅鹿太守。〔一〕
〔一〕《襄陽記》曰：林婦，同郡習禎妺。禎事在楊戲《輔臣贊》。曹公之破荊州，林婦與林分隔，守養弱女十有餘年，後林隨黃權降魏，始復集聚。魏文帝聞而賢之，賜床帳衣服，以顯其義節。
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发表于 2013-5-10 22:41:48
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