行策大师传

三善昵

　　师讳行策，字截流，姓蒋，宜兴人。父全昌老儒也，与憨山清公为友。憨山既示寂之三年，为天启六年。一夕，全昌梦憨山入室而生子，因名之曰梦憨。及长，父母相继逝，发出世志。年二十三，投武林理安寺箬庵间公出家。胁不至席者五年，顿彻法源。间公化去，师住报恩寺；遇同参息庵瑛师，劝修净业。又遇钱塘樵石法师，引阅台教，乃同入净室，修法华三昧，宿慧顿通，穷彻教髓。康熙二年，结庵于杭州法华山西溪河渚闾，专修净业，因名所居曰莲柑庵。九年，住虞山普仁院，侣兴莲社学者翕然宗之。著劝发真信文曰：念佛三昧，其来久矣。虽曰功高易进，而末世行人，罕获灵验；良由信愿不专，未能导其善行，以要归净土故也。今既广邀善侣，同修净因，若非谛审发心，宁知出苦要道?凡我同人，预斯法会者，须具真实信心。苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。当受乐时即造业，既造业已必堕苦。正眼观之，较他一阐提旃陀罗辈，仅差一步耳。如是信心，岂为真实?所谓真信者，第一要信得心佛众生三无差别；我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。我虽昏迷倒惑，觉性未曾失；我虽积劫轮转，觉性未曾动。故曰：一念回光，便同本得也。次要信得我是理性佛，名字佛，弥陀是究竟佛；性虽无二，位乃天渊。若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无量；所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生；弥陀虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。既是心性无二，自然感应道交，如磁石吸铁，无可疑者。所谓忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远也。具如上真信者，虽一毫之善，一尘之福，皆可回向西方，庄严净土。何况持斋秉戒，放生布施，读诵大乘，供养三宝，种种善行，岂不足充净土资粮?惟其信处不真，遂乃沦于有漏。故今修行，别无要术，但于二六时中，加此三种真信，则一切行履，功不唐捐矣。

　　其校正末俗知见之淆误，则有料拣法门一文。曰：念佛求生净土，释尊于无量法门中，特垂胜异方便。然念佛一法，仍有多门，约而计之，不出四种：一者，念佛实相，即本觉理性，如大集等经所明是也。二者，念佛法门，即种种三昧，如诸大乘经所明是也。三者，念佛相好，即胜劣身相，如十六观经所明是也。此三种念佛，胜则胜矣，非异方便；盖必洞明事理，深达境观，上智犹难，钝根绝分故也。四者，念佛名号，即一心持名，如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门，藉彼佛胜愿力故，不论有智无智，上中下根，但执持名号，一心不乱，七日乃至一日，即是多善根福德因缘，即蒙弥陀圣众接引，即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。是为不思议异方便，唯其异故胜也。所生净土，亦有四种：一曰常寂光土，极果圣人所居，断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土，别圆地住以上菩萨所居，断尘沙惑方得生。三曰方便有余土，四果圣人，及别教三贤菩萨，圆教十信菩萨所居，断见思惑方得生。此三种净土，胜则胜矣，非异方便；盖必断惑乃生，还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土，权实圣贤，与博地凡夫共居。惟此净土，仗诸佛摄受力故，不须断惑，兼复带业往生。但惟信愿前导，感应道交，浊障稍轻，苦轮斯脱。而又即此同居安养，竖彻方便、实报、寂光。故上智即能顿净四土，而下愚亦可三界横超；无须九次第修，不俟三僧祗证。是为不思议异方便，惟其异故胜也。如此最胜独异法门，释迦善逝，殷勤示劝于五竺遐邦；恒沙如来，广舌赞扬于十方刹土，岂欺我哉?又尝起精进七期，作文以示众曰：七日持名，贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念多念为胜也；但不缓不急，密密持去，使心中一句佛号，历历分明。著衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断，如呼吸相似；既不散乱，亦不沈没。如是持名，可谓事上能一心精进者矣。若能体究万法皆如，无有二相；所谓生佛不二、自他不二、因果不二、依正不二、净秽不二、苦乐不二、欣厌不二、取舍不二、菩提烦恼不二、生死涅 盘不二，是诸二法，皆同一相，一道清净；不用勉强差排，但自如实体究。体究之极，与自本心，忽然契合，方知著衣吃饭，总是三昧；嬉笑怒骂，无非佛事；一心乱心，终成戏论；二六时中，觅毫发许异相不可得。如是了达，方是真正学道人，一心精进持名也。前一心，似难而易；后一心，似易而难。但能前一心者，往生可必；兼能后一心者，上品可阶。然此两种一心，普是博地凡夫边事，凡有心者，皆可修学。同堂缁素，各须勤策身心，近则七日内，远则一生中，常作如是信、常修如是行；纵不克证，为因亦强，华宫托品，必不在中下矣。

　　居普仁十三载，至康熙二十一年，七月九日卒，年五十五。时有孙翰者，病死一昼夜复苏。曰：吾为冥司勾摄，系阎罗殿下，黑暗中，忽尔光明烛天，香华布空，阎罗伏地，迎西归大师。问：大师何人?云：截流也。吾以师光所照，遂得放还。同日，有吴氏子病死， 踰夕复活，具言所见，亦如翰言。

　　赞曰：憨山大师，以夙愿未遂，还来度生，示生为截流大师；故于游心宗教之余，即宏扬净土，劝人专信愿以导行，犹是峰之旨也。其料拣法门，及一心精追念佛七期规式，竭净宗解行之能事，足为后世之津梁。其西归也，为冥司所敬，事与永明相类；可谓先祖后祖，其揆一也矣。

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zhuweim1

这个我很是喜欢，感谢楼主