金 地 藏

三善昵

　　金地藏是地藏菩萨的应化身，从金乔觉到金地藏，是一条苦修成佛之路。弘一大师赞叹金乔觉：“一帆破浪，万马乘风，大哉无畏，为世之雄!”称赞金乔觉是人世间的英雄。
　　公元六九六年，金乔觉降生在新罗国(今韩国)的一个王族中。自幼聪明好道，青壮年时，相貌不凡，顶耸奇骨，身体魁梧，臂力过人，有“唯第一义与方寸合”的弘法宏愿。他不迷恋宫廷的贵族生活，厌恶争权夺位的尔虞我诈，深信佛学教理。二十四岁，携带着爱犬善听，乘上帆船，不怕险风恶浪，经过半年多的海上飘泊，来到了大唐王国。
　　金地藏航海入唐后，历尽千辛万苦，访遍名山大川，于唐开元末年，辗转来到江南池州。看到雄奇壮丽的九华山，心中欣喜异常，从此九华山成了他修行传法的道场。
　　金地藏几经周折来到九华山北麓老田吴村，人地两生，又饥饿困乏。有幸遇到乡老吴用之，慷慨赠米留宿，于是赠《酬惠米》一诗答谢之。经吴用之引见，相识了九华山主闵公，遂向闵公乞求一袈裟之地为栖身之处。闵公一向好乐布施，当即应允，豪爽地说：“九华山任凭高僧挑选。”金地藏将袈裟向空中一展，只见火红的袈裟覆盖了整个九华山。闵公大凉，知道是遇到了神僧，跪地便拜，将九华山全部赠送给金地藏，并且同意儿子拜师出家，这就是后来的道明和尚，闵公随后也皈依了佛门．现在地藏殿供奉的佛像两旁，右侧年少者为道明和尚，左侧年长者为闵公老。
　　金地藏虽然得到闵公的施地，但却上无片瓦遮盖，下无卧眠之处。于是披榛援葛，跨峰越壑，找到一块平坦的向阳山谷之地，并在天然的石洞中闭目禅修。山神为了考验金地藏的道心，曾叫小儿化身毒蛇螫咬，大师如如不动，山神为之感动，上前献泉请罪。
　　数年后，青阳诸葛节请人游山。发现石洞中有一个僧人静坐禅修，旁边折足的破铁锅中，只有少许掺入白土的残饭，深受感动，发愿资助建庙。从此金地藏率众开山搬石，伐树运木，经过两年的大干苦干，终于建起了九华祖庙“化城寺”。金地藏开始登坛说法，弟子们艰苦修学，以白蚁土充饥，数月后骨瘦如柴，江南人称其为“枯槁众”。金地藏以身作则，吃苦在前，自制了一件麻线衣，重达几十斤，白天当衣穿，夜晚当被盖，师徒同心同德，为法忘躯，共建道场。九华山的香火一天天旺盛起来，朝拜金地藏的信徒也越来越多，大师总是言传身教，诲人不倦。“宴坐岩”，“煎茶峰”留下说经论道的美丽传说。
　　金地藏为弘法利生义无反顾，心坚如铁。两位舅舅奉父王之命，来九华山劝说外甥回国，重享荣华富贵。金地藏耐心地给他们讲述人生的意义和解脱的真理，使二人深受感动，决定留山不归，跟随金地藏学法苦修，去世后，在其修行处建“二圣殿”以示纪念。
　　其母亲横渡重洋，不远万里来到九华山，找到日夜思念的儿子。母子重逢后悲喜交加，母亲见到往日英俊的太子如今变成了苦行僧，连哭三昼夜，双目失明。金地藏大发孝心。每日用化城寺的井水为母亲洗眼，半年后又复明。母亲去世后，金地藏为报母恩，在井上建起一座宝塔，名为“娘娘塔”，井为“明眼泉”，几经战火塔身被毁，今塔基尚存。
　　唐贞元十年(公元七九四年)，大师在人生的旅途上度过了九十九个春秋。农历七月三十日，他忽召众徒告别，说：“请大家为我送行，我要乘一艘法轮，去做艰辛的航行。”说罢跏趺而坐，进入涅槃。圆寂时山鸣石陨，寺中扣钟无声坠地。他的法体端坐在石函中，三年开函，见容颜如生，撼其骨节有金锁般的声音。据文献有“菩萨钩锁，百骸鸣矣”的记载，僧徒们均视为是佛教史上的地藏菩萨的应身示现，故尊奉为中国的地藏王菩萨，从此，地藏，菩萨的圣号与九华山的名字永远连结在一起。
　　地藏菩萨的金刚体安奉在三层宝塔中，后建大殿蔽护，大殿上方时有宝光出现，所在的山顶后人称为“神光岑”。肉身殿几经扩建，发展为如今规模宏大的寺庙群，每年的农历七月三十日，成千上万的信众来到宝殿内外彻夜守塔，表达对地藏，菩萨的崇敬和思念之情。
　　释迦牟尼佛在涅粲前，将度化娑婆世界众生的重任托付给地藏菩萨，地藏菩萨这次应化东土现比丘身苦修证果，实在是东土众生莫大之幸，具有巨大的人格感召力和现实教育意义。地藏菩萨慈悲奉献忍辱精进的思想，是当今世界所必需，是改造社会、改造人生的宝贵的精神财富。世界需要仁爱慈悲，需要吃苦耐劳，需要节俭朴素，需要发愤图强，需要理想信仰，需要一个富于献身精神的活生生的灵魂，地藏菩萨就是我们心中一颗闪亮的启明星。

忘忧

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