尧舜之道

三善昵

　　孟子云：尧舜之道，孝弟而已。
　　礼运表大同，听言者，概属孝弟之道。足见大同与孝弟关系至切。大道之行也，天下为公， 选先与能诸语，惟尧舜足以当之。尧舜禅让，实为万世行共和者，开一好例。所谓尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧者，是欲为天下得人。实行天下为公，选贤与能也。尧舜固为君相，为禅主，而实即师弟。终尧舜之身，所行无非孝弟，不能毕述。概举其例，如受终告祖，五十而慕，则孝之事也。尧咨舜，舜命禹，则弟之事也。孝道行，故平章百姓，协和万邦，始于亲睦九族。天下之为父子者，定于瞽瞍底豫，弟道行。故尧曰：天之历数在尔躬，允执其中。舜曰：人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执阙中。故尧舜之世，所谓经世之制度特详，大道之光华特盛，即无非详以孝弟，盛以孝弟也。尧舜行孝弟，故能天下为公，能公天下，故能以天下为一家，中国为一人。礼运言孝弟之道，而不明言尧舜，所以表大道之行，即尧舜孝弟之行也。孝弟既行，是则尧舜而已矣。
　　孝弟为天经地义，圣学王道之根本；英雄豪杰，建功立德，转成圣贤仙佛之大道。行之于身则身修，行之于家则家齐，行之于国则国治，行之于天下则天下平。反是则身不能修，家不能齐，国不能治，天下不能平。一反正之间，天下治乱攸关，个人祸福系之。今人自命为英雄豪杰，恃势逞强，于国际不惜扰乱世界，于国内不惜扰乱一国。外观之，由于主义之冲突，其实彼此忘却孝弟之故。孝弟忘，则凡孝弟中所含之真道德一概不存，于是言不由衷，行不顾义；或取术不仁，或大言欺人。或公然为寇为贼，或权利自私，嫉贤妒能，以至鹄张狼恶，无所不为，无非由不孝弟而来。总之不孝则忘乎我身为父母之遗体，不知保身爱身，以解父母之忧。不知积德立名，以增父母光荣。不弟则私心自用，予智自雄，不求人指教，遂亦无人指教，不解性命之关，天人之故。其所作为，皆是行险侥幸，吉不知趋，凶不知避，结果害国殃民，杀身亡家，并且消前根，灭祖德，遗臭万年，可叹孰甚于此。行孝弟，以先天言是行道德，以后天言是行仁政，世人所乐称之共和政治、和平统一、人民幸福、文明进化等等，无非由爱众亲仁、不犯上、不作乱、天下为公、选贤与能所推而出。
　　世界人类虽限于国籍，风尚不同。然孝弟之道固自贯通。故大同之君子尽孝得天伦之乐，尽弟得性命之乐；入则祖宗孝子，出则天地功臣。推而行之，道之以政、齐之以刑、治小人；道之以德、齐之以礼、和君子。故君子不出户庭，而万国饮仰；不言利禄，而万世馨香，岂不美哉。