朱熹与陈亮的王霸义利之辨

大小叶哥

朱熹在理学上，不仅与陆学有过争论，而且还同浙东事功派的陈亮有过辩沦。朱熹与陈亮辩论的性质，是属于理学与功利之学的争论，不同于朱、陆之间在理学内部的分歧。
　　陈亮(1143～1194)，字同甫，学者称“龙川先生”，浙江永康人，南宋思想家。他一生坎坷，学无师承。其思想属于“浙学”中的永康学派，对明清之际的黄宗羲、全祖望等人有一定的影响。著作有《龙川文集》。
　　朱熹与陈亮的争论，从孝宗淳熙九年(1182)开始，至光宗绍熙四年(1193)结束，前后长达十一年。他们主要采用通信的方式来展开这场辩论，其结果是互相未能折服。
　　朱熹与陈亮的争论，基本上是围绕着王霸、义利的问题展开的，而争沦的出发点是“道”。他们都承认有一个通贯古今的“道”存在着，但对“道”的理解却不一。朱熹队为“道”是超乎自然与社会之上的一种先验的道德。因为尧舜三王有义理之心，故它行于三代是为王道。而汉祖唐宋是利欲之心，所以它行于汉唐则为霸道。由于三代的王道是内本天理，外行仁施，而汉唐的霸道却从内到外都是人欲和私意，故义利不两立，应崇义绌利。陈亮认为“道”不是神秘的先验的精神，而是与事物和人生日用不可分，具有自然的普遍性，存在于现实生活中。因此汉祖唐宗的救民的功业，与行王道的三代无异。同时，王道之治正是通过霸道之业来实现的，即王中杂霸，霸本于王，王霸并用。正因为王霸并用，故义要体现在利上，利也是义，义利双行。而这个利，并不是无节制的一己私利，而是泛指“生民之利”。
　　在这场沦辩中，朱熹强调的是道德修养的功夫，陈亮着重的是功利事业的本领。在理学与功利之学这两种思想的背后，反映着不同的社会政治观点。朱熹与陈亮的争论，从当时抗金图强的时代背景来看，有它的社会政治意义。
————————————摘自庞朴《中国儒学》卷三，东方出版社1997年版

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