蜀汉最后一面旗帜

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今天的中学生如果要他们说出三国鼎立的三方名称,大凡会答:魏、蜀、吴。这个答案历史老师也多半会认  

可，然而，如果叫诸葛亮来回答，他绝对不会说：魏、蜀、吴，而肯定会说：汉、魏、吴。  
汉建安二十五年（公元220年）曹丕废汉献帝自立。传闻汉献帝已被害，次年四月，刘备便在成都宣布接  

过了汉室的旗帜，做皇帝了。他作文告天地称：“备畏天明命，又惧汉祚将湮于地，谨择元日，与百僚登  

台，受皇帝玺绶。”可见他自认为是承袭汉祚，而并非另立新朝，称他是开国之君，他恐怕还要不高兴呢  

。电视剧《三国演义》中蜀汉军旗上的“蜀”字显然是违背历史的。据史传，三国时作战的旗帜主要是以  

颜色为标志或配有图腾图案，以字大书于旗上则要在南宋时始才有见。而即使书字，蜀汉军旗上也当书“  

汉”而不书“蜀”。“蜀”是魏国对它的蔑称，如魏景元四年（公元263年）诏书称：“蜀，蕞尔小国。  

”这一称谓就把刘备一方视作割据势力了。后世，晋代魏兴，为了表明自己的正统地位自然要以魏为正统  

，所以晋朝的陈寿修《三国志》不称刘备父子为皇帝，也不称汉，而以《蜀书》志之。《三国演义》是以  

刘备为正统的，然而称谓上却又不自觉的受了陈寿《三国志》的影响，称刘备父子为先主、后主而不称皇  

帝。后世以当时的实际情况就是三方割据，也用不着争谁正统，所以就沿用了魏、蜀、吴的称谓。  
也许在今人的眼里，刘备他们有点阿Q的“精神胜利法”，然而，在当时“汉”字既是一面旗帜，也是蜀  

汉君臣精神力量之所在。  
诸葛亮不仅是冲着刘备这个人而投奔来的，更是冲着“汉”这面旗帜来的。蜀汉建兴六年（公元228年）  

春，诸葛亮出祁山，围天水；拔冀城，收姜维，全胜而还。人皆来贺，诸葛亮独愀然不乐地回答道：“普  

天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧！  

”以诸葛亮之智，他也明知三分之势不可独得，以攻为守，保全蜀汉就已算不错了，但为了蜀汉君臣的凝  

聚力，对外，他必须大张旗鼓地宣扬光复的事业，打出这面最后的旗帜。这面旗帜也使他发出了“鞠躬尽  

瘁，死而后已”的牺牲精神。  
当然，蜀汉君臣也都是在这面旗帜下汇聚起来，在这种信念下构筑起他们的牺牲精神的。蜀汉的许多官员  

所授的官职都是不能到任的虚职，如并州刺史、兖州刺史等，而并州、兖州事实上还控制在魏国之手。然  

而，蜀汉的君臣却并没有把它当作驴子面前悬着的胡萝卜，而是认真地对待这一份官职，很认真地做着他  

们的工作。蜀汉官员的清廉也是魏、吴群臣无法比拟的，诸葛亮死时仅为子孙留下了八百株桑树，十五顷  

薄田，内无余帛，外无盈财；大将军费袆“雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无  

异凡人”；大将军姜维，清素节约，宅舍敝薄，资财无余；车骑将军邓芝终不治私产，妻子不免饥寒，死  

之日家无余财；掌军中郎将董和“居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十余年，死之日家无担石之财”；  
尚书令刘巴“躬履清俭，不治产业”；尚书令吕义曾为汉中太守，兼领督农，供继军粮，却治身俭约。一  

部《蜀书》中，这样的清官比比皆事，这怎不引得后世的百姓向往！这恐怕也是蜀汉政权越来越赢得后世  

人心的缘故。

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0 0我也认为是蜀魏吴