说下刘表的政治能力和治理能力！。。。。

tianlu78

刘表的入荆州与袁绍的领冀州和曹操的据兖州不同，刘表虽有朝廷的正式任命，但没有自己不象袁、曹拥有自己军队和盟友，刘表是单枪匹马到荆州上任的。如何把朝廷的一纸任命，化为实际对荆州的控制，是对刘表的极大考验。当时的荆州并不安定，裴注说“表之初为荆州也，江南宗贼盛，袁术顿鲁阳,尽有南阳之众。吴人苏代领长沙太守，贝羽为华容长，各阻兵作乱。”面对严峻的形式，48岁的刘表向人们展示了他的政治魄力，他单骑入宜城，很快争取到了荆州大族蒯氏和蔡氏支持，并与蒯越、蒯良兄弟和蔡冒商讨安州之计。

蒯氏兄弟是当时的荆州名士，尤其是蒯越，曾以名辟为大将军何进东曹掾，他曾劝何进杀诸宦官，何进犹豫不决。他认为何进必败，故请求派他为汝阳(今河南商水县西北)县令。果如蒯越所料，何进后来被宦官诛杀。曹操占领荆州以后，立即封蒯越为候，并在给荀彧的信中说“不喜得荆州，但喜得蒯异度（蒯越字）耳”。当刘表请教安州之计时，蒯良提出行仁义，认为只要仁义到了就会无人不从。而蒯越则指出，治平行仁义，治知己行权谋。他进一步指出，袁术勇而无断，苏代、贝羽皆武人，不足虑。“宗贼”帅多贪暴，可以以利引诱。刘表按蒯越之计，利诱“宗贼”帅，结果来的五十五个人都被杀掉，刘表又袭取其部众，随后蒯越又亲自说降了占据襄阳的张虎、陈生。这就是在这一年，刘表将荆州治所从武陵汉寿迁到南郡襄阳。这样做一来是为了对抗驻扎在南阳联合孙坚谋夺表州的袁术，一方面是因为襄阳接近中原，有利于招徕自北方躲避战乱的士人。初平四年正月，刘表军在战斗中击毙了孙坚，消除了荆州最大的威胁。时李傕、郭汜入长安，欲连表为援，乃以表为镇南将军、荆州牧，封成武侯，假节。（汉制太守为二千石，州刺史为六百石，掌监察，位在太守之下。汉末割据，乃有州牧，奉二千石，为太守之上，为割据数郡之是大军阀。）

曹操将汉献帝逢到许都后，刘表虽也遣使贡献，却与袁绍结盟。并认为这是“内不失贡职，外不背盟主，此天下之达义也。”刘表在曹操和袁绍之间选择了袁绍，不仅仅是为了不背盟主，主要原因还是袁绍有四世三公的门弟，且与刘表一样喜好名士，实力也强。而曹操这样的阉宦之后，一介寒族，贯使权谋，自然不是刘表联合的对象。

在消除了袁术对荆州的威胁后，刘表开展着手解决割据长沙的张羡势力。裴注引用英雄记曰：“张羡，南阳人。先作零陵、桂阳长，甚得江、湘间心，然性屈强不顺。表薄其为人，不甚礼也。羡由是怀恨，遂叛表焉。”刘表连年围攻张羡不下，后来羡病死，刘表击败了其子张怿，自此“南收零、桂，北据汉川，地方数千里，带甲十馀万”。

治事与历史影响

从建安三年（198年）起至建安十三年（208年）年这10年，是刘表独占荆州的事业鼎盛时期。裴注引英雄记曰：“州界群寇既尽，表乃开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠等撰五经章句，谓之后定。”刘表彻底平定荆州后做的第一件事是建立学校，这与曹操、刘备每得一地招兵卖马，扩大实力的做法大不相同。为什么会这样呢？这与刘表的思想观念有观。

与在乱事中秉承实用主义的曹操、刘备等人不同，刘表是儒学的忠实信徒。他虽然是用蒯越的权谋才得以建立自己的统治，但却始终认为权谋非长计。他对二蒯的评价是“子柔（蒯良字）之言，雍季之论也。异度之计，咎犯方谋也。”春秋城濮之战中，咎犯向晋文公进计以诈，而雍季以为诈伪之道非长术。晋文公虽用咎犯之计获胜，战后赏功却推重雍季。孔子闻之曰“临难用诈，足以却敌，反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。”刘表在此对二蒯给以了雷同的评价。当张济引兵入荆州界时，攻穰城，为流矢所中死。荆州官属皆贺，表曰：“济以穷来，主人无礼，至于交锋，此非牧意，牧受吊，不受贺也。”使人纳其众；众闻之喜，遂服从。可见，危机一旦解除，刘表马上就要开始贯彻“仁义”思想。

tianlu78

正是在“中庸”、“仁义”的思想指导下，刘表显得没有曹操、刘备等人那样的进取心。虽然他也曾与张绣联合，威胁曹操后方，但这一行动的防御性，明显强于时攻性。曹操进攻吕布时，刘表不袭其后方，官渡之战中，刘表又不救援袁绍，“带甲十馀万”刘表，将一个又一个难能可贵的机会就这样丧失掉了。

刘表治理荆州，虽然没有武功，但却不乏文治。相较于北方的持续战乱，刘表统治下的荆州，相对安定，加上刘表建立了继承和发展了两汉地方官学的荆州学，树起了招贤的大旗。于是来自各地的博学鸿儒、文人学士荟萃于荆州，使荆州之学辉煌一时，学术影响辐射四周。并在此基础上形成了荆州学派。荆州学派是一个以讲《易》为主的经学学派，代表人士是南阳宋忠，此外较知名的还有王粲、王肃、尹默等人。这一学派存在时间虽短（前后不过10年），但在三国时期，却起着承前启后，留存文化于世的重要作用。

然而，刘表所处的时代并不是一个适于文治的时代。一心尊奉儒家经典，倾心治学的刘表，不幸生活在一个弱肉强食的时代。当时的形势是，你如果不想兼并别人，必为别人所兼并，而不可能合并共处。何况，刘表的文治，也存在许多的局限性。

与中国历代儒士一样，刘表重虚名而轻实务。他在荆州名为招贤和袁绍一样，只是信用所谓“名士”，做的主要是些“引经具典，循章摘句”的工作。刘表似乎没有懂得，在一个国家分裂，人民生活在水深火热中的时代，削平乱世，建整民生者最大的“仁义”。当然，他也不明白，在要乱世中立足，需要的人才不仅仅是“名士”，还包括诸葛亮式“寒士”。当时的荆州并不是没有这种人才，与诸葛亮一起交游的就有好几位。比如诸葛瑾没有在有同乡之谊，且依付过的刘表处入仕，而是远投孙权就很说明问题。再比如三国名将黄忠、魏延、甘宁都曾是刘表部下，可是因为他们没有“知名度”的光环和显赫的家世，所以黄忠只能派到长沙做刘磐之下、魏延只能做一下级军官、甘宁屈居黄祖部将苏飞之下。日后当他们分别加入刘备或孙权集团的时候，却成了入蜀、击曹的名将。对待图穷来投的刘备，刘表表面礼遇有加，实际上充满警惕，对刘备的多次建议充耳不闻。陈寿评价刘表和袁绍一样“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”不是没有道理的，郭嘉说他是“坐谈客”也并不算冤枉他。

此外，刘表在处理与荆州大族的关系上，也存在问题。起初依靠荆州大姓取得统治这并不错，但在统治巩固之后，却继续纵容蔡氏势力，并最终屈从于蔡氏而废长立幼，造成政治上的被动，最终招至了刘氏的失败。相比蜀汉对益州大姓的控制，刘表要失败得多。

公元208注重文治，一心自守的刘表，最终等来了曹操对他的后图，在大军压境，二子争立的内忧外患中造别了人世。不久，他一手开创的荆州事业，也随着次子刘琮的不战而降而结束了。繁荣一时的荆州，也糜乱于兵祸。曹操平定荆州后，荆州学派解体，其成员分又将荆州学术传播到了北方，另有少部流散到江东和西蜀，荆州学派影响遍及了魏蜀吴三国，这也许是九泉之下的景升，唯一聊以自慰的消息了吧。  

与刘表同时期的贾诩评价他时说“表，平世三公才也；不见事变，多疑无决，无能为也。”裴潜说：“刘牧非霸王之才，乃欲西伯自处，其败无日矣。”这也许是对刘表最中肯了评价了吧。适合做一个治世清流的刘表，偏偏生活了乱世三国，不能不说是历史与他开的一个小小的玩笑。如果是在一个相对稳定的盛世，刘表绝对是个能把一个地方治理的非常好的能臣！

fai903

他只求偏安,,,不思統一實在難有高評價