刘备在两版本中形象的比较

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刘备在两版本中形象的比较
        演义版搞这次征文活动，作为一个从演义版发家的老会员，怎么也要支持一下。我向李飞举办这次活动也是想努力提高演义版的质量，但可惜贫道水平有限的紧，罗本又不大熟，一直都没写，现在过春节就抓紧时间写了一篇，题目也是看了罗本的前言里的，请大家见谅。大家看看指正指正。：-）（忍不住在多句嘴，友盟的电子书真的很好）
       《三国演义》成书明末清初，在此之前的隋唐时期的杂戏里就有曹操谯水击蛟，刘备澶溪跃马等故事的表演了。到了宋朝年间就有了这方面的话本，随之就有了固定的三国评书。到了元代罗贯中根据《三国志》《后汉书》《世说新语》等等，还有前人的话本，传说，还有元时的杂剧（比如周仓这一人物的创作）来创造了这本《三国演义》。《三国演义》的最大特点就是“拥刘反曹”将史书中以曹魏为正统的说法淡化，变异刘备为主的蜀汉集团为正统，这和当时国家政权交替的时代背景，元时期蒙古统治者对汉民族实行高压政策从而导致人心思汉的大背景有关。故此评话里就一直以刘备集团为主，老百姓们爱听刘备胜曹操败，而《三国演义》歌颂的正是像诸葛亮这样的贤相，关羽这样的圣人，还有刘备这样的明君，仁君。
　　刘备在书中以一代仁君的身份出现这也反映出了当时人们对仁君的渴望。那么现在切入正题，来说说罗本，毛本两者对刘备这一人物形象的描写。
　　我的大多数朋友们眼中的刘备是个很会逃跑，哭鼻子的家伙。除了开始打吕布什动过手外，万事都交给孔明，和两个义弟，从能力上来讲是三国三巨头里最差的了。但大家觉得他这个人还是不错的，觉得他是个很仁慈，厚道的人，令人觉得很亲切，很温暖，有人情味，是个好君主，在对比一下曹操那就更没话说了。一个只玩过玄幻类三国游戏的同学也说刘备不错啊，每次逃跑后面都跟一大群难民。可见刘备在大家的心目中就是一个仁爱，忠厚，对待百姓下属很好的一个君主形象，这是为什么呢？因为毛本《三国演义》就塑造了这么一个人物形象，有人更是戏称刘皇叔一把鼻涕一把眼泪把江山哭到了手。这些都与历史上一代枭雄刘玄德，先主的形象有很大出入，那么为什么又要强调毛本呢？因为罗本和毛本中的刘备有所不同。毛氏父子修改了很多刘备的语言及行为描写，对这一人物有很大的改动，从而使刘备在书中的形象更加的“仁”化，去掉了一些刘备枭雄形象地描写，下面贫道举几个例子来具体分析一下：
　　罗本：玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾贼起，劫掠州县，有心待扫荡中原，匡扶社稷，恨力不能耳！”（罗本001祭天地桃园结义）
        毛本：玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”（毛本第一回）
　　这句话是刘备的第一句台词，说的是张飞问刘备为何叹气，刘备的回答，在罗本里，刘备说到要扫荡中原，匡扶社稷，而毛本里只是说要破贼安民，一下子就可以看出两个版本中刘备的形象，罗本里刘备一出场就很有气势，话语里充满雄心壮志，要扫荡中原啊，一代枭雄的感觉就有了那么一点。而毛本里的虽则很符合当时刘备的身份然则就缺少了很多霸气。
　　罗本：席散，玄德自回新野。日与士夫谋论天下之事。（罗本067刘玄德襄阳赴会）
　　毛本：次日，谢别刘表，引本部军马径往新野。（毛本三十四回）
　　这两句描写是指刘备向刘表辞行，驻扎新野的描写，很明显，罗本里写刘备日与士夫谋论天下之事，而毛本则干脆把这句话删掉，在罗本里又是对刘备枭雄形象的一次很好地描写，天天都和谋士们讨论天下之事，其心可见．再如
　　罗本：“但恨荆州刘表、益州刘璋，此二人皆汉室宗亲，备安忍夺之？”（罗本075定三分亮出茅庐）
        毛本：“但荆州刘表、益州刘璋，皆汉室宗亲，备安忍夺之？”（毛本三十八回）
　　这段话看上去没什么区别，是诸葛亮提出隆中策中要取荆，益二州后刘备的反应，但贫道不免抠一下字眼，两者所差就在一个“恨”字上面，罗本是但恨，毛本是但，两者的语境相同，那么形象就差远了，从语气上来看，罗本里刘备是很想获得两州的，所恨者便是太守的身份，再次显示出刘备的枭雄的一面，而毛本中删此一字，就什么都没有了。再如之前的：
　　罗本：“玄德起而谢曰：“若论仁心仁闻，吾岂敢当。但欲恤军爱民，恨未及也。愿先生教之。”（罗本070玄德新野遇徐庶）
　　毛本：“备安能有仁德及人，惟先生教之。”（毛本三十五回）
　　这段话是刘备问徐庶的话，罗本中又提到了恤军爱民，恨未及也，而毛本再次删掉，这实在可以隐瞒刘备称雄之心而树立他仁德的一面。
　　然后再说两个罗本前言利就有的例子
　　罗本：玄德曰：“比时亦为国家惜耳。若天道辅正，安知此不为福也。”后来史官裴松之，曾贬剥刘玄德此言非真也。（罗本084刘玄德败走夏口）
　　毛本：玄德曰：“我于此时亦投鼠忌器耳。”（毛本四十二回）
　　这段话是关羽提起昔日欲杀曹操而为刘备所阻之事，说：当时“若从吾意，可无今日”。刘备的回答，两个版本是完全不一样的，尤其是罗本里还有一段作者的自评，罗本中那句话刘备说的大义凛然（选自正史），然则罗贯中的一句自评就可看出作者本身对此句话的不相信，而毛本则干脆自编一句，删了作者的自评。
　　又如《云长延津诛文丑》中，写关羽斩文丑后，袁绍欲杀刘备，备以言自解，作者评云：“此是玄德极枭雄处。”可见他认为刘备还不是一般的“枭雄”，而是“极枭雄”。例子还有很多，请恕贫道没时间再找了。
　　而之后到了取西川时，两书的描写大致一样了，开始露出枭雄的嘴脸，很多朋友看完夷陵之战的描写，觉得刘备的形象和前面的变化很大，动不动就说自己就进战阵，还会用些激将法等等，这恐怕对于看罗本的朋友更适合些，毛本里就看得不大衔接了。
　　可以说毛本这样该大大改变了原作者对刘备的看法，原作者是试图描写一个比较枭雄的刘备的，历史上形容刘备也史用枭雄的，但是看完了毛本我们无论如何都无法将刘备和枭雄联系在一起的，毛氏父子将拥刘反曹这一思想进一步提升，这也许和毛氏父子所处的明末清初的时代背景有一定的关系吧。

lapyan

支持~{:5_155:}

qq6830287

{:5_137:}无话说了

lingyunxp

这篇文章不错哦。。。{:5_144:}

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