【翠屏】养生有道：正邪大战，感冒始末

墨客1980

前言

道家有言：一生二，二生三，三生万物！
何谓道？
一阴一阳谓之道也！
自盘古开天辟地，混沌初开，阴阳之道便存于天地之间。
天有四时，春夏秋冬；地有五行，金木水火土。
是故，天地之变，阴阳之化。

人乃万物之灵，其身即宇宙，阴阳五行之奥妙尽在其中。
人有五脏，心、肝、脾、肺、肾；亦有六腑，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱。
脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑通过经络互通有无，勾结相连。
十二经脉贯穿上下，十五络脉纵横交错，亦有奇经八脉开合有道。
是故，人体内外、脏腑、肢节经此便成一独立王国。

（一）君主之心
王国之内，心为君主。
心主血脉，藏神志，乃生命之主宰。其五行属火，与四时之夏相通应。

君主之妻为小肠。
小肠上通幽门与胃相接，下通阑门与大肠相连。其责有四，一是接受由胃初步消化的食物，起到容器的作用，即“受盛”之功；二是经胃初步消化的食物，须在小肠停留一段时间，以便进一步消化吸收，即“化物”之功；三是化物之后，分为水谷精微和食物残渣，清者经脾上输于肺，以营养全身，浊者下传于大肠，即“沁别清浊”之功；四是小肠在吸收水谷精微的同时，也吸收了大量的水液，经气化渗入膀胱，形成尿液，即“小肠主液”之说。
心与小肠相表里，共患难。心经有热可现口舌糜烂，移热于小肠，便可窥小便短赤，尿道涩痛等症；夫妻交接在于手少阴心经与手太阳小肠经，琴瑟和谐，举案齐眉。

君主耳听八方，临机决断，统治万邦，皆因其有道。
道者，驿道也！八百里加急，边疆之军情可瞬息上报给国君，以供其决策。
人体之道，即为脉也！心主血脉。
脉者，血之府也！血行脉中，脉是血液运行的通道。而诸血者皆属于心，心有推动血液在脉管中运行以营养全身的功能。这种功能是由心气的作用来实现的。若心气旺盛，血脉充盈，则脉搏和缓有力；若心气不足，心血亏少，则脉细弱或节律不整；若心血瘀阻，则脉涩不畅或结代等。
是故，若国君统驭有道，则驿道畅通，张弛有度；若国君昏乱无能，则驿道堵塞，乱象四起。

一国之昌盛，可由文化知之。
国君治理国家，若能柔以天下，则万民恭服，道德为荣，节气凛然，操行有守。
是故，若要想四肢百骸，五脏六腑，奇经八脉通达顺畅，就必须重视心之修为。因为，心藏神，主思维、意识和精神。
心明，则君智；心乱，则君昏。

面部乃京畿要地，需要君主亲自掌控。
首府之地代表国家尊严。欲窥其国究竟，观其都会即可明其盛衰。
是故，心之华在面。若果京畿之地发生骚乱，可推测其君主有困厄之事。
面部红润有泽，可知心气旺盛，血脉充盈；若面色灰白、晦滞，则可推其心气不足；若面色无华，则是血虚之故了。

舌尝万物，辨五味：辛、咸、酸、苦、甘。
五味对五脏，辛入肺，咸入肾，酸入肝，苦入心，甘入脾。
舌识五味，辨五行，掌管国君的饮食安全，乃御用厨师。
国君与厨师之间的关系颇为微妙。若国君暗弱，厨师就会漫不经心，整天白着一张脸，无所事事；若国君火气过甚，乱发脾气，厨师便会紧张得脸色胀红，甚有恐惧者会全身糜烂；若国君心情不畅，沉默寡言，厨师便以为自己德行有亏，便会郁闷难当，脸色发暗。
是以，心血不足时，便常见舌质淡白；心火上焱时，则可见舌尖红或舌体糜烂；若心血瘀阻时，则可窥舌质紫暗或瘀斑、瘀点。
因为，心开窍于舌。

治大国若烹小鲜。
英明的君主治理国家最后的目的不是为了穷兵黩武，也不是为了穷奢极欲，而是为了民众的欢乐。因为，欢乐是人生最美妙的事情，也是一个国君治理国家的最高境界。顺情生喜悦，逆意多瞋恨。是故，懂得顺应民意的君主便是英明的君主，因为水能载舟亦能覆舟。
是以，心在志为喜。

国君操劳，故流汗。
汗即汗液，乃津液通过阳气的蒸腾气化后，从汗孔排出于体的液体。
血液与津液的生成皆源于水谷精气，由其所化生。津液注之于脉内，便成为血液的一部分；血液渗出脉外，可成津液。是故，汗和血皆与津液有关，即“汗血同源”。
血为心所主。心血乃心神之物质基础，出汗过多，易耗伤心血，心神便易惊慌悸动；汗多不仅伤津耗血，并会进一步耗伤心气。反之，心气虚生成心血的功能不足，控制津液的能力下降，也可引起汗出。
是故，“汗为心之液”，“心在液为汗”！

写于2012年1月2日 巳时一刻 福建古田翠屏居

sanmenyanjun

拜读之！

华佗

坐板凳来顶帖

潜龙勿用

受教了...

墨客1980

（二）心包护卫
国君，乃一国之元首，自有虎贲之士环绕身侧，护卫安全。
心之护卫乃心包！

心包乃心之外膜，又称心包络或膻中。
虎贲之士忠肝义胆，乃慷慨之辈。为主分忧，代主受过乃应有之义。若遇外敌入侵，皆奋然拔剑，誓杀强虏。若敌势过甚，不堪重负，他们便会效飞蛾扑火，宁愿身殒当场，亦不愿君主受辱。
是故，“心者……邪弗能容也，容之则伤心，心伤则神去，神去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络”。“代心受邪”是心包应尽的义务。

国君统驭四方，许多政令自有相关部门代为行使。
然有些国君认为特别要紧的事情，亦会委托虎贲之士代为转达。
心在志为喜。欢喜，即幸福，是一个国君治理国家的最高目标。
“喜乐”的情绪虽然发自心中，但却是通过心包反应出来，即“代心行令”。
是故，膻中者，臣使之官，喜乐出焉！

心包之妻为三焦。
虎贲之士英武不凡，其妻亦非凡人。
因其妻不愿以真面目示人，总喜蒙着脸面，做事低调莫测，讳莫如深。江湖人士虽极尽探研之能，然依旧无法一睹芳颜。明朝温补学派张景岳认为，面纱背后乃是水灵灵的绝世容颜，“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也！”而战国时代的扁鹊著《难经》，则认为，面纱背后其实空无一物，因为最美不过是想象，“心主与三焦为表里，俱有名而无形！”
武林人士对三焦之貌各执己见，莫衷一是。有形耶，无形耶？千年争执，孰是孰非，无所定论。乃至于有人慨言：“道是无形实有形！”
尽管如此，人们对三焦之责的认识渐趋一致。

三焦总责有三。
其一，通行元气。元气，人体根本之气，乃生命活动之原动力。元气根于肾，通三焦别入十二经脉而达于五脏六腑，故称三焦为元气之别使。《难经》云：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也！”
其二，运行水谷。三焦既可将水谷的精微变化为营气，又能传化糟粕。“仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。”
其三，运行水液。三焦者，决渎之官，水道出焉。

三焦又化身为三，各司其责。
其一，上焦如雾，主责输布水谷精微，即气血。
上焦主要指胸中，包括心肺二脏。心主血，推动血液运行于全身。肺主气，主宣发肃降，将水谷精气布散于全身。是故，“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉！”
其二，中焦如沤，主责消化、吸收并转输水谷精微和化生气血。
中焦主要指上腹部，包括脾、胃及肝、胆等内脏。胃主腐熟，脾主运化，肝胆主疏泄，并分泌、排泄胆汁以助消化。是故，“中焦……此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身。”
所谓“如沤”，是形容中焦脾胃腐熟、运化水谷，进而化生气血的作用。
是故，“中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。”
其三，下焦如渎。主责传导糟粕，排泄二便。
下焦主要指下腹部，包括肾、膀胱及大小肠。
是故，“下焦……主分别清浊，主出而不内，以传道也。”

心包与三焦通过手厥阴心包经与手少阳三焦经互为表里，相互络属。
手厥阴心包经，起于胸中，出属心包络，向下穿过膈肌，依次络于上、中、下三焦。
它的支脉从胸中分出，沿胁肋到达腋下三寸处（天池穴）向上至腋窝下，沿上肢内侧中线入肘，过腕部，入掌中（劳宫穴），沿中指桡侧，出中端桡侧端（中冲穴）。
另一分支从掌中分出，沿无名指出其尺侧端（关冲穴），交于手少阳三焦经。
沿途所处共有九穴，乃天池、天泉、曲泽、郄门、间使、内关、大陵、劳宫和中冲。

手少阳三焦经，起自无名指尺侧端，上出于四、五两指之间，沿手背至腕部，向上经尺、桡两骨之间通过肘尖部、沿上臂后到肩部，在大椎穴处与督脉相会；又从足少阳胆经后，前行进入锁骨上窝，分布在两乳之间，脉气散布联络心包，向下贯穿膈肌，统属于上、中、下三焦。
其分支从两乳之间处分出，向上浅出于锁骨上窝，经颈至耳后，上行出耳上角，然后屈曲向下至面颊及眼眶下部。
另一支脉从耳后进入耳中，出行至耳前，在面颊部与前条支脉相交，到达外眼角。脉气由此与足少阳胆经相接。
沿途所处共有二十三穴，乃关冲 液门 中渚 阳池 外关 支沟 会宗 三阳络 四渎 天井 清冷渊 消泺 臑会 肩髎 天髎 天牖 翳风 瘛脉 颅息 角孙 耳门 耳和髎 丝竹空。

写于2012年1月3日 午时整 福建古田翠屏居

墨客1980

（三）宰相之肺
王国之内，肺为宰相。
宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也！
是故，肺主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。
五脏六腑中，肺位居最高，为五脏之长，正如宰相乃百官之首也。
其五行属金，与四时之秋相应。

宰辅理阴阳之关键在于治理调节。
治理调节之重点在于气。

何谓气？
《难经》云：“气者，人之根本也！”
气之生成有三。
其一，先天精气，来自父母，藏于肾（命门）。此气若失，便是魂归九幽之时。
其二，后天水谷之气，乃消化吸收之物质，由脾胃运化而生。故食补之道，乃后天之本。
其三，清气，呼吸而入，由肺司其责。
无论何种气，皆需不断循环运行于五脏六腑之间，助心行血，推养生息，温煦周身，御邪于外，固摄精津，气化代谢等。
而气的升降出入之调配皆掌于肺。

宰辅之职多由文人掌管。
文人机谋擅变，是故，应付其“气”这种较为虚无的东西比较得心应手。然，文人之弱在于武勇，皆因其手无缚鸡之力。秀才遇到兵，有理说不清，说得正是文人的尴尬。
是故，肺为娇脏，易受邪侵。
六淫外邪侵犯人体，不论是从口鼻而入，还是侵犯皮毛，皆易于犯肺而致病。他脏之寒热病变，亦常波及于肺，以其不耐寒热，易于受邪，故称娇脏。

何为六淫？
六淫者，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪之统称，又称六邪。

面对六邪入侵，人体的第一道屏障便是皮毛。
皮毛，皮与毛之合称。“皮”即皮肤，“毛”是指附着于皮肤的毫毛。皮毛乃一身之表，不仅可抵御外邪，亦能调节人体津液及体温，还能辅助呼吸。
皮毛有此功，却是拜卫气和津液所温养润泽。
而卫气的宣布和津液的推行却是由肺来主导。
是故，肺在体合皮，其华在毛。
若肺的生理功能正常，皮毛得养，则皮肤致密，毫毛有光泽，抗御外邪的能力强。若肺气虚弱，皮毛失于温养，则皮肤、毫毛憔悴枯槁，抵御外邪的能力低下，容易招致外邪的侵袭。
人的肌表皮肤，遇冷收缩、遇热扩张，起调节作用。基于此，用发汗之法，便可治伤风外感、鼻塞咳嗽、发热怕冷等。

国君掌天下权柄，身居九重，发号施令，外人难窥其貌。
宰相行治理之责，却需走下神坛，直面苍生。是故，肺通鼻窍与外界直接相通。
鼻者，一通气，二嗅觉。
肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。
是故，肺开窍于鼻。

因宰辅文弱，易受侵犯。
于是，便于鼻与肺之间设一门户以拒外敌，曰喉！
喉之二责，通气和发声，皆赖肺气之能。
是故，喉为肺之门户。

文人多喜吟诗弄月，感情丰富，喜悲忧，多流涕。
是故，肺在志为悲忧，在液为涕。

宰相之妻为大肠。
大肠位居腹腔，上通阑门与小肠相连，下接肛门，乃一管道器官，呈回环叠积之状。
大肠之责在于传化糟粕。虽说大家看在宰相的面子之上，不敢直呼其名，还奉上尊号，曰“传导之官”，但他们心里清楚，大肠其实就是一个管厕所的阿姨。大肠接小肠下传之食物残渣，吸其多余水分，使之形成粪便，经肛门排出体外。
正因为此，他们对宰相的度量还是非常的钦佩的，堂堂宰辅不嫌其貌陋位卑，无视诸多妖娆粉黛的脉脉含情，执意纳其为妻。
这说明什么？
那只能用一句话解释了，宰相肚里能撑船！

无论人们如何理解，宰辅自有主张。
他与妻举案齐眉，共约进退，恩爱异常。
是故，若肺气肃降，则大肠气机得以通畅，传导无碍。反之，若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，出现大便秘结。反之，大肠传导阻滞，又可引起肺肃降失常，出现气短咳喘等。

因夫妻分居两地，两人便通过手太阴肺经和手阳明大肠经鸿雁传书，互诉衷情。
手太阴肺经，起自中焦（腹部），向下联络大肠，回过来沿着胃的上口贯穿膈肌，入属肺脏，从肺系（气管、喉咙）横行出胸壁外上方，走向腋下，沿上臂前外侧，至肘中后再沿前臂桡侧下行至寸口（桡动脉搏动处），又沿手掌大鱼际外缘出拇指桡侧端；其支脉从腕后桡骨茎突上方分出，经手背虎口部至食指桡侧端。脉气由此与手阳明大肠经相接。
沿途所处，共有十一穴：中府、云门、天府、侠白、池泽、孔最、列缺、经渠、太渊、鱼际和少商。

手阳明大肠，起于食指桡侧端（商阳穴），经过手背行于上肢伸侧前缘，上肩，至肩关节前缘，向后与督脉在大椎穴处相会，再向前下行入锁骨上窝（缺盆），进入胸腔络肺，通过膈肌下行，入属大肠；其分支从锁骨上窝上行，经颈部至面颊，入下齿中，回出夹口两旁，左右交叉于人中，至对侧鼻翼旁，经气于迎香穴处与足阳明胃经相接。
沿途所处，共二十穴：商阳（井）、二间（荥）、三间（输）、合谷（原）、阳溪（经）、偏历（络）、温溜、下廉、上廉、手三里、曲池（合）、肘髎、手五里、臂臑、肩髃、巨骨、天鼎、扶突、禾髎和迎香。

备注：有关井穴、荥穴、输穴、原穴、经穴、络穴和合穴的概念留待以后学习。

写于2012年1月4日 申时一刻 福建古田翠屏居

墨客1980

【翠屏笔记】养生有道：正邪大战，感冒始末

（四）谏议之脾
王国之内，脾为谏议之官。
国君治理江山，不可能事事躬亲，必得委托诸官吏代管天下。
然而，人有贤愚之分，官有贪廉之别。如何对官吏进行有效的监督管理，乃是国君关心的首要问题。因为，如果管理队伍烂了，那王国的覆灭便只是时间问题了。基于此，谏议之官应运而生。

谏议之官多为正人君子。
君子多节气，有操守，喜正恶邪。
是故，脾喜燥而恶湿。
谏议之官多与邪恶相抗争，如果谏议之官正义凛然，则诸邪栗栗，莫不敢争；若谏议之官其身不正，则百邪缠身，恶魔入体。
是故，脾阳气充盛，则运化水液正常，水湿不在体内潴留；而脾虚不运则最易生湿，湿邪内蕴，又最易困脾，而致脾之病变。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
若谏议之官司职得当，上令君主常思己过，以人为鉴知得失，以史为鉴知兴亡；下令百官恪尽职守，上忠国君，下安黎民。
是故，脾为气机升降之枢纽。
脾位中焦，心肺居其上，肝肾居其下。
人体气机升降运动，皆以脾为其枢纽。肝气升于左，肺气降于右：肺气通调水道，肝气勃然生机；心肾相交，水火既济，心阳下降，肾阴升腾。是以，脾胃互相配合，升降协调，则使气血水津布散通利，气机升降得宜，生发之机旺盛；若脾虚气弱，枢机不利，则种种病变莫不由之而生。

谏议之官的妻子是胃。
胃位于膈下，上接食管，下通小肠。胃的上口为贲门，下口为幽门，胃分为上、中、下三部分，即上脘、中脘、下脘，因此胃又称胃脘。
胃有二责：一是，主受纳、腐熟水谷，即胃容纳接受由食管下传之食物，初步消化后，下传于小肠；二是，主通降，即胃将食糜下传小肠、大肠，并排出糟粕。

脾胃伉俪情深，焦不离孟，孟不离焦。
有鉴于此，国君特意加官给二人，合称“仓禀之官”。
是故，《素问·灵兰秘典论》云：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”
夫妇二人通主水谷，但各司其职，夫主运化，妇主受纳，正可谓夫唱妇随。

夫妇二人通过足太阴脾经和足阳明胃经紧紧缠绕一起，相依相随，海枯石烂。
足太阴脾经，起于足大趾内侧端隐白穴，沿内侧赤白肉际上行，过内踝的前缘，沿小腿内侧正中线上行，在内踝上八寸处，交出足厥阴肝经之前，上行沿大腿内侧前缘，进入腹部，属脾，络胃。向上穿过膈肌，沿食道两旁，连舌本，散舌下；其分支从胃别出，上行通过膈肌，注入心中，经气于此与手少阴心经相接。
沿途共有二十一穴：隐白、大都、太白、公孙、商丘、三阴交、漏谷、地机、阴陵泉、血海、箕门、冲门、府舍、腹结、大横、腹哀、食窦、天溪、胸乡、周荣和大包。

足阳明胃经，起于鼻翼两旁迎香穴，夹鼻上行，至鼻根部，与足太阳膀胱经相交于目内眦，向下沿鼻柱外侧，入上齿中，还出，环绕嘴唇，在颏唇沟承浆穴处左右相交，退回沿下颌骨后下缘经下颌角上行过耳前，沿发际，到额前神庭穴；其下行支脉沿喉咙向下后行，左右交会并与督脉在大椎穴处相会，折向前行，入缺盆，深入体腔，下行穿过膈肌，属胃，络脾；其直行主干从缺盆出体表，沿乳中线下行，夹脐两旁旁开2寸，下行至腹股沟处的气街穴，沿大腿前侧，至膝膑，沿下肢胫骨前缘下行至足背，入足第二趾外侧端厉兑穴；另一分支从足背上冲阳穴分出，前行入足大趾内侧端，经气于隐白穴与足太阴脾经相接。
沿途共有四十五穴，十五穴分布于下肢的前外侧面，三十穴在腹、胸部与头面部。首穴承泣，末穴厉兑。其穴如下：承泣、四白、巨髎、地仓、大迎、颊车、下关、头维、人迎、水突、气舍、缺盆、气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根、不容、承满、梁门、关门、太乙、滑肉门、天枢、外陵、大巨、水道、归来、气冲、髀关、伏兔、阴市、梁丘、犊鼻、足三里、上巨虚、条口、下巨虚、丰隆、解溪、冲阳、陷谷、内庭和厉兑。

脾主运化，其意有二。
一是运化水谷，即指对饮食物进行消化和吸收。
饮食物入胃，先经胃腐熟加工，后入小肠，沁别清浊：清者上升入脾，由其磨谷消食，遂成水谷精微，亦成水谷精气；浊者下传至大肠，过肛门，即为粪便。脾吸水谷精气，上输心肺化为气血，进而输布全身，滋养生命。是故，脾乃后天之本，气血化生之源。
二是运化水湿，亦称运化水液，即指脾对人体水液的吸收和转输及代谢之调节。
王国之内水路纵横。如何确保水路畅通，历来乃国之大事。宰辅乃百官之首，自是责无旁贷，首当其冲；国师进窥天地奥妙，天下水路诸豪皆听其调令，因其五行属水，本性至阴至柔，而柔能克刚，故曰作强之官；天下水路诸官负责兴修水利，开渠通航，引水灌溉，决渎之官其责不小；水往低处流，江河终须汇于海，州都之官便是水府之龙王。
五行之中，土克水。若无土掩，则天下必为水没。是以，土对水有着天然的平衡作用。脾属土，运化水湿，天性使然。因此，仓禀之脾配合宰辅之肺、作强之肾、决渎之三焦、州都之膀胱共同维护和调节人体内的水路畅通和水液平衡。
脾之运化水湿在于其在运输水谷精微之际，还将人体所需之水液（津液），通过心肺而运送全身，以滋养濡润各组织器官；后又将其用后之水液，及时地转输给肾，经其气化而成尿液，送至膀胱，排泄于外，从而维持体内水液之代谢平衡。
是故，若脾运化水湿之功健旺，则能使体内各组织得到水液的充分濡润，又不致使水湿过多而潴留。反之，若脾运化水湿之功失常，必致水液停滞体内，而生水湿、痰饮等，甚则水肿。

谏议之责乃脾之本性。
谏议之目的有二：一是弘扬正气；二是令天下诸人各司其守，勿得生乱。
是故，脾气主升。
首先，脾主升清。所谓“清”，乃指水谷精微营养物质，而“升清”即指精微物质的上升布散。经脾胃和小肠等消化后生成的精微物质，在脾的升清作用下，上输于肺，并通过心肺，分布到周身各处。因此，若脾之升清正常，则各脏腑组织器官便可得到足够的物质营养，功能活动才能强健；若脾之升清失常，则会出现头晕、目眩等症状。而若清阳不升，清浊不分，混合下注，便可发为遗精，带下，腹胀，腹泻。若久泄不愈，则身倦无力，气短懒言便是意料中事。
其次，人体各内脏之所以能够维持在正常位置，皆赖于脾气主升。胃居脘部，肾位腰两侧，子宫居下腹，位移不改，皆因有肌肉、韧带、筋膜的支持和固定。而肌肉之力，韧带之柔，筋膜之强却得依靠脾所运化的水谷精微的充养，方为可能。是故，若脾气不升，反而下陷，则可见胃、肾、子宫等内脏位置下移或脱肛等。对此病变，可采用补中益气、兼以升提的方法治疗，补中益气汤乃是上上之选。

土物厚重，有固摄之功。
脾属土，故主统血，即脾能统摄、控制血液，使之正常地在脉内循行而不逸出脉外。
脾为气血生化之源。脾气旺盛，可保体内气血充足，气能摄血，若此，生成之血便能在脉管之内运行，不致逸出脉外；若脾气虚弱，统血之功失常，血液运行将失其常规而逸出脉外，乃致出血，如便血、尿血、皮下出血等。因脾虚而引起的出血病证，称为“脾不统血”。其特点是：出血时间较长，血的颜色浅淡，出血多在身体下部等。对此，可采补脾益气、引血归经之法以应对。

邪不能胜正，乃天地之理。
然而，邪魔歪道却有无穷法门，手段千奇百怪，武功匪夷所思。为了应对挑战，谏议之官便不得不开动脑筋，拼命思考。是故，脾在志为思。
正常的思考问题，对机体的生理活动并无不良影响，但思虑过度，所思不遂则伤脾。《素问》曰：“思则气结。”脾气结滞，则见不思饮食，脘腹胀闷，进而影响运化升清及化生气血之功，而后致头目眩晕、烦闷、健忘、手足无力等。

谏议之责常由口述。若遇不平，谏议之官顿时激动，便会唾沫四溅。
是故，脾在液为诞，在窍为口，其华在唇。

何为诞？
涎即口津，唾液中较清稀的便称之为涎。其责有二：润泽口腔，保护口腔粘膜；进食时分泌较多，以助食品之吞咽和消化。正常情况下，涎液上行于口，但不溢于口外。若脾胃不和，则往往导致涎液分泌急剧增加，而发生口涎自出等现象。
故曰：脾在液为涎。

脾开窍于口，乃指人之饮食、口味皆与脾之生理功能有关。
若脾气健运，则食欲旺盛、口味正常；反之，若脾有病变，便易出现食欲改变和口味异常，如食欲不振、口淡乏味等。若湿困脾气，则可现口甜、口粘之感。
脾主肌肉，又为气血化生之源，口唇亦由肌肉所组成。因此，口唇的色泽不仅是全身气血盛衰之反映，亦与脾运化功能是否正常有密切相关。脾气健运，气血旺盛，则口唇红润，有光泽；若脾虚不运，气血不足，则唇淡白不泽，或者萎黄。

仓禀之官乃衣食父母。
肌肉者，乃身体肌肉组织和皮下脂肪组织之总称，司全身运动。而运动之营养，皆有赖于脾气运送水谷精微。
四肢者，含手足，亦括上臂前臂上臂手和下肢大腿小腿足半月板，相对于躯干，是人体之末，故称为“四末”。四肢亦需脾气输送水谷精微，以维持其正常生理活动。
是故，脾在体合肌肉、主四肢。

《素问》云：“脾主身之肌肉。”
脾主肌肉，即指脾能维持肌肉的正常功能。而脾之所以能维持肌肉的正常功能，实与脾主运化之功分不开。脾主运化水谷精微和津液，以化生气血，并将其输送布散到全身各处之肌肉中去，以供应肌肉的营养，保持肌肉活动的充足能量，使之发达丰满，壮实有力。
若脾的运化功能失职，肌肉失去滋养，则肌肉逐渐消瘦，甚则痿软松驰。基于此，对某些慢性病，特别是消化系统慢性病变，使身体逐渐消瘦者，可据“脾主肌肉”这一论断，从健脾益气入手治疗，往往能改善身体虚弱状态，取得满意效果。
另，四肢活动和肌肉的强弱密切相关。是以，若脾气健运，营养物质充足，则四肢肌肉丰满，活动轻劲而有力；若脾虚，运化功能失职，则四肢肌肉失养，肌肉痿软，四肢无力，甚则产生痿证。

春夏属阳，秋冬属阴，而长夏季节居于夏秋之交，为阴之始。
脾属土，五行居中。是故，脾与长夏相应。
长夏季节，湿气当令，而脾为至阴之脏，故脾气旺于长夏，脾病则在长夏季节可以好转，但若长夏湿气过盛，又容易损伤脾脏。


写于2012年1月5日 酉时七刻  福建古田翠屏居

丁克

面对楼主的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，楼主那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子，每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音穿梁，三日不绝的感受。　　楼主，你写得实在是太好了。我唯一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。楼主的帖子实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。实在是我三生之幸啊。看完楼主的这个帖子之后，我竟然发生出一种无以名之的悲痛感──啊，这么好的帖子，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我毫不犹豫的把楼主的这个帖子收藏了。我内心的那种激动才逐渐平复下来。　　可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗？经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止,遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了！我曾经忘情于汉廷的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲；但现在，我才知道我有多么浅薄！楼主你的高尚情操太让人感动了。　　在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。让我深深感受到了人性的伟大。楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的唯一引言者。看了楼主的帖子，让我陷入了严肃的思考中，我认为，如果不把楼主的帖子顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。因此，我决定义无返顾的顶了！　　我在这个论坛打滚这么多年，所谓阅人无数，就算没有见过猪走路，也总明白猪肉是啥味道的。一看到楼主的气势，我就觉得楼主同在论坛里灌水的那帮小混蛋有着本质的差别，那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。没用的，楼主，就算你怎么换马甲都是没有用的，你的亿万拥戴者早已经把你认出来了，你一定就是传说中的最强ID。　　自从论坛改版之后，我就已经心灰意冷，对论坛也没抱什么希望了，传说已经幻灭，神话已经终结，留在论坛还有什么意思。没想到，没想到，今天可以再睹楼主的风范，我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。是啊，只要在楼主的带领下，论坛就有希望了。我的内心再一次沸腾了，我胸腔里的血再一次燃烧了。楼主的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年的而不可得答案的几个重大问题的根本。楼主就好比论坛的明灯，楼主就好比论坛的方向，楼主就好比论坛的栋梁。有楼主在，论坛的明天必将更好！　　大师的话真如“大音希声扫阴翳”，犹如”拨开云雾见青天”，使我等网民看到了希望，看到了未来！晴天霹雳，醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一；巫山行云，长江流水更难以比拟大师的文才！黄钟大吕，振聋发聩！你烛照天下，明见万里；雨露苍生，泽被万方！透过你深邃的文字，我仿佛看到了你鹰视狼顾，龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔，写天下文章的智慧神态；仿佛看见了你按剑四顾，江山无数的英武气概．逐句地看完这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊！为什么会有如此好的帖子！　　我纵横网络bbs多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子。楼主，是你让我深深地理解了‘人外有人，天外有天’这句话。谢谢侬！在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。但是我还是回复了，因为觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名，那我死也不会瞑目的！能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊！楼主，请原谅我的自私！我知道无论用多么华丽的辞藻来形容版主您帖子的精彩程度都是不够的，都是虚伪的，所以我只想说一句：您的帖子太好看了！我愿意一辈子的看下去！　　这篇帖子构思新颖，题材独具匠心，段落清晰，情节诡异，跌宕起伏，主线分明，引人入胜，平淡中显示出不凡的文学功底，可谓是字字珠玑，句句经典，是我辈应当学习之典范。就小说艺术的角度而言，这篇帖子不算太成功，但它的实验意义却远远大于成功本身。正所谓：“一马奔腾，射雕引弓，天地都在我心中！”楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪！　　本来我已经对这个论坛失望了，觉得这个论坛没有前途了，心里充满了悲哀。但是看了你的这个帖子，又让我对论坛产生了希望。是你让我的心里重新燃起希望之火，是你让我的心死灰复燃，是你拯救了我一颗拔凉拔凉的心！本来我决定不会在论坛回任何帖子了，但是看了你的帖子，我告诉自己这个帖子是一定要回的！这是百年难得一见的好贴啊！苍天有眼啊，让我在有生之年得以观得如此精彩绝伦的帖子！楼主，你要继续努力啊！你是论坛的希望啊……

为女人装

要顶的啊，楼主辛苦了，谢谢












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