漫话关羽

品日

            作者：血刀   

                        汉末才无敌，云长独出群：神威能奋武，儒雅更知文。
            　　天日心如镜，《春秋》义薄云。昭然垂万古，不止冠三分。

            　　关羽，字云长，汉末河东解良人，蜀中儒将。毛宗岗评价他：“古今名将中第一奇人”；自宋至清，历代皇帝争相为其加封，最终使其从一名普普通通的战将逐渐演变成为道教中的真君，佛教中的伽蓝，儒教中的武圣，虔诚的烟雾里安享一杯祭羹。关于关羽的文章多入牛毛，但对其评价的时候多是把历史和演义混在一起，难分孰真孰假，本文仅从演义的角度谈谈自己对关羽的几点看法。

            　　（一）忠义

            　　先武穆而神，大宋千古，大汉千古；
            　　后文宣而圣，山东一人，山西一人。

            　　国人崇尚关羽，归根结底是对“忠义”的崇拜。这幅对联把武穆岳飞的忠贞，文宣孔子的仁义巧妙的结合在一起，完美的熔于关羽一人身上，可谓用心良苦，对关羽“忠义”的崇拜由此也可略见一斑。
            　　孔圣人说：“君子义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”。综观中国历史五千年，儒家思想对国人的影响可谓大矣，从社会上层人物安帮制国的宏愿到平民百姓的日常生活，无不留有它的痕迹。这为关羽的崇拜提供了思想基础。
            　　关羽重义。为朋友两肋插刀可能是因为一时的冲动，不难，但要是能在充足的时间里理性的面对金钱，美女，权利，厚恩的诱惑而坚守信义，则是难之又难！关羽战败，被曹操所俘，“操待之甚厚：小宴三日，大宴五日；又送美女十人，使持关公”，孰知关羽不为美色所惑，尽数送给了二位大嫂。圣人说“食色，性也”。但是这也要看什么时候，大丈夫怎能图一时之快而丧失兄弟之义气？阴险的曹操没有得逞，美人之计显然对关羽没有取得任何的效果。“英雄难过美人关”，这句话在民间广为流传，然而关公却跳出了这个俗套，深得“民心”。
            　　一日，曹操见关羽所穿绿锦战袍已旧，便度其身材，取异锦作战袍一领相赠，关羽受之，将其穿于旧战袍之内。操笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上”。寥寥数字，一个义气为重的红脸汉子的形象跃然纸上。
            　　曹操见关公坐骑很瘦，就把吕布的千里嘶风赤兔马送给了他。关羽再三称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何贱人而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”这一处叙述，颇具戏剧色彩，最后曹操“愕然而悔”。本想送马来收买人心，谁知关羽根本没有动心，反而还从另一方面加速了关羽的离去，真是陪了夫人又折兵啊！
            　　曹操对关羽不论再好，再怎么敬之如宾，但“新恩虽厚，旧义难忘”，先后有别，恩义有别，最终关羽还是过关斩将飘然而去，谱写了一曲千里赴义的赞歌。后来火烧赤壁，华容道上关羽义释曹操，虽然是对汉室的不忠，自己也有杀头的危险，但却也因此成全了他的“义”名。

            　　宋代统治者推崇关羽，是看中了他的忠心为国，企图利用这一点来号召大宋子民奋起抵御金，辽等外族的入侵，从而维护统治集团的利益。所以在宋代时，关羽的封号也最多。
            　　刘备是中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，是汉室宗亲。关羽与其结拜，助刘备成大业，匡扶汉室江山，是对前朝的忠心，这是正统的观念，是人民喜于见到的。可见作者让他辅佐刘备，是别有一番深意的。
            　　忠心要付之与沧海横流，并不是所有的人都可以做到的，这需要勇气和无畏的精神。有一次，曹操请汉献帝田猎，献帝射鹿不中。曹操便讨了天子的宝雕弓，金枇箭，一箭将鹿射倒，群臣见到金枇箭，以为是皇帝所射，便高呼“万岁”，操旁若无人，纵马直出，遮于天子之前以迎受之。关公大怒，剔起卧蚕眉，睁开单凤眼，提刀拍马要斩曹操。“操贼欺君罔上，我欲杀之，为国除害”，“今日不除此贼，后必为祸”。试想当日田猎随行之人何其多，其无一二忠臣？但面对势力颇大的曹操，只是“众皆失色”而已。惟有关羽愤然不顾，舍身为国。关公的忠贞被刻画的淋漓尽至，难怪大才子金圣叹读到此处评说“须眉尽现”！
            　　关羽的忠贞为国容不得半点的马虎。曹操拜关羽为侯，当日金印上刻“寿亭侯”，关羽拒不接受，再添一“汉”字变为“汉寿亭侯”才领了印。关羽降汉不降曹，从这件事上可见一斑。关羽夜走麦城，兵败为东吴所擒，孙权劝降，关公厉声骂曰：“碧眼小儿，紫髯鼠辈！吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！”，于是关公父子皆遇害。如果关羽投靠了东吴，在三国那个动乱的年代，也算不上什么不忠，而且还保留了有生力量。孟达不是先投靠曹操后又回归蜀汉了吗？还为灭魏制造了一次绝好的机会。但关羽没有这样做，宁愿受死，也不要给后人留下背叛的话柄，“身虽殒，名可垂于竹帛也”！

            　　关羽的忠义思想影响着一代又一代的国人，已经成为评价一个人好坏的重要标准。

            　　（二）神勇
            　　
            　　匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆；
            　　单刀会鲁肃，江南名士尽低头。

            　　三国英雄辈出，象关羽这样的人不可谓不多，但惟有关羽流传至今，其原因是颇耐人寻味的。关羽勇猛，陈寿这样写道：“关羽，张飞皆称万人之敌，为世虎臣”；但关羽的勇不同与张飞的莽勇，赵云的骁勇，他熟读《春秋》，是三国将领里文化层次教高的一名，勇猛却又不失儒雅。
            　　关羽应鲁肃之邀，明知是诡计，却傲视群雄单刀赴会。此去吉凶难料，却只带八九个关西大汉，各跨腰刀一口，旁边周仓捧着大刀，关羽青巾绿袍坐在中央。这是何等的英勇，何等的雅致，这正是古之名将所不及的！
            　　关羽神勇，从与众人颇异的相貌中也可以看的出来：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉”，胡班见关公左手绰髯，于灯下凭几看书，失声叹曰：“真天人也”！由此足可见他出众相貌的威慑力。
            　　“关公奋然上马，倒提青龙刀，跑下山来，凤目圆睁，蚕眉直竖，直破彼阵。河北军如波开浪裂，关公径奔颜良。颜良正在麾盖下，见关公冲来，方欲问时，关公赤兔马快，早跑到面前；颜良措手不及，被云长手起一刀，刺于马下”。这是斩颜良的描写。关羽提刀拍马入阵，如进无人之境，河北军士如“鸡瓦犬耳”，曹操叹曰：将军真神人也！
            　　打樊城时，关羽不注意被曹仁用毒箭射伤肩膀，右臂青肿，不能临阵杀敌。恰在此时，神医华佗闻讯赶来，对关羽说要医治胳膊须用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，休息一二日便能运动自如，只是痛苦异常，常人须把胳膊穿于一预先准备好的大铁环中，用绳子系好，然后再用黑布蒙上眼睛，这样就不会因害怕而惊慌失措了。关羽听了大笑：“如此，容易！何用挂环？”“吾岂比世间俗子惧痛者耶！”于是，关羽一边和马良下棋，一边让华佗刮骨了伤，尖刀刮骨悉悉有声，而公谈笑自若，下棋雅致反衬出关羽的神勇，华佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真神人也”！

            　　面对这个越来越明显的女性化趋势的时代，关羽的神勇又成为人们争相膜拜的对象。

            　　（三）失荆州

            　　荆州形胜即中原，得之则进去易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；
            　　壮武大名垂宇宙，生不作曹氏臣，死不作孙氏妾，人心维系，遂令我欲登龙。

            　　这副对联缅怀关羽失荆州之事。荆州的地理位置在军事上的重要性人人都知道，得到了它，进取中原就非常的容易，失去了它，就丧失了回川的后路。古往今来，关羽失荆州的是是非非纠缠不清，在此本人有些想法不表不快。
            　　荆州之失，使三足鼎立之势失去了重心，以至很快就土崩瓦解了，诸葛丞相的隆中对也很快以失败告终。荆州的失守责任在谁？三足梦破灭责任在谁？以我之见，责任在诸葛亮，在吕蒙，在陆逊。
            　　刘备入川之前，向东吴借荆州做安身之地，后来东吴几次派人讨还均被诸葛亮使用诡计而使归还日期一直拖到刘备入川以后。应当看到东吴与蜀汉的矛盾就是围绕着荆州展开的，荆州的所有权就是焦点。当时，诸葛亮已经敏感的觉察到，曹操的实力远远的超过了自己，也超过了东吴，只有联合东吴共同抵抗曹操，才能形成鼎立之势，以争取更多的时间发展，壮大，完成最终的胜利。
            　　刘备入川后，东吴看到刘备的势力逐渐的扩大，心里已经不太平衡，再加上关羽不还荆州（关羽不还荆州是因为荆州是大汉的领土，忠心耿耿的关羽自然有他自己的道理），使东吴对蜀汉的敌对情绪更加的高涨。曹操兵败汉中，非常的恼火，而此时刘备又进位汉中王，曹操一怒之下便发兵攻打荆州。诸葛亮令关羽起兵取樊城，却在这个关键的时候，忽略了东吴的变化。
            　　诸葛亮错在没有分析当时东吴内部集团人员的变化，主张亲刘，和平解决荆州问题的鲁肃已经去世。新生代的吕蒙，陆逊没有鲁肃远大的目光，却比鲁肃刚强，全是主张武力收复荆州，而此时诸葛丞相令关羽主动出击就为荆州的失守埋下了隐患。
            　　关羽取樊城，夺襄阳，水淹七军，最终威镇寰宇，一度使曹操欲迁都避其锋。这时候，东吴也惧怕关羽，因为他名气太大了，更是有荆州的诱惑，便采取了联曹攻刘的策略。

            　　荆州的防御工作关羽做的还是很好的，“沿江上下，或二十里，或三十里，选高阜处置一烽火台，每台用五十军守之；倘若吴兵渡江，夜则明火，昼则举烟为号”，由此可以看出关羽并非是大意。关羽大军所向披靡，是时关羽已是五十多岁的老人了，想起当年桃园结义，想起共扶汉室的誓言，怎不感叹人生苦短！往昔如昨，可身已是风烛残年，一个前朝遗臣想在自己未老之年完成当年的心愿，总没有错吧？于是伤臂后，众将让他回荆州调理时，他勃然大怒：“吾取樊城，只在目前；取了樊城，即当长驱大进，径到许都，剿灭曹贼，以安汉室”。如此豪情，怎么是他人所说的骄傲自大呢？
            　　然而，吕蒙正是利用了关羽的求胜心切的致命弱点，才白衣渡江，偷袭了荆州，但从长远的利益来看，这是一次见小利而忘命的行为。可以说吕蒙是一个高明的战术家，却不是一个称职的战略家。
            　　
            　　荆州之失责任不在关羽。

            　　（四）慈父

            　　提到关羽，人们脑海里往往马上涌现出一个高大威猛铁面无私的将军形象，却忽略了他人性的一面，他也不是神，也有属于自己的情感。
            　　徐晃数败关平于偃城，与关羽阵前相遇，公曰：“吾与公明交契甚厚，非比他人，今何故数穷吾儿耶”？俨然一个慈祥年迈的老父亲，哪里是久经沙场的大将军？关平听关公如此言语，怎不伤心落泪？关羽坐守荆州，东吴曾来求亲，实际上还是为了夺回荆州，关羽看穿了东吴的阴谋，对使者说：“虎女岂肯嫁犬子”？这看似简单的一句话，在那个年代却要冒着与东吴发生战争的危险，但为了女儿安全，幸福的生活，关羽却这样做了，在名利和女儿之间他选择女儿。
            　　关羽次子关兴与羌兵作战被困，关羽显灵救护，“只见云雾之中，隐隐有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯。——分明认得是父亲关公。”这时的关羽已去世很久，显然这是作者虚构的情节，但剥落神话的外表，我们却可以得到作者的这样一个暗示，关羽是一个称职的父亲，深深的爱着自己的儿女。

            　　（五）后记

            　　如今，关帝庙在祖国各地都能看到，香火也很是不错。有一庙门上的对联写的颇是发人深思，全联是：拜斯人，便思学斯人，莫混帐磕了头去；入此山，须要出此山，当仔细扪着心来。