分享春秋时期的材料可获得相应的金币。

仁义的刘备 · 发表于 2013-8-9 12:44:28

本帖最后由仁义的刘备于 2013-8-9 12:45 编辑

秦国简介
秦起源于今天水地区，周孝王因秦的祖先非子善养马，因此将他们分封在秦（今天水市），秦国是春秋战国时期的一个诸侯国。秦国多位国君在对西戎的战争中战死，长期的征伐使秦人尚武善战，同时为拱卫中原做出了一定贡献。国君为嬴姓、赵氏。秦最初的领地甘肃东南部，在当时属于中国的边缘部分。秦穆公时开始参与中原争霸。战国初魏国连年进攻秦国，夺取了河西之地，秦国被迫退守洛水以西，直到商鞅变法才复兴崛起。前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀，从此秦国正式超过楚国成为战国七雄中版图最大的国家。前246年秦王政登基，前238年掌权，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国。前207年，亡于秦末农民战争。
楚国简介
楚国是中国历史上春秋战国时期南方的一个诸侯国，楚人是华夏族南迁的一支，最早兴起于汉江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带，其国君为熊氏，其全盛时的最大辖地大致为现在的湖北、湖南全部、重庆、河南、安徽、江苏、江西、浙江的部分地方。公元前223年灭于秦国。在浩瀚历史长河中，楚国先人用自己的勤劳与智慧创造出了无数令世人瞩目的灿烂楚文化。至楚国灭亡后几百年间，楚国这个称谓断断续续被多个政权与藩王沿袭保存了下来。五代十国时期的楚国史称南楚或马楚。

★Via丶汉殇★ · 发表于 2013-8-9 15:44:56

百度百科，呵呵！力顶呀！

yydjtyy · 发表于 2013-8-12 13:12:06

非常期待啊

290562815 · 发表于 2013-10-18 20:09:19

本帖最后由 290562815 于 2013-10-19 21:53 编辑

师旷字子野，***人，春秋时著名乐师。他生而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，亦称晋野博学多才，尤精音乐，善弹琴，辨音力极强
阳春
http://music.so.com/playbox/index.html#loaded=true|opener=http%3A%2F%2Fs.music.so.com%2Fs%2Fplayerproxy
玄默
http://www.kuwo.cn/yinyue/1651098/
白雪

.................

广陵散
http://music.so.com/playbox/index.html#loaded=true|opener=http%3A%2F%2Fso.360.cn%2F__opproxy.html

高山流水
http://music.so.com/playbox/index.html#loaded=true|opener=http%3A%2F%2Fso.360.cn%2F__opproxy.html

汉宫秋月
http://www.kuwo.cn/yinyue/281190/

伯牙吊子期
http://music.so.com/playbox/index.html#loaded=true|opener=http%3A%2F%2Fs.music.so.com%2Fs%2Fplayerproxy

凤求凰
http://music.so.com/playbox/index.html#loaded=true|opener=http%3A%2F%2Fs.music.so.com%2Fs%2Fplayerproxy

其他就不写了




   现在很少可以找到真正的古曲了最多也只是参照文集推测仿照    再加上历朝的改造  想要真正的古曲比登天还难

   可以参照一下    http://www.guqu.net/    这个网站找下符合场景的背景音乐吧

我都把网站分享了积分...

shenmixiashi · 发表于 2013-10-23 19:30:31

01 篆音Sound of Seal Cutting
不论是鼓点的力量感、空气感还是弦外的音韵，一开场便震慑全场。古筝一出，如篆如刻，入木三分。
02 卫神 The God of Defense
天地间，唯鼓独尊！一部鼓的进行曲，一部男儿的壮歌！
03 醉童 A Drunken Child
童声与传统戏曲元素相结合，诙谐生动，赏心悦耳。
04 催征 Crusade
“跃马催征战鼓响”，鼓声大作，鼓点加快，逼近，一场古老的征战从历史长河里清晰。
05 青花瓷 Blue and White Porcelain
笛子的柔美味儿，将耳朵带到如梦如幻的烟雨江南。
06 金刚 King Kong
腾燃的狼烟、狂嘶的烈马、激奋的战鼓……构筑一部豪迈的英雄史诗。
07 戏鼓 Making Fun of Drum
锣鼓通透，与俏皮的琵琶相映成趣，戏曲韵味十足。
08 东归 The Orient Returns
一首恢弘的民族史诗，鼓声悲壮，却分明带着一种诗意，那是一个民族特有的气质。
09 箫舞 Dance of Xiao
鼓皮的振动犹在耳边，鼓棒的落点清晰可见；远处的箫，柔美如烟，忽明忽暗，若隐若现。
10 黑白旗 Black & White Flag
鼓声阵阵，迫在眉睫，硝烟弥漫的战场，唯信仰是一面不倒的旗！
11 少林龙鼓 Dragon Drum of Shaolin
宏大的鼓点过后，弦乐拉开的一瞬间，万物皆动容。
12 破晓 Dawn
神秘原始的打击乐风，迎面而来的清新气息，让人在节奏的灵动中回归天性。
13 鼓破天 Drum Breaks the Sky
鼓乐齐鸣，层次分明，动态十足，高亢雄壮的合唱，将专辑再次推向高潮！　
还有极泷的《春秋争霸》
另外有一些视屏中的句子很好《千年偏偶像版》《千秋家国梦》中的一些句子

姜子牙：水澹澹兮，世浊浊兮，正宜我姜太公钓鱼
姬发：代天伐纣，兵发朝歌
周幽王：敌兵未曾入侵，大家请回吧
齐桓公：寡人拜管仲为相
管仲：生我者父母，知我者鲍叔牙
老子：天下莫弱于水，而攻坚者莫之能胜，上善若水啊
孔子：先生微言大义，吾道一以贯之
秦孝公：秦国厉行变法，初见成效，如此大功，舍卫鞅其谁
商鞅：公族犯法，与庶民同罪
xx：恭送李冰大人
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
廉颇：我廉颇身背荆杖，前来请罪
蔺相如：从今往后，你我一心一意效忠国君，并同保我赵国的江山
嬴政：寡人嬴政，秦国第三十三代诸侯王，继承六世先祖之伟业，前后十年，荡平六国，四海归秦，天下一统。寡人是天下唯一的君王。大秦江山将万年，万万年。
file:///c:/DOCUME~1/ADMINI~1/APPLIC~1/360se6/USERDA~1/Temp/013000~1.JPG

《高山流水》《十面埋伏》
六国破灭，非兵（1）不

《六国论》

利，战不善（2），弊在赂秦（3）。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰（4）：六国互丧（sàng），率（shuài）（5）赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖（6）失强援，不能独完（7）。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取（8）之外，小（9）则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实（10）百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲（11），诸侯之所大患，固不在战矣。思厥（jué）（12）先祖父，（13）暴（pù）霜露，斩荆（jīng）棘（jí），以有尺寸之地。子孙视（14）之不甚惜，举以予人（15），如弃草芥（jiè）。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝（qǐn）。起视四境，而秦兵又至矣。然则（16）诸侯之地有限，暴（bào）秦之欲无厌（17），奉之弥繁，侵之愈急（18）。故不战而强弱胜负已判（19）矣。至于（20）颠覆（21），理固宜然（22）。古人云：“以地事（23）秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之（24）。
齐人未尝赂秦，终（25）继（26）五国迁灭（27），何哉？与嬴（28）而不助五国也。五国既（29）丧，齐亦不免（30）矣。燕赵之君，始有远略（31），能守其土，义（32）不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯（33）用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（34）速（35）祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再（36），李牧连却之（37）。洎（jì）（38）牧以（39）谗诛，邯（hán）郸（dān）为郡（40），惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际（41），可谓智力（42）孤危，战败而亡，诚不得已。向使（43）三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理（44），当（tǎng）（45）与秦相较，或未易量（46）。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣（47），以事秦之心，礼（48）天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽（yàn）（49）也。悲夫！有如此之势（50），而为秦人积威之所劫（51），日削月割，以趋于亡（52）。为（53）国者无使为积威之所劫哉（54）！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（55），而犹有可以不赂而胜之之势（56）。苟以天下（57）之大（58），而从六国破亡之故事（59），是又在六国下矣[1]。
2

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幻风随痕 · 发表于 2013-11-3 19:26:08

看晕了，好长的一篇

shenmixiashi · 发表于 2013-12-21 19:56:45

幻风随痕发表于 2013-11-3 19:26
看晕了，好长的一篇

这种东西当然应该支持啦{:soso_e100:}

shenmixiashi · 发表于 2013-12-21 19:57:08

我的六块钱{:soso_e153:}

19960706 · 发表于 2014-1-19 22:26:15

被楼上的整完了

shenmixiashi · 发表于 2014-2-21 20:36:44

19960706 发表于 2014-1-19 22:26
被楼上的整完了

我错了，再整点吧{:soso_e101:}

@yyf · 发表于 2014-8-5 19:01:56

乐曲《长门怨》可以虽然不是春秋战国但是和那个年代的音乐一样加上春秋战国时期长年战争的压抑可以作为背景音乐而且是古筝名曲乐曲《楚歌》楚歌，古代的楚地民歌。春秋战国时代，楚国是南方大国，占有江淮流域大部分地区。它在政治、文化上虽与中原地区有所交往，但在很大程度上一直保有自己的文化传统，在诗歌、乐舞等方面，都有自己的特色。早在《诗》三百篇中，就已经包括了中国中南部江汉流域的民歌──《周南》、《召南》,楚歌在秦汉之际和西汉初，仍然在楚人中流行并受到喜爱。

@yyf · 发表于 2014-8-5 19:07:36

春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
　　1.儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
　　2.道家，代表人物：老子、庄子、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》
　　3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
　　4.法家，代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》
　　5.兵家，代表人物：孙武、孙膑。作品：《孙子兵法》、《孙膑兵法》
　　6.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、桓团。作品：《公孙龙子》
　　7.阴阳家，代表人物：邹衍
　　8.纵横家，代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》、《鬼谷经》
　　9.杂家，代表人物：吕不韦作品：《吕氏春秋》
　　10.农家，农家代表：许行
　　11.小说家，
　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
　　道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
　　这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」《吕氏春秋·去私》，墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略，《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
　　兵家是战国时期的重要学派之一，主要是在军事方面大有成就，“知己知彼，百战不殆。”等军事名言都出自兵家，代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》，当今社会也深受影响，在国内外都享有盛名。
　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
　　杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
　　农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

我建议春秋战国mod能和汉之殇一样可以建庙宇用来达到某种效果建议加一种周王室祭祀庙宇

@yyf · 发表于 2014-8-5 19:24:56

春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
有十二家思想流派    1儒家儒家的创始人是孔子。孔子主张＂为政以德"，"节用而爱人"，使百姓"足食"，国家"足兵"，取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。
                              2 墨家墨家学派创始人是墨子。  墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。
　　代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。
　　他主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。
                              3 道家    道家学派的创始人是老子。  道家提倡道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。
　　老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”
　　政治上提倡“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
                              4 法家　　法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。　韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论
                              5兵家       兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。
                              6名家       该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。
　　所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。
　　所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。
　　合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”
                           7阴阳家　　阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
　　到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。
                           8纵横家          战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。
                           9杂家                杂家中国战国末至汉初的哲学学派。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
                           10农家             农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
                           11  小说家　小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。  在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说
            个人觉得  以上家可以按照汉之殇庙宇的方式将各家体现出来    可以再加一个周王室庙宇

@yyf · 发表于 2014-8-5 19:28:10

春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
有十二家思想流派    1儒家儒家的创始人是孔子。孔子主张＂为政以德"，"节用而爱人"，使百姓"足食"，国家"足兵"，取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。
                              2 墨家墨家学派创始人是墨子。  墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。
　　代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。
　　他主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。
                              3 道家    道家学派的创始人是老子。  道家提倡道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。
　　老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”
　　政治上提倡“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
                              4 法家　　法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。　韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论
                              5兵家       兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。
                              6名家       该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。
　　所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。
　　所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。
　　合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”
                           7阴阳家　　阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
　　到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。
                           8纵横家          战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。
                           9杂家                杂家中国战国末至汉初的哲学学派。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
                           10农家             农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
                           11  小说家　小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。  在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说
            个人觉得  以上家可以按照汉之殇庙宇的方式将各家体现出来    可以再加一个周王室庙宇

@yyf · 发表于 2014-8-5 20:32:20

春秋战国时代，社会处于大变革时期，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。
有十二家思想流派    1儒家儒家的创始人是孔子。孔子主张＂为政以德"，"节用而爱人"，使百姓"足食"，国家"足兵"，取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。
                              2 墨家墨家学派创始人是墨子。  墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。
　　代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。
　　他主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。
                              3 道家    道家学派的创始人是老子。  道家提倡道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。
　　老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”
　　政治上提倡“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
                              4 法家　　法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。　韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论
                              5兵家       兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。
                              6名家       该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。
　　所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。
　　所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。
　　合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”
                           7阴阳家　　阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
　　到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。
                           8纵横家          战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。
                           9杂家                杂家中国战国末至汉初的哲学学派。杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
                           10农家             农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
                           11  小说家　小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。  在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说
            个人觉得  以上家可以按照汉之殇庙宇的方式将各家体现出来    可以再加一个周王室庙宇

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