《吊袁世凯警告中华民国》 日本首相 大隈重信
自云南革命事起，为其不过四五月，以此短促之期间，而竞显困倦之态，足以知华人生活方法，无有忍耐忧患之力。所谓华人之生活方法若何？其安乐主义是也。袁氏自得志为中国元首，安处深宫之中，卫队数万，侍妾十余，纵帝王之豪奢，及人间之奉养，一言以蔽之，则安乐主义而已。夫安乐主义，堕落主义也。肉体既习以安乐，则道德智能百凡颓废，不复有任重处危之力。故大难一发，而憔悴抑郁，以病致死，凡以次也。袁氏年仅五十有八，与德皇齿正相若。彼德皇之困难，远出袁氏之上，兵临四境，已垂二年，驰驱千军万马之场，出入弹雨硝烟之地，不特毫无困疲之色，而精神志气，益复发杨。以视袁氏之一败涂地，始不可同日而语。则信乎生于忧患死于安乐不可易也。 中国多年之恶习，经此次小变，又获一切痛之教训。使华人有志革新，则不可不追惩往失，力怯积弊。盖安乐主义之流毒，不徒使百体废驰，精力萎靡，而贿赂公行，赋税苛暴，其害重于道德政事国家人民者，不可胜计。人人以安乐为先务，于爱国爱民之念，悉皆抛弃无遗，虽乱亡即在目前，亦有所不恤。为中国国民者，乌可以不醒此大梦也哉？ 其次则中国国民性，又有好修饰文字之弊。袁氏颁布命令，往往好用华美之文词，以自文饰。非援用古圣昔贤之格言，则奢陈爱国爱民之苦衷，在言者恬然不以为耻，见者以夷然不以为怪，次盖习惯使然，尤为中国可恶之一事！盖重文字而轻实行，则凡古圣先贤之所垂训，经史集传之所记述，则不免为悦耳目悦心志之具，无复有感化世人之能力。甚且躬蹈万恶，仍可假文字以欺人！以如是之民族，而欲求存于世界竞争剧烈之场，不可得也。 袁氏为中华民国之大总统，藐视《约法》，自制宪章，伪造民意，帝制自为，冀得遂其非分之望；及云南一呼，全国响应，卒于惊怖忧愤以死。迹其致败之由，盖不外耽于逸乐及修饰文字二事。然此固中国数千年之习惯使然，袁氏不悟其非，转欲籍此以求侥幸，遂致一败而不可收拾也。今者袁氏死矣。虽然袁氏之死，非仅袁氏一人生死之问题，实中国全国国运兴亡之大问题也，中华民国可不知所自省哉？人有恒言，时势造英雄，今日中国之现状，诚为安危荣辱紧要之关键。吾人甚望有拨乱反正之豪杰，生于其间，振数千年衰颓之国家，以为亚细亚洲光宠。今其人不可见，而徒见滔滔者莫非为安乐主义之潮流所播荡，宁不可伤？复贪婪卑污，乃中国古圣先贤所哓音舌，谆谆垂戒，今观中国疆吏，大都卖官鬻爵，贿赂公行，吸人民之脂膏，饱一己之皮囊。盖上有奢侈虚饰之元首，斯下有贪婪卑污之官吏，循此不变，乱亡可计日而待。所愿今后中国之政治家，躬行实践，以身作则，尚节俭而弃奢华，敦诚朴而娇虚饰，庶民风可以丕变，国基可以永固，则袁氏者，未始非中国万恶之鉴，而其死诚乃中国之大幸也------
路过看看 mjjmxh送给曹操一盒酥，花了 3 枚 金币. 太长不看。 路过灌水
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