& 清朝错失八次自强机遇 &
本帖最后由 qq549969047 于 2013-6-22 15:02 编辑顺治元年(1644年)，清迁都北京，入主中原，中国历史开始了一个新的皇朝时
代。几乎同时，1649年(顺治六年)，英格兰发生资产阶级革命，世界历史开始了资
本主义工业化、资产阶级民主化的新时代。清朝面对世界国际化、工业化、民主
化的大潮，虽有"康乾盛世"，出现一段辉煌，却仍恪守祖制，未能革故鼎新，错过
了八次图强维新的历史机遇。
第一次，清朝入关之初，皇太后和顺治帝礼遇外国传教士汤若望，为清帝了解西方开启一扇窗户；
但随着顺治帝病故，汤若望被讦告，下狱而死，从而使这扇中西文化交流的窗户刚打开便被关上。
在顺治朝，定鼎中原，稳固政权，是朝廷当务之急。然皇太后和顺治帝礼遇汤
若望，为清帝了解西方开启一扇窗户。汤若望是德国人，耶稣会士，明末被征参与天文推算，设
馆于今宣内南堂。顺治初，汤若望掌管钦天监事，受命修成《时宪历》并颁行。他因此获得太常
寺少卿衔，后成为清朝命官。皇太后尊汤若望为义父，顺治尊称其为"玛法"(满语"爷爷"的意
思)。顺治帝向汤若望学习天文、历法、宗教等知识，以及治国之策。顺治曾24次亲到汤若望馆
舍，或召汤若望入宫，君臣畅谈，竟至深夜；汤若望向顺治先后呈递300多件奏帖，陈述建言。
皇太后懿意立皇三子玄烨，征询汤若望的意见。他以玄烨出过天花，支持皇太后的旨意。顺治帝
便一言而定玄烨继承皇位。史书说汤若望"直陈万世之大计"。陈垣说："吾尝谓汤若望之于清世
祖，犹魏征之于唐太宗。"顺治帝24岁病故，不久汤若望被杨光先讦告而下狱，后死于羁所。这
扇中西文化交流的窗户刚打开便被关上。是为第一次。
第二次，在康熙朝，西方耶稣会士将西方科学技术最新成果送到皇宫，使得康熙对欧洲国家
的社会、地理、人文、科技等都有所了解，由此组建了被西方誉为清朝皇家科学院的"蒙学馆"，
但康熙死后，人亡政息，没有使之成为国家政策和政府行为。
在康熙朝，西方耶稣会士来到中国，将西方科学技术最新成果送到皇宫，其时康熙学习西方
数学、天文、物理、化学、医药学、解剖学等科学技术是热忱而认真的。康熙对欧洲国家的社
会、地理、人文、科技等都有所了解。那个时候测绘的《皇舆全览图》，可以作为一例明证。畅
春园的"蒙学馆"被西方誉为清朝皇家科学院。然而，康熙皇帝仅作为个人的兴趣、需要，而没有
像俄国彼得大帝一样再往前迈一步，使之成为国家政策、政府行为。可惜，康熙死后，人亡政
息。是为第二次。
第三次，雍正时期，天主教与儒家传统发生冲突。雍正帝驱赶天主教徒、废除天主教堂，在
维护中华传统文化的同时，也把通往西方科技文化的窗户关上。
在雍正朝，全国天主教堂约300座，受洗教徒约30万人。天主教与儒家传统发生冲突。雍正
初年，驱赶内地耶稣会士到澳门、封禁天主教堂改其为"天后宫"。浙江巡抚李卫在雍正帝支持
下，撰写《天主教改为天后宫碑记》说：我皇上"去荒诞狂悖之教，而移以奉有功德于苍生之明
神，不劳力而功成，不烦费而事集，此余今日改天主堂为天后宫之举也。"如果说将天主堂改为
学宫，尚有普及教育的正面作用；而将天主堂改为天后宫，两者都在供奉"明神"，没有本质的不
同！显然，雍正帝最关心的是"天主"与"人主"的矛盾，是"一国之中宁有二主耶"？他还是为着帝
王的专制。雍正帝驱赶天主教徒、废除天主教堂，在维护中华传统文化的同时，顺手把通往西方
科技文化的窗户关上。是为第三次。
第四次，乾隆朝，英国使臣乔治·马戛尔尼使团访华，但乾隆帝高傲自大，固步自封，造成
了马戛尔尼使团访华失败。乾隆帝看不到世界发展的潮流和工业科技的进步，拒绝了英国的要
求，堵塞了交流的渠道。
在乾隆朝，乾隆五十八年(1793年)英国使臣乔治·马戛尔尼等一行92人来到中国。英国使团
的使命是"交使通商"，乾隆帝却以为是来向他进贡祝寿的，旨称英使为"贡使"、礼品为"贡品"，
并在其车船上插着"英国特使进贡"的旗子。马戛尔尼等在北京圆明园稍事休息后，前往承德避暑
山庄，参加乾隆帝83岁寿辰庆典。途经万里长城，马戛尔尼等颇为震惊和钦佩。在避暑山庄澹泊
敬诚殿的万寿庆典上，英使会见乾隆帝的礼仪成为争论的焦点。清朝要求马戛尔尼行三跪九叩
礼--"一到殿廷齐膝地，天威能使万心降。"下跪表示英国的"归降"；马戛尔尼只同意行单膝跪
礼。马戛尔尼,递交了英王用英、法两种文字书写的表文，要求英国派代表常驻北京。乾隆帝认
为：此不合天朝体制，断不可行。马戛尔尼还要求：允许英国商船在珠山(今舟山)、宁波、天津
等处经商，允许英国商人在北京设一个买卖货物的洋行，并在珠山、广州附近划一个小岛为英国
商人存放货物等。乾隆向英王发出回书，对英王的上述要求，逐条批驳，断然拒绝。这标志着马
戛尔尼使团访华之失败。乾隆帝高傲自大，固步自封，陶醉于天朝上国的迷梦之中。他看不到世
界发展的潮流和工业科技的进步，拒绝了英国的要求，堵塞了交流的渠道。是为第四次。
第五次，嘉庆朝，英王第二次派遣以罗尔·阿美士德为正使的访华使团，再次向中国提出通
商的要求，再遭拒绝，从而使清朝堵塞了中西交流的渠道，失去了向西方借鉴、学习的机会
在嘉庆朝，嘉庆二十一年(1816年)，英王第二次派遣以罗尔·阿美士德为正使的访华使团，
再次向中国提出通商的要求。嘉庆帝以"蕞尔小国"，前来"输诚"，而"勉从其请"。这次还是因为
英使拒绝向嘉庆皇帝行三跪九叩礼，而被降旨："该贡史等即日返回，该国王表文亦不必呈览，
其贡物一一发还。" 使英国使臣被驱逐出境。清朝堵塞了中西交流的渠道，失去了向西方借鉴、
学习和吸纳的机会。是为第五次。
第六次，道光朝，清政府在鸦片战争中吃了败仗，但不从失败中总结教训，卧薪尝胆，奋发
图强，进行改革，却继续封闭，狂妄自大。
在道光朝，清政府在鸦片战争中吃了败仗，签订丧权辱国的《南京条约》。失败并不可怕，
可怕的是不从失败中汲取教训，继续封闭，狂妄自大。本来应当在鸦片战争后，总结教训，卧薪
尝胆，奋发图强，进行改革；然而，道光皇帝以穿带补丁的裤子显示节俭，捡芝麻而丢西瓜，拒
不汲取教训，拒绝改革图新。是为第六次。
第七次，同治朝，恭亲王奕讠斤主持总理各国事务衙门，实行同治新政，派出留学生，但不
久却遭节制，致使同治新政夭折，清朝再次梗塞了中西交流的渠道。
在同治朝，恭亲王奕讠斤主持总理各国事务衙门，实行同治新政，派出留学生，引进新机
器，创办新工厂，开始有了一股维新图强的新鲜空气，同治三年(1864年)，清军"江宁克复"，第
二年就对奕讠斤"罢议政王及一切职任"。后命奕讠斤"仍在内廷行走"，只让做事，不给职权。七
年，捻军威逼京畿，又命奕讠斤节制各路大军。同治亲政，奕讠斤"降郡王"。奕讠斤的军机大臣
三任三罢，同治新政夭折。后以剪辫子等理由调回留美学生。日本恰在同年实行"明治维新"，走
上富国强兵之路。清朝再次梗塞了中西交流的渠道。是为第七次。
第八次，在光绪朝，光绪帝实行戊戌变法，但由于统治集团内部矛盾，以慈禧为首的顽固派
却将这场维新变法葬送。
戊戌变法可以说是历史给清朝最后一次图强维新的机会。然而，慈禧集团以权力与恩怨为
重，以社稷与民意为轻。以慈禧为首的顽固派发动戊戌政变，将这场维新变法葬送。是为第八
次。
在分析清朝历史上的八次历史机遇的过程中，我们也必须看到：清朝同中国历史上其它皇朝
所处时代不同。其时，英、美、法、德等西方列强，已经过资本主义工业化、资产阶级民主化；
日本、俄国也经过变革而逐渐强大。清朝面临生死存亡的问题。当然，清朝也做过一些改革，但
对其基本制度--皇位继承制度、八旗制度等没有做实质性的改革，却是以不变应万变。《清史
稿》论曰：大清帝国"因循废堕，可谓极矣！"清朝皇室，自残自戕，堵塞鼎新道路，错过维新机
会。宣统初，清政府虽曾想做一点改良，但为时已晚。革命派已经对清朝的改革失去信心和耐
心，辛亥革命将冥顽不化的清帝赶下历史舞台。
清朝鼎新的八次机遇之历史给人们以启示--历史应当受到敬畏：为什么要"敬"？因为吸取前
人经验会得到宝贵的智慧；为什么要"畏"？因为重蹈前人错误要受到历史的惩罚。
历史就是历史 {:5_106:}{:5_106:}看看 清政府就是无能不配做中国的地主 看看钱穆大大的书，满清的皇帝没有一个是菜鸟，没有一个是昏君，个个圣明无比。只可惜，满清始终是外族统治，始终是少数派。与其说是皇帝，倒不如说是酋长。酋长们个个清楚，变革是追赶老外的唯一途径。但是“宁与外人，不予家臣”懒得百度搜原话了暴露了满清的邪恶本质。火枪的牛逼之处酋长们怎会不知？大炮的牛逼之处酋长们怎会不晓得？为什么不改革军事?那是因为要是用了火枪了，满人的骑射就白练了，决定战争的不再是勇武了。汉人四亿人口，满人有一百万吗？欧洲中世纪禁止使用弩，不就是为了不让辛辛苦苦训练20年的骑士们，不被一个放下锄头不超过一天的农夫给射死吗？民族人数处于劣势，酋长们为什么勤政?那是因为有四万万的奴才，主子才一百万，不勤政，指不定啥时候就在睡梦中给奴才割了头了。他们的勤政不是为人民服务，而是维护满人统治。万历皇帝三十年不上朝，国家没乱，就是因为强大的内阁。看看他们的内阁，六部尚书，满汉各一个，左右侍郎（不知道是不是左右，反正侍郎是尚书的副手）各一个，三十六个内阁官员，有肥差满人上，汉人都是顶缸的。
所以，再有一百次机会，满清也不会变的，还是那句“宁与外人，不予家臣”懒得百度搜原话了。
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