实用先知郭偃 靠预言治国的改革家
郭偃没有纯粹以卜官身份湮没于历史当中，而是以卜为器，对国家大事和个人前途精准预言，成为一个卓越的谋略家和政治改革家郭偃第一次登上历史舞台是在公元前672年。那一年，晋献公灭了骊戎国，并得到了国君的两个女儿，立骊姬为夫人。 这引起晋国大夫们的担忧，主管占卜的大夫史苏认为女人祸水，导致晋国亡国。此时年轻的郭偃地位不及史苏，他同意史苏关于晋国将乱的看法，却认为晋国不会亡国。
郭偃虽然只是一个掌卜大夫，因此又被称为卜偃；但他对春秋时代的天道人事非常熟悉，因此他能够以现实情况为着眼点，超越卜官的职业界限，而上升到理性的层次。前658年的夏天，晋国大军攻打虢国，虢国国君不仅不担心，反而在秋天对戎人用兵。郭偃为此感叹说，不出五年，虢国将亡国。三年后，晋军攻下虢国，虢公丑逃走。
晋国献公连年攻城略地，杀人灭国；其国家内部也动荡不宁。晋献公死后，儿子奚齐即位不久就被大夫里克杀死，卓子即位后又被里克杀死，夷吾被里克迎立为国君，是为晋惠公。但惠公不惠，他先逼里克自杀，随后又对有恩于他的秦国背信弃义；在他默许下，晋国一大批大夫贵族被他的宠臣清洗。
惠公一度后悔杀了大臣里克，他责怪劝他杀里克的冀芮，郭偃知道后，预言惠公和冀芮都不得好报。果然，秦晋韩原一战，秦人把晋惠公俘虏回国。晋文公入主晋国后，冀芮公然谋杀文公，被秦穆公用计诱杀。
作为先知的郭偃能够在晋国立足，望重一时，显然更得益于他对政事人事的观察分析。后人评论他，说他是把神秘天道经验化、世俗化的重要人物之一。他占有多重优势，对世俗权力来说，他是一个掌卜大夫；对天道鬼神的占卜者们来说，他又是一个深藏不露的政治家。因此他能够伺机而动，该出现时就以言名世，该躲在一边就称病不出门。
前636年，重耳回国，是为晋文公。此时已经年高的郭偃肯定从重耳身上看到了晋国中兴的希望，他充分利用他掌管占卜的优势坚定了重耳称霸的意志。晋文公之所以能成为一代霸主，原因很多，他流亡多年结交了齐、楚、宋、秦等诸侯国，锻炼了一批忠贞之士。同时，动乱多年的晋国乱极思治，郭偃这种在历次清洗运动中活下来的先知、大贤辅佐，使得晋文公顺利地进行了一系列的革新措施。也因此，晋文公改革三四年间就见出效果，晋国国力强盛。
如同齐桓公称霸得力于管仲一样，晋文公称霸得力于郭偃。如果管仲没有把齐国改变，郭偃没有把晋国改变，齐桓、晋文也不能成为霸主。冯友兰在《中国哲学史》中曾经给予其人很高评价，称为伟大改革家。
由此可见，郭偃已经从先知的队伍里走出来，进入了政治家的行列。大概是乱极乱久的晋国使德高望重的先知觉得有必要施展手段治理了，所以他才会给后世留下“郭偃之法”。
但先知一进入政治家的角色，就不可避免走向了实用，他的变法立足于国家共同体而非立足于个体，立足于生产力和生产关系而非立足于人的目的，因此他跟在他前后的中国变法家、改革家们一样，忽视了个人的创造性和目的性。在这一点上他跟古希腊注重个人精神的大改革家梭伦判然有别，而跟管仲、商鞅们一致。
这个实用的先知最后一次出现在历史舞台上，是在晋文公死后不久。尸体运出国都时，据说棺材里发出像牛叫的声音。郭偃说：国君有大事命令我们，会有西方来的军队从晋国路过，我们袭击它，一定会大获全胜。
这个有点神秘化的行为带来了一个结果，就是秦晋之战，秦军大败，使得秦国短时间内仍无力东扩，晋国的霸业仍维系了若干年。由此我们可以理解，郭偃拥有卜官的职业技能，又能超越专业，达到理性的境界，做到从实际出发，直击时代问题要害，洞其本质，真正成为望重一时的先知。
悲催了呢{:5_113:} 再来一次{:5_113:}
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