净 土 松 涛
兰州的李居士叫我去天水净土寺，要参加七月十五的盂兰盆会。说是参加法会，实是去旅游观光。第一回去天水，很是高兴。于是向师父请了假，第二天我们便乘长途汽车上路了。 到净土寺，住了三日。每天是东游西走，几乎心不歇息，脚不停步。天水是个好地方。像我这个无事的流水僧，在这幽静而深邃的大自然里，我的身心已融入其中，亦不由自主地被优美的景色所陶醉。 我们下了车，李居士带我去见这里的当家师，当家师是从山西五台山过来的，也是他的皈依师父，李居士每年来一次。我们见过了海正师父，师父很慈悲，给挂了单。我独自一人走出寮房去外面逛游。 净土寺位于北道区麦积乡境内。在群峰环抱、两溪环流的万树浓荫之中，一座寺院座落在一平台之上。其建筑古朴沉雄，壮观辉煌，庙内壁画图案严谨，塑像造型细腻，周围山上苍松繁茂，如林似海，阵阵山风吹过，松林就像万马奔腾，龙鸣虎啸，“净土松涛”由此得名，并被称为古秦州十景之一。清代翰林院编修吴西川曾作“净土松涛”诗一首云： 净土何年寺，松涛泻半空。 真从天上落，不与世间同。 胜概闻云久，幽寻根未通。 登高望何极，惆怅夕阳红。 净土寺四周矗立着十八座山头，被称为“十八罗汉朝观音”，地理学家认为这里是一少有的风水宝地。传说，明成祖永乐年间，远在天府之国的锦竹县，有一姓何的大户人家，祖辈富裕，家产万贯，儿孙满堂，为了家族永远兴旺发达，想寻找一块吉祥坟地埋葬先祖的骨灰。于是这户家主带了一些盘缠徒步出门，沿秦岭山脉向北而行。一路上，他观山势，探水源，察地脉，爬山涉水，风餐露宿，不辞劳苦，历经三年时间没有找到一处理想的地方。一日，来到净土寺这个幽静斜谷，顿觉空气清新，松声如涛，溪水似琴，鹿鸣鹤吟，鸟语花香。便爬上山顶查看各山峰的来龙去脉，又下到山脚观察四周山势，最后确认这是一块藏风聚气藏龙卧虎之地，是作祖坟最理想的地方。他把葬穴选准后，挖土埋了一枚铜钱，便回家去了。到家后，又叫儿子沿他走过的山路再走一遍，儿子也有一定风水知识，老子想考验一下他的本领。儿子走了一路，最后在净土寺这块地方，选准坟穴插下了一根针作为记号，然后返回家。于是父子俩背着祖先的骨灰盒而来，将土翻开一看，儿子的一根针，恰好插在父亲埋的一枚铜钱的方格里，真是妙不可言，二人高兴极了。动工那天，气候温和，天空晴朗，挖土至二尺八寸时，周围松林如涛，天上雷声滚滚，一尊一尺二寸高的铜佛像露出土面，父子先是惊奇，接着恍然大悟，明白这里是佛家之地，不可当作坟地，父子商量将祖先骨灰暂寄埋此处，将家藏银两两千修建寺院，塑佛像，铸铜钟。决定做出后，天上又现出万道彩光，给人一种瑞祥的感觉，经过五年时间施工，一座富丽堂皇的寺院修建成功，取名“寄骨寺”。自此后，每日僧尼不断增多，游客来往不绝，香火十分旺盛。后来，到正德年间，朝廷有一姓袁的宰相慕名率众到寄骨寺旅游，其女见这里风景优美，气候宜人，立志要在这里削发为尼，袁大人再三劝告未能动摇女儿的心，就应允了。便将寄骨寺改名净土寺。 净土寺知名度越来越大，不仅吸引了各级官员，也吸引来了不少文人墨客，或吟诗填词，或写字绘画。清代进士户部主事任其昌诗曰： 山南净土寺，寂历无人行。 幽泉洒净录，杂和松风声。 四周溪谷转，照眼千花明。 山僧能留客，夜静天香生。 会当月游此，使我身骨清。 净土寺的渊源由此而来。经过几百年的风风雨雨，净土寺的风貌依然如故，在文人墨客的笔下将古寺描绘得淋漓尽致。我漫步经过放生池，站在普渡桥上隐隐约约听到从大殿里传来的梵呗声。原来师父们正在做法会呢，每年七月十五这一天，各个大小寺院都要举行超度法会。 据《盂兰盆经》所载：佛弟子目连以天眼通见其母堕在饿鬼道，皮骨相连，日夜苦闷相续；目连见已，以钵盛饭，往饷其母，然其母以恶业受报之故，饭食皆变为火炎。目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示解救之法。佛陀遂指示目连于七月十五日僧自恣日（印度雨季期间，僧众结夏安居三个月，此日乃安居结束之日），以百味饮食置于盂兰盆中以供养三宝，能蒙无量功德，得救七世父母。经中还说：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母供养，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝顺慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”另据《大盆净土经》载：瓶沙王、须达居士、末利夫人等依目连之法，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母之罪业。 空山静寺之中，再把脚步放慢，看到一股清澈的泉水在石涧流淌，可惜我来的还不是时候，晚饭后在廊下等月亮，月亮老不上，我手持佛珠不停地念往生咒，以此功德回向过去七世父母。有时也沉默一会儿，黑暗也有黑暗的好处，远处松树的长影子阴森森的有点像鬼物拿土。月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远地躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”真有点儿！云越来越厚，由他吧，懒得去管了。此时净土寺的暮钟已响了起来，我该回房休息了。
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