越国君王世系考
【内容提要】 夏帝少康封少子无余于越，以奉禹祀。而自无余之后，越王夫镡之前，前越诸国君之世系一片空白，不见于经传，成为千古之谜。传世珍本《姒氏世谱》之重新发现，自大禹至越王摇之间的世系始见分明。遂解答了：少康为何封庶子于越、前越衰落的原因是甚么等问题，肯定了“越为禹后”和越统从未中绝。一、越君无余考
古越国始祖，于越第一代国君。夏朝第五代国王帝少康之庶子。
绍兴《姒氏世谱》，称无余为“六世祖”。
《史记.越王勾践世家》说：
越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。
《越绝书.越地传》说：
昔者，越之先君无余，及禹之世，别封于越，以守禹冢。
贺循《会稽记》云：
少康，其少子号曰于越，越国之称始于此。
赵煜《吴越春秋》卷六记载：越王勾践临终，封太子兴夷（与）说：
吾自禹之后，承无常之德，蒙天灵之佑，神祗之福，从穷越之地，籍楚之前锋，以摧吴之干戈；跨江涉淮，从晋、齐之地：功德魏魏，自致于斯，其可不诚乎？夫霸者之后，难以久立，其慎之哉！”
可见勾践自己确认为夏禹之苗裔。
《越绝书.越地传》云：
故禹宗庙，在小城南门外，大城内。禹稷在庙西，今南里。
夏禹宗庙为越王勾践所扩建。至东汉建武二十八年（52年）尚保存完好。按：“稷”为“陵”字之误。禹陵在东汉尚保持旧观。
司马迁曾上会稽山亲自探禹穴，积极主张于越为大禹之苗裔。在《史记.越王勾践世家》最后之《论赞》云：
太史公曰：“禹之在功大矣，渐九川，定九州，至于今诸夏艾安。及苗裔勾践，苦身焦思，终灭强吴；北观兵中国，以尊周室，号称霸主。勾践可不谓贤哉！盖有禹之遗烈焉。”
同样，他在《东越列传》也这样认为：
太史公曰：越虽蛮夷，其先岂尝有大功德于民哉，何其久也？历诸代常为君王，勾践一（度）称霸。然余善至大逆，灭国迁众，其先苗裔繇王居股等犹尚为万户侯：由此知越世世为公侯矣，盖禹之余烈也。
司马迁又在《太史公自序》中说：
少康之子，实宾南海，文身断发，鼋与处，既守封禺，奉禹之祀。
对于“越为禹后”这一历史的重要结论，司马迁不仅搜集古代历史档案资料，而且身临会稽，考察访问民间，将资料、史绩和姒姓后裔的家传世述，经核实后融为一体。司马迁怀着景仰的心情，叙写大禹及其后裔。然而对帝少康嫡长子——帝杼的后裔杞国，却毫不重视；而对庶子无余的后裔，却歌颂备至。
夏帝少康因何将少子分封于东海之滨？
这应该从夏朝前期的政局状况分析。夏朝的建立者是大禹。他治水土，定地域（割分九州）的功绩，使万民拥戴，诸国宾服；继位后在涂山大会诸侯，奠定了华夏大国的基础。然而，在中华历史上王位从禅让制到世袭制，都由夏后启开端。当然，从“官天下”到“家天下”，有一个较长的过程。在长期形成的社会习惯心理的影响下，不是一代人可以完成的。
大禹仍想继续行禅让制，他死后，出现益执政而启对立的局面。三年后，启取代了益：“费后伯益就国。”伯益被迫回到自己的费邑。
六年，伯益薨，祠之。①
益死之后，启岁牺牲以祠之。②
夏后启祭祀伯益，其目的为了安抚伯益的一些支持者——禅让制度的拥护者。仅管如此，而益的同族有扈氏仍然不服，与启公开抗衡。于是启作《甘誓》：“王师师伐有扈，大战于甘。”③
《尚书序》云：“启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。”
扈国被灭，还留下恶谥：“跋扈”。
在反对世袭制的叛乱此起彼伏中，在平定西河武观叛乱的次年，帝启在忧患焦虑中死。
启子帝太康去即位“后羿自锄迁于穷石，因夏氏以代夏政”④“太康居斟寻。”⑤
启依靠乃父的政治威望和自己掌握的强大的军事力量，以维护开创的世袭制，勉强维持了统治。到儿子太康即位时，以前二代积蓄的力量已消耗殆尽；况且太康并没有像帝启那样的才能。有穷国后羿乘机煽动不满世袭制的夏地诸侯和不满夏王政治的夏民，驱逐了太康，夺取了夏朝的政权。帝太康只能投靠同姓斟寻，寄居于其地。
既然禅让制不再行，王位世袭制遭到反对，那么，只有以武力和阴谋进行夺取政权，后羿和寒浞就是这方面的代表人物。
太康死后，弟仲康即位，仍然偏安于斟寻。
仲康死后，世子相即位，出居商丘，“依同姓诸侯斟灌氏、斟寻氏。”⑥
今本《竹书纪年》载：
帝相，元年戊戌，帝即位，居商。
王位世袭制仍然没有权威，真正的拥护者不多。在强藩权臣的威慑下，夏王朝处于风雨飘摇之中。
寒浞杀后羿，并灭夏朝的同姓国戈氏；又使其子消灭斟灌，“浇伐斟寻，大战于淮，覆其舟，灭之”。⑦
事实上一部分斟寻人还是乘船由淮水入海，南逃到太湖流域东部，建立南斟寻国，遗址在今南浔镇。⑧
夏朝国统中绝。
《左传.哀公元年》载：
昔有过浇杀斟以伐斟寻，灭夏后相，后缗方娠，逃出自窦，归为有仍，生少康焉。
少康成长后，有军队一旅。逃匿在鬲国的夏朝遣臣伯靡，率领斟寻、斟灌二国遣民，攻伐寒浞，杀之。少帝的长子杼领兵灭掉寒浞次子的新戈国。少康回到夏朝故都夏邑。距太康出走已四十年。
丙午年，帝少康即位，夏统中兴，诸侯来朝，王位世袭制至此经诸侯承认，自夏后启创建王位世袭制以来，几经反复较量，在这过程中，夏之同姓国诸侯伤亡惨重，有些已遭族灭。因而，分封王族子弟，建立新的诸侯国，作为夏室屏藩，很有必要。帝少康从继承禹祀之名义，封少子于越，分鼎东南，形成犄角之势，确为夏王朝走向稳定的战略性措施。
二、前越诸侯君及无壬考
由于越国地处东南没海，当时属于落后的蛮荒之地，文化落后，又不为史臣所重视；以至夏、商之际，无史料可查，出现了一段空白。司马迁也不清楚，《史记.越王勾践世家》：
后二十余世，至于允常。
最早对此提出怀疑的是注释家高诱：
《越世家》二十余世至于常。高氏越史曰：夏自少康到桀，正十二世。按：少康元年壬午至周敬元年壬午，凡一千五百六十一年。吴之伐越，见《春秋昭公三十二年，周敬王十年（元前510年）也，
至是一千五百七十年矣！越之传国至于允常，何止二十余世？⑨
越南陶维英教授在《越南古代史》中云：
如果以每一代二十年平均计，则算二十代恰为四百年，根据我们所忆断的这个数字，则越国可能成立于公元前九、十世纪。⑩
笔者认为陶维英教授的计算方法是掐尾计数，这在数学上是不正确的。因为司马迁说的“二十余世”，其实数可以至二十八、二十九，折中也可能是二十五世。如果四百年传二十五世，每世平均为十六年，减去怀孕一年，只有十五年。还须要结婚立即受孕，头胎必须是男，长子代代不夭亡等三个条件，这在人类的生理上是绝对不可能的。
而更有力的物证是，在商代甲骨文中，代表越字的“戊”字多次出现，说明越国在商代的存在是不容否定的。
据现**证认为可靠的《逸周书》载：
伊尹受命，于是为四方令曰：“臣请正东符娄、仇州、伊虑、沤深、九夷、十蛮。越汇剪发文身……”
今本《竹书纪年》：
（周成王）二十四年，于越来宾。二十五年，王大会诸侯于东都，四夷来宾。
《逸周书.王会解》：
东越海蛤，欧人蝉蛇。蝉蛇顺食之美。始于越纳（下缺字），姑妹（即姑蔑）。且欧文蜃。共人玄具。(11)
文中的“东越”，晋代孔晁注释为：“东越则海际，”可能指《越绝书》所说的“外越”；欧人即瓯越；“始于越”即是于越；“姑妹”即姑蔑；后来从属于越。《国语.越语》谓越国疆界：“西至姑蔑”即是。归越后仍然为相对独立的部族。《左传.鲁哀公十三年》，春，吴王夫差使王子地、王孙弥庸等辅助太子友守国，亲率精兵由邗沟北上，经济渠，到黄池。五月，单平公与晋定公同夫差会于黄池。勾践令范蠡等沿海北上，率军从淮河口西进，以截断吴军后路。命畴无余、讴阳二将率部族为先锋，自陆路进攻姑苏，勾践新率大军继续北上。
当越军前锋到达吴都郊外，王孙弥庸望见越国姑蔑部族军中有其父之军旗（弥庸之父前为越军所俘，因此姑蔑人得其军旗），云：“不可以见仇而弗杀也。”
由此看来，姑蔑部族在春秋晚期已臣服于越，但保持相对的独立性，畴无余可能是他们的部族首领。这是一个善战的部族。
共人即干人，西周时期干国尚在，后被吴国所灭。处于江北的称邗，在江西的称赣；归于越的称越干。
《越绝书.越地传》说：
无余初封大越，都秦余望南，干有余岁，而至勾践。勾践徙治山北，引属东海，内外越别封削焉。它所指的时间基本上是对的，但是没有谈到越国君王的世系。
《舆地志》却提供了一些重要内容：
越侯传国三十余世，历殷至周敬王时，有越侯夫谭，子曰允常，拓土始大，称王，《春秋》贬为子，号为于越。
《舆地志》的史料大都有较高的价值，然而其“传国三十余世”的资料从何而来？其他史书从未提及。
笔者查阅乾隆《绍兴府志》后，有所感触。其《祠祀志》载：
乾隆十六年（一七五一年）三月，驾幸绍兴，亲祭禹陵，初十月，奉上谕：“以姒氏子孙，世居陵侧，予八品官奉祀，择其有品行者一人充之。”旋经部议：以姒恒甸授八品官，仍准世袭，奉祀会稽陵庙。(12)
清代学者悔堂老人所著《越中杂识》，选材严谨，是方志中的佼佼者，其《右绩》载：
卧薪楼，在府域西郭门外，传是越王践卧薪处，楼去城仅百余步，上供越王像，下即通衢，颜(13)曰：“古卧薪楼”。乾隆己已毁于火，卒已（一七六一年），大禹后裔姒恒畿重建.
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