农历十二月二十 鸠摩罗什抵达长安纪念日
农历十二月二十，是鸠摩罗什大师抵达长安纪念日。据《出三藏记集》记载，姚秦弘始三年冬十二月二十日，鸠摩罗什法师始到长安。鸠摩罗什，中国佛教史上四大翻译家之一，具名鸠摩罗什婆，意译童寿。罗什父原为天竺人，出家至龟兹国，婚于国王之妹，生什。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，善于大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹，获什而还。至凉州，闻苻坚败，吕光自立。其后姚兴伐凉，罗什始入长安。姚兴待以国师之礼，迎法师入西明阁及逍遥园。鸠摩罗什于此翻译大乘经论，弘始十一年示寂于长安，时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言：“吾所传无谬，则梵身之后，舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之，薪灭形碎，唯舌不灰。鸠摩罗什先后译出《中论》《百论》《十二门论》《般若》《法华》《大智度论》《阿弥陀经》《维摩经》《十诵律》等经论，有系统地介绍龙树中观学派学说。鸠摩罗什译经总数说法不一，《出三藏记集》称三十五部、二九四卷，《开元释教录》则说七十四部、三八四卷。佛教自从东汉年间传入汉地，汉译佛经日多，但所译多滞文格义，不与原本相应，罗什通达多种外国语言，所译经论内容卓拔，文体简洁晓畅，至后世颇受重视。罗什一生致力弘通之法门当为般若系之大乘经典与龙树、提婆系之中观部论书。所译经典对我国佛教发展影响深远：《中论》《百论》《十二门论》，道生传于南方，经僧朗、僧诠、法朗，至隋之吉藏而集三论宗之大成；再加上《大智度论》而成四论学派；此外，所译之《法华经》肇启天台宗之端绪；《成实论》为成实学派之根本要典；《阿弥陀经》及《十住毗婆沙论》为净土宗所依经论；《弥勒成佛经》促成弥勒信仰之发达；《坐禅三昧经》促成“菩萨禅”之流行；《梵网经》一出，中土得传大乘戒；《十诵律》则提供研究律学之重要资料。
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