佛陀法语选
十二月十二日一次，世尊对僧众说：从前有一名耍杂技的，他把木杆放好，便对徒弟说：“我的孩子，你爬上木杆，站在我的肩膀。”“是！师父。”那学徒应了之后便照师父所说的做。师父又说：“我的孩子，你要照顾保护我，我也会照顾保护你。这样我们互相保护，耍杂技，拿了赏钱，你就安安全全地从木杆上溜下。”那徒弟却说：“不！不！师父，这使不得！你得保护自己，我也保护自己。这样我们各自照顾保护自己，耍完杂技，拿了赏钱，我安全地下了木杆，这才对！”。世尊接着说：就有如那学徒跟师父所说的“我保护我自己”一样，就你应修习心念专注的基础，这同时也意味着“我将保护他人”。在保护自己的过程中，也同时保护了他人。在保护他人时，也同时保护了自己。要如何通过保护自己来保护他人呢？通过时常修习禅定。要如何通过保护他人来保护自己呢？通过宽容、忍耐、不伤害他人、仁爱和慈悲。
十二月十三日
如来不过富裕的生活，也不回去过富裕的生活。他毫不迟疑地努力修行。如来是圆满的正等、正觉佛陀。快张大耳朵听，永存不灭之道已被发现，我将教导，我将传授佛法。
十二月十四日
愚者怀着仇视之心，
去聆听胜者之教诲，
他不能在妙法中成长，
如烂种子不能在田中成长。
人若怀着喜悦之心，
去聆听胜者之教诲，
他断除了烦恼，
了悟了不动之境，
并证得至上之平静，
他冷静而无烦恼。
十二月十五日
阿难尊者前来对世尊说：“僧团的生活，有一半是跟善美为伍、作伴与亲近。”
“不可这么说，阿难，不可这么说！僧团生活的全部而非一半是跟善美的为伍、作伴与亲近。”
十二月十六日
在一种境界里没有土、水、火、风；没有无边处无想处、无空处、非想非非想处；没有世间、非世间、世间与非世间、无日与无月；没有来生、死亡、持住，因此也没有生与灭。它既非稳固，却也不动，不缘于任何事物。这才真正是痛苦的终止。
十二月十七日
“世尊，世上有三种香味只能顺风传送，不能逆风传送。它们是根的香味、木心的香味与花的香味。世上是否有既能顺风，亦能逆风传送的香味？”
“是有这么一种香味，阿难。不论在任何村落或地区，只要有善男士或女士皈依佛、法、僧、修持五戒、性情善良、不会吝啬、乐于布施、乐于助人、乐于与人分享，那么远在这种香味能顺风，也能逆风传送。”
十二月十八日
听五乐齐奏的喜悦，
还比不上专注一点的心，
完全洞察事物所得之乐。
十二月十九日
树皮制衣派（Bark Gorment）的峇依耶（Bahiya）问众僧：“请问各位，世尊——那位最尊贵的无上士、正等正觉佛陀住在那里？”
“世尊已入城去乞食了。”
听后，峇依耶即刻离开祇园，赶去舍卫城并且找到了正在乞食的世尊。只见世尊仪容俊秀，神色温和，心平气静，有如受过良好训练的大象那样庄重自持，温和驯服。
“世尊，请教我佛法，以便我得到长久的福利与快乐。”
“峇依耶，你来得不是时候，我正在乞食。”
在峇依耶接二连三地请求之下，世尊终于说道：“你应如此训练自己：在视觉中只有所看到，在听觉中只有所听的，在感觉中只有所感觉的，在认识作用中只有所认识的。若能如此，便没有‘因为’；当没有‘因为’时也就没有‘所以’；没有了‘所以’，也就没有所谓的在这里、那里，这里与那里之间。这就是苦的终止。”
通过这简洁的教诲，峇依耶就在当场当时脱离烦恼。
十二月二十日
巴提耶（Bhaddiya）尊者是卡力果达（Kaligodhas）之儿子，他经常到树林里，树根下与偏僻无人之处，高声吶喊：“喜悦呀！喜悦呀！”
众比丘听到了都想：“无疑的，巴提耶尊者一定是厌倦了修习生活！他在回忆当他是一名居士时所曾享受的王族荣华富贵。”
众比丘将此事告诉了世尊。世尊于是招巴提耶前来，问道：“巴提耶，他们说你经常到树林里、树根下与偏僻无人之处，高声吶喊喜悦呀！喜悦呀！的确有这事吗？”
“的确有的，世尊。”
“你为何如此做呢？”
“以前，当我在享受着王族生活的快乐时，皇宫内外虽然都驻有卫兵，把我安全地护守着，但我仍旧害怕、仍旧担忧、颤抖与畏惧。如今我独自住在树林里，却丝毫不害怕。我有保障、有信心，并不害怕，因此我高声吶喊喜悦呀！喜悦呀！”
十二月廿一日
觉悟的人赋有慈悲的本性和倾向。他渴望能减轻众生所受之苦，甚至愿意牺牲自己的生命以完成目标。在未达到目标之前，他愿意在漫长、艰苦的道路上努力与奋斗。他不害怕，也不会因轮回中的痛苦而丧气。这全都是为了众生的福利。
十二月廿二日
农夫有三项急切的任务。那三项？农夫要尽快耕耙田地，尽快播下种子及尽快灌溉田地。可是，他并没有神通或权力说：“让我的农作物今天发芽，明天出穗，后天成熟。不行的！这只在时限已到时才办得到的。同样的，比丘有三项急切的任务。那三项？他要修习更高层的德行，更高层的思想和更高层的智慧。可是他并没有神通或权力说：让我在今天、明天或后天脱离污垢。不行的！这只在修习时限已到时才办得的。所以你应如此训练自己：我要认真恳切地修习这三项任务。”
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