一得一失
南泉普愿禅师问一学僧道：“夜来好风？”学僧：“夜来好风。”
南泉：“吹折门前一颗松。”
学僧：“吹折门前一颗松。”
南泉禅师转身又问旁边站立的侍者道：“夜来好风。”
侍者：“是什么风？”
南泉：“吹折门前一颗松。”
侍者：“是什么松？”
南泉普愿禅师听后，深有感触，不禁就慨叹道：“一得一失！”
南泉禅师说后，又再重问学僧道：“你将来要做什么？”
学僧：“不做什么！”
南泉：“应该要为众生做马牛！”
学僧：“应该要为众生做马牛！”
南泉禅师又再转身问身旁的侍者道：“你将来要做什么？”
侍者：“要做像老师您这样的人物！”
南泉：“应该要为众生做马牛！”
侍者：“为什么要为众生做马牛？”
南泉禅师看看二人，放大声音仍然慨叹道：“一得一失！”
南泉禅师的学僧，是入门的学僧，侍者是门外的侍者，俗语说：“行家前面一开口，就知有没有。”如这两个学僧和侍者，禅语的深浅，从回答的言论中一听即知了。 司马懿抗蜀北伐，祁山守将紫天切据险坚守，得胜封赏6 枚 金币. 赞一个~ 好啊，喜欢 就是过路的…… 功力不足，略为不懂，乞求释义! 看不懂啊。。。。。。。 网上搜的贴上来
主持师兄：南泉普愿禅师问一学僧道：“夜来好风？”学僧答：“夜来好风。”
师父：我们首先讲一下它的题目，“一得一失”，“得”就是得到的得，“失”就是失去的失。我们这个字先搞清楚，然后我们就说，南泉普愿禅师就问一个来求道的和尚（求学的，就是学生，这个出家人），说“夜来好风”，昨天晚上那个风很大，“好风”就是好大的风 ，那个和尚（当然和尚是我们现在的习惯说法，古代的和尚就是师父的意思），就是那个来求学的出家人也就跟着随声附和说“夜来好风”，那个师父说什么他就跟着说什么。
主持师兄：南泉曰：“吹折门前一颗松。”学僧曰：“吹折门前一颗松。”
师父：南泉说“吹折门前一棵松”，也就是昨天那个风啊，将门口那棵树都给刮断了，学生也说“吹折门前一棵松”他也跟着这么说，师父说什么他就跟着说什么。
主持师兄：南泉禅师转身又问旁边站立的侍者道：“夜来好风。”侍者问：“是什么风？”
师父：普愿就问身边一个侍者（“侍者”就是跟在他身边的那些侍候他的，小沙弥呀，还是什么？），这个“学僧”（就是从外地来的，不是他本寺庙的，他就看那个来求学的那个僧人），他说什么就跟着说什么，没办法哈；就转头就对他身边的那个小和尚说，“夜来好风”，就看那个小和尚懂不懂哈。身边这个小和尚好象显得有点机灵，就问师父啊，“昨天那个你说“夜来好风”，那是什么风啊？”
主持师兄：南泉曰：“吹折门前一颗松。”侍者问：“是什么松？”
师父：南泉说，“吹折门前一棵松”,就是说啊那个风很大，将门前的一棵松树都给吹断了”，那个侍者就说，“那棵松树是什么松树啊？”
主持师兄：南泉普愿禅师听后，深有感触，不禁就慨叹道：“一得一失！”
师父：关键词就是“一得一失”，我就不知道同修们今天讨论南泉普愿禅师这“一得一失”是什么意思？是不是有人认为“一个人得到了，一个人失去了”；有没有同修认为，南泉普愿禅师说“一个人是开悟了，一个人是不开悟的“；那到底是被南泉称为“得”的人是开悟的呢？还是称为“失”的人是开悟了呢？（主持：同修们认为是学生“得”或者侍者“得”这么议论的），那我告诉你们，“得”要从哪里来找印证，“失”要从哪里来找印证，在《金刚经》里面有那个，在《究竟无我分》吧，还是哪里？释迦牟尼就问，“须菩提，我在燃灯佛前有没有得到什么”？大概有这个意思，须菩提就说“没有”，“失”，没有得到什么法？在《波罗蜜多心经》里也有，“以无所得故”（无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故”），那就是“得”就肯定不对了，六祖里边也有一个弟子说，“非施相授与，我也无所得”，那有“得”的就不对了，有“失”的可能就对了。我们首先来看，这两个人，看起来谁是属于“得”的。那个侍者，“昨天晚上，那个风好大啊！”他就问他“什么风”，有风之“相”。“吹折门前一棵松”，哎呀“那棵松是什么松树啊？”“着相”，哈。“得”的是“着相”；那个来求学的那个和尚，师父说什么他就说什么，楞楞的，好象他无所得，什么都不在乎，那有所“失”了？他是着了“空”哈，所以这“一得一失”，一个“着有”，一个“落空”，这两个人都不开悟哈。
主持师兄：南泉禅师说后，又再重问学僧道：“你将来要做什么？”学僧答：“不做什么！”
师父：“你将来要做什么？”，学生说“不做什么”，“不做什么”你找我来干嘛？这句话就自相矛盾嘛，说明他没有智慧嘛，“不做什么”，你出家干什么？“不做什么”，你出家之后找我干什么？！
主持师兄：南泉曰：“应该要为众生做马牛！”学僧曰：“应该要为众生做马牛！”
师父：南泉说：“应该要为众生做马牛”，学僧答“应该要为众生做马牛”；他也不问为什么要做马牛，做马牛就做马牛，如果是我，就马上让他到田里去耕田，拿个绳子套在脖子上，然后让他帮我来耕犁，拉它个三天三夜看他会怎么样？不过南泉还是比较慈悲，我就有点狠。
主持师兄：南泉禅师又再转身问身旁的侍者道：“你将来要做什么？”侍者答：“要做像老师您这样的人物！”
师父：南泉就问“你将来要做什么？”侍者说“我将来就要象师父你一样”，我刚才这个谜底说完了哈，就说这两个人都不开悟，无论是“得”还是“失”？那个人就回答说“我要做像师父一样的”。
主持师兄：南泉曰：“应该要为众生做马牛！”侍者问：“为什么要为众生做马牛？” 南泉禅师看看二人，放大声音仍然慨叹道：“一得一失！”
师父：师父就说，“应该为众生做马牛”，他就问他“为什么要做马牛”？师父他没有说不是，应该给众生做马牛，如果你问为什么给众生做马牛，你就吓一跳，做马牛那不是辛苦得要死吗？师父一听就知道，这个侍者没有开悟，因为你怕辛苦啊！那么师父为什么要说做马牛呢？马牛是供人家使唤的，也就是无条件服从的，其实我说有几个东西都在为你做马牛的，你知不知道啊？你肯定不知道！我告诉你，最简单，你的手你的脚，不是在为你做马牛吗？无条件的服从你啊！其实为什么你的手你的脚会服从你的心，在做你的马牛呢？因为你们是一个整体，“无缘大慈，同体大悲”，所以普愿一听，这家伙这么计较，说做众生的马牛，他问为什么做马牛？
南泉一听感慨了，“一得一失”，就是这个侍者，“着相”、“着有”；那个学僧，那个来参访的出家人，“落空”、“一片茫然”，所以“一得一失”，这两个人都不开悟。
很棒，受教了 00000000000000000 路过看看 到此一游,hehehe 得失自在人心:) 哈哈哈哈哈 这个我很是喜欢，感谢楼主 这个我很是喜欢，感谢楼主
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