大猫看天下 之 泰山搜神记
本帖最后由 加加菲菲猫 于 2013-2-22 15:49 编辑一、 岱庙
话说大小猫一行四人，（写着这一行四人，怎感觉有唐僧师徒四人的味道，呵呵）出得孔林，找到司机，离开了”中国“的耶路撒冷"，又直奔”中国的奥林匹斯山“--泰山而去，此时已是下午两点左右。
在车子高速行驶下的颠簸，加上午后和煦的阳光照的车内暖烘烘的，车后排座位的三个小丫头已是纷纷睡去，趁机拍下了她们的睡相，不料精明的小猫却是假寐，拍完一看，人家正冲大猫乐呢！被发现了，呵呵。现在的小猫已经从原来的女友升级成为大猫的孩儿他妈了，照片就不在这里一一公布了，以免破坏人家的淑女形象，否则日后肯定有人找大猫算账！
大猫一路和司机有一搭没一搭的聊天，忽然窗外晃过一个熟悉的地名－大汶口，看去却只见一个普通的小镇，忙向司机打听是否这里有博物馆。答复却是，东西都在济南的山东省博物馆呢，这里没啥好看的，就是在当年考古挖掘的地点，竖着一个石头牌牌而已。不过，即使这里有展品，也没有空停留下来好好欣赏，还是留着以后到济南参观吧。
不过，这一下倒是让大猫精神起来，来之前刚刚看完了两本关于山东史前文化考古和泰山宗教历史的书，而且多年来对于上古史书籍的阅读，使自己多少也有了一点分析和心得。既然说本文名叫《泰山搜神记》，那么也就在这里和大家一下。纯属个人观点，呵呵。
对于泰山的崇拜，照大猫的理解应该分为三个层次－原始的自然崇拜、君王的封禅崇拜和大众的宗教崇拜。
在原始的自然崇拜阶段，主要对应于上古的史前时代，在山东地区与陕豫地区有着不同的文化发展体系，正所谓”夷夏东西“。山东地区的考古文化自成体系，而且遗址范围都在泰山附近。发展到大汶口文化阶段，出现了母系氏族向父系氏族的过渡，代表生产力的发展达到了一定的水平，为国家的出现奠定了基础。就在这个时候，遗址中发现了器物上的一个符号：上面是太阳，下面是山，中间部分的解释不同，有人说是云，有人说是火；由此而来对整个符号的解释也不同，一种是太阳在山上的云上升腾，一种是人在山上放火祭天。无论何种解释，其中所包含的先民对太阳和山的崇拜是明显的。有人就认为，泰山就是古代神话中的昆仑山，和古希腊的奥林匹亚山一样，也是诸神所在的神山。
在大汶口文化之后的龙山时代，山东地区的文化影响扩大到了河南和河北，在中原形成了部落联盟式的国家，也就是历史书上的尧舜禹时代，尤其是舜，很可能就是东夷人。《尚书·尧典》云：舜“在璇玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神，……岁二月，东巡狩，至于岱宗。柴，望秩于山川”。何为六宗？《古尚书》说：“六宗，天地神之尊者，谓天宗三，地宗三。天宗日月星辰，地宗岱山河海。”作为地宗三，泰山——岱山的信仰体系就已建立起来了。并且这种原来在自然崇拜基础上发展而来的大山祭祀，逐步趋向社会化、政治化，以至成为帝王改朝换代时必须朝拜祭祀的神山。这就是中国历史上所出现的一种山川崇拜的特殊现象——泰山封禅。
到了后世，中华传统文化中起主要作用的儒、释、道三教，都在起源阶段就与泰山结下了不解之缘，泰山经历了三教的兴起、繁盛、衰落的全过程。因此，道教和佛教构成了泰山宗教的重要部分：以儒家思想为精神实质的儒教在泰山留下了深刻的影响：颇具地方色彩的民间宗教也在泰山广泛传播，经久不息。凡此种种，构成了多姿多彩的泰山宗教文化。
泰山宗教的基本信仰是"敬天法古"、"君权神授"。而泰山崇拜作为泰山宗教的起源比儒、道、释的出现要早得多，神权与政治合一，最高统治集团成为它的组织系统，使之具有了国家宗教的性质。
书归正传，经过一个多小时的飞驰，我们来到了泰安城区。蓝蓝的天空、整洁的街道、清新的空气，顿时令三个初到贵境的小丫头们赞叹不已。确实，和尘土飞扬的曲阜以及明天要经过的济南相比，泰安的城市建设和环境保护都要好得多。大猫也觉得比起1993年来的时候大有进步。
为了晚上的登山，虽然时间紧迫，但是也还要先找个饭店饱餐一顿再说。然后赶时间前往岱庙的北大门，不然，人家可是要下班了。在这里，司机和我们说了再见，以后的路程，可是都要靠自己的铁脚板了。
岱庙，是供奉泰山神的主要庙宇，原来古代祭拜泰山神的神庙，有上中下三个，现代对岱庙的重修和相关的考古发掘发现，岱庙正是由原来下庙发展而来的。主要建筑和祭祀的诸神有：正殿为宋天贶殿，祀"东岳泰山之神"。后寝殿祀淑明后。仁安门内祀天聋、地哑之神。三灵侯殿祀周谏官唐宸、葛雍、周武。太尉殿祀杜琮。炳灵殿祀泰山三郎炳灵公。三茅殿祀"三茅真君"茅盈、茅固、茅衷三兄弟。延禧殿祀延禧真人。可惜，岁月的侵蚀和人为的破坏使其余神设皆荡然无存，只能看到1984 年重塑的泰山神了。
由北门，也就是岱庙的后门出发，沿着东边一路向南。不远处，就有一座高大雄伟的石碑，碑正面风化得比较严重，虽然能看出字来，但是也模模糊糊的了，背面上书“万代瞻仰”四个大字。正是有名的宋徽宗宣和六年－1124年建的《宣和重修东岳庙记碑》，背面的大字是明万历十六年1588年山东巡抚和巡按题写的。说道这里大猫不禁好笑，看来当时真没有什么文物保护法，否则这两个省长市长的带头破坏文物，倒是要被抓起来的。不过，看人家的书法，可是比到处可见的“XXX到此一游”好多了吧。
按照碑上的记载，北宋时，岱庙的房间竟然有813间，比起今天的180余间来说，真是香火鼎盛啊。据说当年香客从四面八方赶来，还要洗澡、斋戒之后，才能把各自带来的家乡宝物呈现给泰山神。而其间庙会的盛况更是非凡的。《水浒传》中燕青在天齐庙打擂台，正是当时对泰山描绘盛况的写照。可是，在岱庙随处可以看到历史上各次破坏的痕迹，部分院落改建过招待所、浴室，甚至大殿都在当年的军阀混战中作过马厩。。。如此种种，真是让人痛心疾首啊。
由宣和碑向南，一路来到了汉柏院。这里有五株造型奇特、外貌古朴的柏树，“汉柏凌寒”乃是岱庙八景之一哦。据说汉武帝时，在这里种了2000多棵柏树，至今存活的只有这五棵了。
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郭靖在华山脚下看到一些古朴的松树，从中领悟到掌意，就想着创出一套掌法来。大猫看了这几棵柏树，也颇有此感，可惜大猫不是武林人士，创掌法是创不了了，照个照片给大家看看吧。
从汉柏院出来，一路往岱庙的南大门走，然后按照平常参观的路线顺着整个庙宇的中轴线游览，一路穿过几道大门，来到了天贶殿所在的院子。
一进门，右边就有一棵枯死的古柏吸引了我们的注意，树干以顺时针的方向盘旋而上，像是被扭过的一样。当天天色已晚，没有导游讲解，后来查到这棵树还是有故事的。传说是一位刚直不阿的谏臣，由于陪皇帝封禅泰山时，发现太过铺张浪费，向皇帝进谏被杀后的化身，在找泰山神申冤呢。这棵树也是岱庙八景之一－宁死不屈。大猫倒是看到这棵古树，正是想起了马克思主义哲学中事物发展的螺旋上升的规律啊。
院子中间就是岱庙的正殿－天贶殿。天贶殿作为中国三大殿的之一，相比另外两座来说，确实寒酸了一点，而且显得很久没有翻新过的样子，全然没有大殿应该给人的“金碧辉煌”的感觉，只是大殿的气势还是相当的雄伟，仿佛在诉说当年的辉煌。曾经的风流，都被雨打风吹去了吧。
大殿阔九间，深五间，完全是按照“九五至尊”的帝王宫殿待遇，当地传说，天贶殿仅仅比太和殿矮了三砖，但是比孔庙的大成殿还要高三砖的，可是，在大猫眼里的天贶殿，却是不如大成殿的。看来，“人靠衣装”啊，连宫殿也是要靠包装的。
凤凤见了香炉，连忙过去进香鞠躬，小娣也跟着掺和了一下。大小猫倒是无神论者，悠哉悠哉的到处拍照、摄影。大猫心里只是希望凤凤的祈求多少能够保佑我们明天在山上看到日出就行。大殿的门口，有本地人带着蜡烛和白酒等物品前来拜祭，的确是非常的虔诚啊！大猫还饶有兴趣地拿着摄像机对着人家好一通拍摄。
天贶殿是供奉泰山神的主殿，泰山神又称东岳大帝、东岳泰山之神。泰山神信仰源于原始社会人们对自然神的崇拜。就这样一个神，后来被道教和佛教先后拉入自己的宗教体系中。道教认为，泰山神“主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权”，“东岳泰山君领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也”。唐玄宗开元十三年(725年)封禅泰山，封泰山神为“天齐王”。宋真宗大中祥符元年(1008年)东封泰山时，封“仁圣天齐王”，大中祥符四年(1011年)封“天齐仁圣帝”。而且当时不仅是在泰安，而且在管过很多地方都有天齐庙的。元世祖忽必烈至元二十八年(1291年)封“天齐大生仁圣帝”。古代帝王来泰山封禅，均先在岱庙礼拜泰山神，泰山神地位越来越高。清康熙帝、干隆帝礼泰山神时，行三献典礼。元代之后，祭祀泰山神多由皇帝遣官致祭。佛教密宗称泰山神为深沙大将，是阎魔王的太子。在地府十王之说中，泰山神主第七殿，专司热脑地狱等。明清后，较为流行的泰山神来历传说有《封神演义》中的黄飞虎，《神异经》中的金虹氏，后说载入《道经》。
殿内是东、北、西三面全是壁画，仔细看说明原来是一幅，名曰《泰山神启跸回銮图》，描写的是泰山神出巡的排场，画中有近700个人物，是我国道教最大的一幅壁画。民国中原大战时，军阀孙良诚占领泰安期间，对壁画破坏很大，竟然在大殿贴标语、打木桩、设马厩，甚至部分地方还有炮弹痕迹。唉，真是给大猫所在的孙家人丢脸啊！
殿前有一巨石，石北十几步有一棵古柏，在树干上齐人胸口高的地方有一树洞，游人排队在石头旁边蒙上眼，绕上三个圈，然后去摸柏树上的洞，如果能够摸到的人，就可以受到山神的祝福。后来查到，这个古柏也是岱庙八景之――孤柏披忠，说得是唐朝名臣安金藏为了证明皇太子的清白，不惜剖腹的故事，估计可能是因为柏树上的树洞像是用刀在身上划开的伤口吧。我们竟然没事找事伸手进去掏着玩，真的是有些残忍了。不知道这是不是小鬼子们剖腹的祖师爷，如果是的话，那小鬼子倒是应该来膜拜一下这棵树啦。当时可是没有管那么多，我们依次都去试了试，基本上是摸得根本不靠谱啊！总要在别人的提醒之下才能办到。
由于岱庙的开放时间几近结束，我们只是蜻蜓点水似的看了一些景观，其实，岱庙的故事很多，典故也多，仔细看起来，一个小时真的很难完成。看着西下的夕阳，我们一路飞走，由岱庙的北门出来，开始向泰山进发。 本帖最后由 加加菲菲猫 于 2013-2-22 21:39 编辑
二、岱宗坊到中天门
出了岱庙的北门，远远的，前面路中间出现一座石坊，那就是登山的起始点—岱宗坊了。看到了目标，大家的心里也就多了点愉悦—终于要开始登山啦！
走到近前，只见一座四柱三门式石坊建于台基上，造型粗犷、简洁，额题篆书“岱宗坊”三个金色大字。上山的公路在石坊周围形成一个圆形的环岛，正值下班时间，路上的车辆还是挺多的，大猫一行花了两三分钟才找到个车流的间隙，过了马路前去拍照留念。
岱宗坊建于明嘉靖年间。坊档原有明弘治年间修建的丰都庙，祠丰都大帝，并配以冥府十王。坊北原有三皇庙，祠伏羲、神农、黄帝，还配以八蜡神。两庙都在建国前后拆毁，后来修建宾馆和旅游机构。大猫以为：其实，封建迷信和宗教信仰总是和一定的历史文化背景有联系的，破除迷信是好事，但是把这些文物古迹都破坏掉了，实在是一大损失啊。况且，真正的迷信，不是在于这些土偶木梗和断壁残垣，而是在于人的心里。破山中贼易，破心中贼难啊！
拍完照，继续上行，前面还有不少的路要走的。路的两边，还是普通的市区的感觉，熙熙嚷嚷的。突然大猫发现，路边有两幢建筑，基石上镶着石牌，说明是玉皇阁及白鹤泉故址，原来也都是旧日岱宗坊的相关建筑。
因为从早上七点下火车以来，基本上都是在走路，所以大家多少有点疲倦，不由得对接下来的山路望而生畏。路上倒是看着有公交车来往，不过也不知道开往哪个方向，大猫心想反正路也不长，以前两次来，都是这幺走的，干脆走吧。结果，就这样走了两站路，后来等到登山爬不动的时候，真的是好后悔啊！
走着走着，平路上也出现了一些比较平缓的台阶，售卖旅游纪念品的商店渐渐多了起来，多少给人一种到了风景区的感觉。路的两旁老式建筑越来越多，其中还有一座关帝庙，不过下班了，没有能进去参观。路边的小店铺也搞得古香古色的，不过总还是有一些在路边上搭棚子的商贩，兜售着纪念品和拐杖、手电等物品。由于要夜间登山，大小猫早有准备，可是凤凤却还是要在路边租了一个手电筒，不过最终她还是把这个手电带回家去了—此是后话。
在路边建筑的墙脚，多可以见到嵌着一块石牌，上书“泰山石敢当”五个字。店铺里也都有卖刻着这些字的石制镇纸。这“泰山石敢当”，可是泰山民间宗教信仰的一大组成部分。
石敢当本是一种信仰，在民间传说中，石敢当被说成是一位善良、勇敢、力大无比的勇士，到处驱妖拿邪、治病救人。因此，家家户户或砌于屋墙、或立于街口、或置于房顶，鬼祟见之不敢接近，石敢当成为老百姓的保护神。而在历史上，北朝期间确有一位能征惯战的猛将，名叫石敢。
也有说，石敢当最初起源于山岳崇拜和灵石崇拜。古人有祭石风俗，把石头当山神膜拜。而各地的山神都是镇神，镇守一方。
明清以来，石敢当与泰山联系在了一起，借助泰山的神威，石敢当加重了分量，并被人格化。泰山自古以来就被认为是“配天作镇”的，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同，它威力无比，镇的是乾坤，因此有“泰山安则天下安”之说。由于泰山有镇乾坤之威力，因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅，当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起，盖因如此。
史书中最早记载石敢当的是西汉《急救章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年的石刻，上有“石敢当，镇百鬼，压灾秧，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”王渔洋在《茶香室从钞》记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻泰山石敢当五字。”
后来，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。
再往前，就是登山盘路的起始点一天门了，从这里经中天门至南天门，全长5.5公里，几乎全部为盘路，共有6290级台阶。所以可以看到照片中左侧的石碑上写着”盘路起工处”。
凤凤和小娣只管一路走，全然不顾大猫拿着DV、小猫拿着相机在辛苦地拍摄。瞧她们两个，又不顾我们，自己走了，只好给她们拍个背影吧。右边的石碑上最后一个字是”观”字，被一位挑山工挡住了。小猫在这里拍了两张照片，另一张竟然拍到了一个红色的塑料袋在空中飞，而且占据了主要画面，只好用这一张给大家看啦。
穿过一天门，就是一座四柱三门式跨道石坊，古藤掩映，典雅端庄，额题“孔子登临处”五大字”。明嘉靖三十九年 (1560)始建。柱联曰：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年” （毁于文革期间）。坊两侧分立两碑，东为明嘉靖间济南府同治翟涛题“登高必自”碑；西为巡抚山东监察御史李复初题“第一山”碑。北侧为两柱单门的“天阶”坊。只是大猫一直不明白，”孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，说明孔子肯定是上过泰山山顶的，可是为什幺登临处会在这里呢？估计只是因为在山脚下建，建筑和祭拜的成本低吧。也有说法是，孔子他老人家当年坐车到了这里，再往上就只能步行了，就是登临的起点。
穿过孔子登临处，眼前又是一座石坊，上书’天阶’两字。此坊明嘉靖年间建，巡按山东监察御史高应芳题联：“人间灵应无双境，天下巍岩第一山。”
天阶坊后面，就是登泰山的门户--红门宫。红门宫东靠中溪，西接大藏岭，因其西北崖上有二块红色岩石排列似门而得名。创建时代已无从考证，现存建筑为明代天启元年所建。红门宫分东西两院，中间有“飞云阁”相连。东为更衣亭，是旧时达官贵人更衣之所。西为元君庙，有正殿3间，原祀元君及送生娘娘、眼光奶奶，今置九莲菩萨铜像，据说香火很盛。整组建筑以飞云阁为中心，建筑古老，布局紧凑。阁下有拱门，两侧有楹联“万壑泉声沉宝秀，千峰雪影护禅灵”。因此处清晨日出时通红一片，故有“红门晓日”之说。清人赵国麟有诗道：“凌晨登红门，霁色明朝旭。俯视万家烟，平畴尽新绿”。天色已暮，大猫只是在里面走马观花，全然想象不出清晨的盛况。
红门宫东北深涧内还有所谓"小洞天"。此处一壑曲绕，清溪碧潭，山林涧草，森森蔓蔓，别有洞天。大猫86年第一次登泰山的时候就是从这里沿着中溪上去的，逃掉了价值一块钱的泰山门票。现在在路边俯首看下去，但见潺潺溪水之中，一片黑黑的石头，全然没有白天的景致。
继续前行来到了万仙楼。这是一座跨道式门楼建筑，明朝万历年间修建。中路登泰山的售票处就设在这里，现在的票价已是86年的一块钱没法比的了，不过还是得掏啊，果然，登山这一路上，没少见到查票的。
万仙楼主殿内原祀王母，供奉列仙，后增祀元君，一九九一年重塑王母神像。楼东有隐真洞，为古时道人修练处。门洞后面书有“谢恩处”，相传古帝王登泰山时，地方官员送驾至此而谢归。还有一种说法是，游客们登山平安回归至此，应叩谢元君的保佑之恩。万仙楼前有古柏3珠。名谓“三义柏”。前方石崖题有“勇登仙境”，下面洞内有石龟，俗称“龟洞”。
万仙楼这里有个神话故事，说是吕洞宾不守规矩，和白牡丹上床了之后，白牡丹生下一个孩子白氏郎，有帝王之相。结果后来得罪了灶王爷，玉帝下旨抽了白氏郎的龙筋，光剩了金口玉牙了。后来偷了铁拐李的葫芦，到处找神仙，见一个，装一个。最后来到泰山这里，见到了吕洞宾，葫芦摔地上碎了，满葫芦的神仙都跑出来住在附近了，所以这里叫万仙楼。想想神仙们也真懒，竟然随遇而安，连走点路回家都不愿意，真是无欲无求啊！
检票进了门，登山的路在两山之间穿行，泰山的中溪也就在我们右边的低处流淌。本来天色已晚，加上又在山坳里，就必须要打着手电登山了。经过了一天的消耗，相机和DV中的电力都已经耗尽，后面就没有照片看喽！不过，必要的时候，大猫还可以借用一下别人的或是下山时拍的照片来给自己的文章添添色彩的。
山路向左转过一个小弯，是一个平缓的上坡。大猫93年春天夜登泰山之时，走到这里已是晚上11点多了，当时皓月当空，左侧松涛阵阵，右侧溪水潺潺，当时不由得想起”明月松间照，清泉石上流”的诗句，一定是王维在类似情况下的妙手偶得吧，可惜大猫也没有那个才能，只能享受一下前人的劳动成果而已啦。
山路左侧还有一块刻石,是清光绪二十五年（ 1899 年）历下才子刘廷桂题镌的。实际是个拆字游戏，“风月”二字拆去边框，隐喻“风月无边”的意境，形容泰山此处风景幽美，构思真是奥妙。从大猫86年首登泰山开始，即对此石印象深刻，尤其有了93年后半夜登泰山的经历以后，对此刻石更是难忘，而且与大猫当时同去的两个大学同学也是，下山时专门拍照以留念。
继续前行不远就是泰山的古道观斗母宫。宫东为龙泉峰，有泉水自西北峡谷中绕宫墙而注入中溪，故又名为龙泉观。斗母宫何时建筑已无法查证，资料记载为明嘉靖年间德王重修，清康熙初年这一道教建筑被尼姑占领，祀北斗众星之母，遂更名斗姥宫，又称妙香院。大猫看到这个香字，不禁好笑，怎幺听上去象红灯区的样子！真会起名字啊！
西山门外有古槐巨枝伏地，如卧龙翘首，俗称卧龙槐。由于参观时间已经结束，大猫一行没有福气进院子去参观，只是卧龙槐就在路边，得以一观。夜色之中，巨树有如一条黑龙一般，昂首欲飞的样子。壮哉！
从斗母宫往上有通往经石峪的岔道，经石峪的主要景色是一大片刻写着《金刚经》的摩崖石刻。由于天黑，大猫一行也就没有往那边去，而是继续向山顶进发。
再向上走，山路已经变得陡峭了，台阶也窄窄的，大猫踩在台阶上，鞋子的后跟部分只能悬空着，只好学卓别林走八字步，才能放下整个脚掌。换个姿势倒是可以让疲惫的双腿获得一点放松，此后的路上，大家开始纷纷这样尝试。
看看这一段的地名：壶天阁，按道家的说法，"壶天"是东海外的仙山，是地上的神仙居住的地方；"回马岭"坊，说的是马到此不能再上。这里重峦迭嶂，形势险要，峰回路转，陡峭难行，而经过艰苦的攀登，走到这里，体力基本上都到达了所谓的极点。这时三个小丫头才初识泰山的真面目，话也顾不上说了，只是呼呼喘气。到了这里，已经是海拔800的高度，相对于泰山的总高度来说，走了一半了。挥汗仰首，只见中天门灯光点点，掩映在树丛之中，南天门更是杳无踪影，路漫漫兮，其修远兮！回首看，泰安城市的灯火"明烛天南"，却是远在崇山之外的天边了，这倒是给人一点脱离尘世的洒脱，到底是上了仙山啊！
回马岭还是有故事的。传说是当年宋真宗骑马登山，行至此处，惧山路陡峭,拨马而回。结果乾隆在"回马岭"坊旁边的山崖上还留了三首诗，专门笑话他。可是，岱庙里有块宋碑，专门说宋真宗当年是坐的轻舆上山，而且到了山顶，看了日出的。所以后来又有人考证说是唐玄宗，也有说是东汉光武帝刘秀的，不知到底是哪个有恐高症的懒皇帝，在这里打过退堂鼓了。
眼看着到了中天门，游人渐渐地多了起来。原来大家都是一样，走到这里就要减慢速度，或者干脆找个小店停下休息。中天门这里还是有可以住宿的地方，还挺便宜的，毕竟可以沿西路的盘山公路通往山下，交通运输也方便。大猫一行倒是没有起停下来住的念头，只是找了个路边的杂货店，要了壶茶水，开始吃喝，既补充了能量，又减轻了背包的重量，真是两全其美啊！在这里大猫犯下了一个严重的错误---出发时没有把矿泉水瓶的盖子拧紧，导致后来发现背包里面水漫金山，带的厚衣服全部打湿！
中天门有中天坊一座，全石双柱单门，题额"中天门"三字，据说是集经石峪字而成。白天中天门峻岭阔谷，楼阁簇拥，白天看景色还是很不错的。东有中溪山，西有凤凰岭，南观泰安城廓，北瞻巍巍岱峰，众山拱立，林茂泉飞，缆车凌空，天然成画。 可是夜间登山，全然感觉不到白天的多姿多彩。回望泰安城市，已经是灯火阑珊，估计大部分人此时都已经入睡了，只剩下城区的路灯点缀着。其它的三个方向上，都只是黑黝黝的山峰，如果大猫一个人在山里，还真有些害怕。结果从泰山回到青岛后不出两个月，新闻报道说泰山上一村庄出现一头老虎，中天门处就可以听到虎啸，泰山要封山保护游客，真是让人意外加庆幸啊！哈哈，那才是真正的泰山大猫呢！
本帖最后由 加加菲菲猫 于 2013-2-22 21:49 编辑
三 从中天门到登顶
过了中天门，就是有名的快活三，从中天门到云步桥约有二里多路。开始一段平坦舒适，故夸称"快活三里"，又名快活山。登山至此，忽逢坦途，青山四围，下临绝涧，气爽景幽。
南侧有名泉，武中奇题"玉液泉"，据说水甚甘冽，而且可以治病，《泰山药物志》将其列为泰山十二大名药之一。旁边还有一宾馆，名为” 玉液泉宾馆”。大猫一行也没有尝试其中泉水的滋味，倒是发现不远处有一厕所，于是仿效孙悟空在如来手掌上干的事情，来了个”到此一游”，不亦快哉！哈哈，真是快活！
一路走来，渐渐好象进入了闹市，沿途两侧旅社、饭店、商店鳞次栉比。山路转而向西，是一段平路，可以看到不远处有停车场，这是从西路上山的盘山公路的终点。
西折而北有石笋如剑，上刻"斩云剑"。所谓“剑”不过是一长形山石而已。天工巧夺，石在佳地，故而“斩云”。原来，斩云剑处在一个特殊的地形上。此处上有高山，下有深谷。山上的云雾沿山谷而下，受下边气流的逆冲，行于斩云剑即涡流折返；下边山谷的云雾沿狭道而上，受上边气流的阻挡，行至斩云剑也折而复回，仿佛此剑将云雾一斩为二似的。传说这是当年一上山采药的青年，被云雾封山，找不到归路，寻路不果而身死，其后变成这把斩云剑，为后人劈开云雾。大猫上下山的时候都是大晴天，看不到云雾，所以，这把剑孤零零的站在路边，根本显不出它的神奇。
继续前行，现在换成了左边是深谷，右边是高坡或者石崖。石崖上多有题刻："云路先声"、"山辉川媚"、"人间天上"、"天下名山第一"等，不绝于目。路边怪石很多，上面有很多各个时代的石刻题字，其中竟然还有毛泽东的《沁园春﹒雪》。还有巨石，风化后纹理盘旋若龙，上刻"蛟龙石"，又名龙纹石。西边山谷对面为拦住山，迭嶂横卧谷口，多古松。山腰横耸一峦，似悬似系，名弄月岩。明人在此建半山亭。《泰山小史》载，亭下有李斯小篆碑，"字不多，而上官征取摩拓，殆无虚日"。不过现在亭子已经没有啦。
快活三里走到最后，就是云步桥。在这里，山路由山谷溪水的右侧换到了左侧。桥也就是跨着溪水而建，原为木桥，名雪花桥。民国年间改为石桥，因谷深林茂，常有云雾萦绕，杨承训题"云步桥"。
当岱顶下诸溪水量大的时候，溪水奔流而来，飞瀑下泻，溅沫迸珠，生云化雾，蔚为壮观，故又名飞瀑岩、天河、护驾泉。可惜，大猫登山的时候正值初春旱季，溪中只有涓涓流水，沿着崖壁悄悄地流淌，全然不是飞瀑和天河的气势。
桥北是一大断崖，壁立如削。崖上石坪坦豁，传宋真宗曾在此驻跸，故名御帐坪，据说今柱窝尚存。崖上有"红桥飞瀑"、"霖雨苍生"、"河山元脉"、"太古清音"等题刻。明代陈凤梧有诗："百丈崖高锁云烟，半空垂下玉龙涎。天晴六月常飞雨，风静三更自奏弦。苍水佩悬云片片，珠帘洞织月娟娟。晚山倒着肩舆下，回看斜阳景更艳"。
桥东有酌泉亭，又名观瀑亭，清末泰安知县毛建。北侧有联："且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。"
桥周围有"月色泉声"、"云步跻天"、"绝飞流"、"耸壑昂霄"、"气象岩岩"等题刻50余处，真、草、隶、篆，诸体荟萃，琳琅满目。
自桥西沿阶而上为三蹬崖，上有巨石如屋，明万历年间盛夏遇暴风雨，石自山巅坠此，柯绍皋题"飞来石"。
御帐坪东有望驾石，如老翁拱立。西侧有五大夫松石坊，旧称诚意门、小天门。原坊毁，1984年重建。坊西有古松。《史记》载，秦始皇封泰山时中途遇雨，避于此间大树下，因封树为"五大夫"。五大夫实际上是秦朝二十五级爵位的第九级，后来讹为五株。明代万历年间，古松被雷雨所毁。清雍正年间钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植5株松，（大猫说，这个钦差可真是胡涂钦差啊！）今存2株。拳曲古拙，苍劲葱郁，自古被誉为"秦松挺秀"，列为泰安八景之一。旁有五松亭和乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻。
五大夫松西拦住山坡上有望人松，长枝下垂，似躬身招手邀客，又名迎客松，为泰山重要标志物之一。这里的照片是大猫一行第二天下山的时候拍的。
在五松亭西北侧，为一天然石洞，洞口向阳，故名"朝阳洞"。洞深广如屋，顶壁凝露垂珠，宛若石乳，俨然神宅仙窟。内祀线刻碧霞元君像，洞外宽旷，古松挺秀。对面的山崖上，刻有乾隆皇帝《朝阳洞诗》："回峦抱深凹，曦光每独受。所以朝阳名，名山率常有。是处辟云关，坦区得数亩。结构寄幽偏，潇洒开窗牖。历险欣就夷，稍息复进走。即景悟为学，无穷戒株守。"洞北原有古松虬曲苍劲，有君子傲然不倚之势，明代涂泽民题"独立大夫"，方元焕又题"处士松"。后松毁，仅存题碣。洞西北山坡上有巨石似寿桃，名仙桃石。
由此向上，两旁山崖高耸，青松相对，名曰对松山。过了这里就开始了著名的十八盘，这是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶 1630余级，为泰山的主要标志之一。岩层陡立，在不足1公里的距离内升高400米，最后一段倾角达到70至80度。明人祁承赋《十八盘》诗：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径从穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。”
泰山十八盘之又分为三段，正所谓“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”，难度和坡度逐渐加大。下面这张照片是下山的路上照的三个十八盘的全景。
现在的盘道为清乾隆末年改建时所辟。原来的盘道是明万历年间，参政吕坤跨涧建渡天桥，并顺龙峪上源修新盘道，直达碧霞祠南神门，登岱顶者上下甚为方便。桥与盘道均毁于清乾隆年间，这是以前大猫上山时拍的旧路照片。这次下山的时候发现，这条路又修好了，可是没有人敢走。
俗话说，行百里者半九十，这句话形容怕泰山是最恰当不过了。当大猫一行来到十八盘的时候，只有走一会儿，歇一会儿的份儿了。途中就在一次休息的时候，发现大猫包里的羽绒服和羊毛衫已尽数被洒出来的矿泉水所打湿，是大猫的心情无比沉重，严重影响了登山热情，加上背的东西又重，所以总是落在最后面。小猫列在倒数第二，弄得大小猫很郁闷，毕竟早期锻炼了一个冬天，怎能爬起山来反倒不如整天在被窝里睡懒觉的小娣！
最后，一个转弯之后，终于看到了期盼已久的升仙坊，这是不紧不慢十八盘与紧十八盘交接处，为二柱单门式石坊。大猫连忙恭喜各位，过去这个，您就升仙啦！嘻嘻，不用找月光宝盒啦！
往上看，悬崖峭壁，山势陡峭，由此登山，越登越陡，愈攀愈险。据说是此处上临岱顶天庭，咫尺仙境，游人似有飘然升仙之意境，故名"升仙坊"。大猫至此，驻足小憩，浮想联翩。可是回视山下，一点云彩也没有，并没有腾身云霄的感觉；举首仰望，南天门近在咫尺，奋力攀登，成功在望！
此处两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有山谷，名曰石壁谷。谷中由十八盘连接南天门和升仙坊。南天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山的重要标志物之一。仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”诸刻。
这时，头脑变得麻木，腿脚已经变得机械，只有看着眼前的石阶迈腿而已。只有停下来坐下，才能暂时有心情观察一下周围的夜景。
就这样，到了南天门。南天门又名"三天门"，为三个"十八盘"的尽处，海拔1460米。南天门，是对北座"北天门"说的；"三天门"则是对山下的一天门和中麓的中天门（二天门）说的。南天门建于元初，由岱庙住持道士张志纯创建。上有一阁，名"摩空阁"。门的两侧有石刻楹联一副，上联：门辟九霄仰步三天胜迹；下联：阶崇万级俯临千嶂奇观。《泰山图志》中说："磴道盘空，朝天有路矣"。
大猫至此，顿觉凉风习习，寒气袭人，发现身上的所有衣服已全部被汗水打湿。加上这里处于两峰交汇的垭口，北风呼啸，于是迅速找个背风的地方躲起来。（猫的本性！）边想：李白《游泰山》诗中"天门一长啸，万里清风来"，真是潇洒，他肯定不是自己爬上来的！泰山的自助游介绍中，多告诫大家在登临"十八盘"时，应尽量慢走，不要让身上出汗，以防登上南天门后被冷风一吹感冒。大猫在这里也给大家提个醒儿吧！
93年大猫在大学三年级带着两个同学来爬，那时候穷学生一个，也就没有啥住宾馆的念头，就是租了三件军大衣，在南天门背风的南面蹲了3个小时！瓶子里的雪碧冻得结晶出了很多添加剂晶体，铝制军用水壶里的水，完全冻成了冰疙瘩。最后，三个人冻得不行了，找了家饭馆，敲开人家的门—早上4点钟，人家刚刚起来，还没有开伙呢！一人要了一碗热汤面，到底是没有给冻死。一哥儿们后来回忆说，那次总是知道德军1941年冬天在莫斯科城下被冻成啥德行了！
南天门内有庙一座，原为"关帝庙"，神像早无，１９６５年翻修后，改为铁瓦，名"未了轩"，取唐朝诗人杜甫《望岳》诗中"齐鲁青未了"句之意。现在里面也供起了泰山最重要的神--碧霞元君，关于此神，后面还要讲到。大猫到达的时候已近午夜，她老人家也关门休息了，一伙人只好在门口台阶上坐了一会儿。结果，走的时候，丢三落四的小猫就把手套扔在了台阶上！
上了山顶，下一步就是找地方住下。不料很多招待所都满了，最后，来了一个拉客的，一问，是空军的招待所，还有一个三床的房间。大猫听说是部队的招待所，想来条件应该不错的，于是就跟着这个伙计走。不料，走啊走啊，还是不见尽头。走着走着，竟然出了北天门，小丫头们已经是怨声载道了，伙计一边走，一边反复说，条件绝对令人满意，绝对不骗人的，泰山老奶奶脚下，谁敢干缺德事啊？
最后，终于来到了住的地方。条件差强人意，屋里多少有个洗手间，热水限量供应。由于后半夜气温会降到冰点以下，洗手间还不能蹲点，要到外面去。可是出门在外也不能太讲究，大家也就将就一下啦，迅速睡觉，准备四个小时以后起来看日出。
被窝里挺冷的，还很潮，保暖内衣也湿透了，大猫干脆穿著湿内衣睡，把租来的军大衣盖在被子上。三个小丫头把两张床拼起来，挤在一起，大猫倒是可以独享一张床。 本帖最后由 加加菲菲猫 于 2013-2-22 21:51 编辑
四、看日出与下山
倒头睡去，只觉得过了不久，外面招待所的人就挨个门的敲，”起来看日出啦！”于是大家都迅速起来，简单收拾一下，跟着大队人马出发。睡了一晚，湿内衣竟然被体温烤干了，还好。一问之下，大概是大家昨夜都挺累的，大猫睡觉打呼噜居然没有吵到小丫头们，不禁偷笑一阵。
出招待所大门，在黎明前的黑暗中一直向东走。渐渐地，东方显出了鱼肚白，大家陆续把手电关掉，沿着石板铺成的道路继续前行。山路弯弯曲曲地绕来绕去，走了半个多小时，最终来到了一个山峰之上，名曰”东尧观顶”，传说是当年尧来泰山观日出的地方。山峰的其它三面都比较陡峭，只有西面的来路略为平缓，不过还是有一端台阶，左侧悬空，而且没有护栏，给恐高的大猫制造了一些麻烦。一些年轻的大学生DDMM们在这一段台阶上搞了不少故事出来：胆大的MM施施然就过去了，胆小的MM则是唧唧歪歪，说什么也不走，总要有旁边的护花使者来表现英雄气概。
在招待所西边一点点的地方还有”西尧观顶”，估计是观月亮的吧。
东尧观顶上地势比较平缓，大约有50平方米的平地和缓坡，再往下就是陡坡和悬崖了。最高点上有一低矮的八棱柱石台，石台东壁上有一石牌，上书”东岳太极台”五个涂朱的大字。旁边有说明，台子是1999年的时候建的，作为迎接千禧年活动的场地，活动内容就是找了一堆人，在新千年到来的时候在上面打太极拳。据说还是全球电视联播的活动。
上这里来看日出的人都是住一个招待所的，把小小的山顶东侧挤得满满的，而且大家都是千篇一律地穿著从招待所里租来的军大衣，想从人堆里找出自己人来还真不容易。
大猫撑起三角架，拍摄周围的景色，并尝试为日出找一个最佳的拍摄角度。
往下看，近处的山峰看得清楚，灰白色的岩石之上，点缀着一些浓重的绿色松树；远处，淡淡的晨雾为地面上的多数景物蒙上了面纱，看上去很朦胧，只有水库反映着天上的光亮，象嵌在地上的一面面小镜子。
南边远处，是地势略高的日观峰，上面也是人头攒动；日观峰上面的小房子是日观峰宾馆，在那里住，躺在床上都可以看日出，只是床位有限，价格也很高的。更高处的蓝天上，还挂着半个月亮。
大家一边等，一边在和身边的人聊天打发时间。慢慢地，东边的天空变得越来越红，太阳其实早应该越过地平线了，可是还迟迟见不大到。原来东方的地平线附近上有薄薄的一层黑云，挡住了太阳。终于，太阳挣脱了黑云的遮挡，向人们展示他的笑脸。周围的景物也在阳光的照耀下，一点点亮了起来。人们开始三三两两的往回走。大猫是趁着人少，好好地用摄像机拍了个360度的全景，结果成了最后一个撤离山顶的。
回到招待所，大家都补早上的例行功课--洗漱和早饭。饭后，往泰山顶部的景区进发。
出招待所不久，就是北天门，昨晚从这里走过的时候，匆匆而过，这次重进北天门，大猫一行补了一张合影。并且把住过一晚的招待所也照相留念。
休息了一晚上，大家毕竟体力恢复了许多，加上包里的食物消耗的差不多了，走起路来虽然腿脚有些酸疼，相比昨天晚上，已经是身轻如燕了。
不一会儿，就来到了一块巨石跟前。石上北面有”丈人峰”三个大字，东侧面上书”天下第一山”。这便是著名的丈人峰了，里面大大的有故事啊，且听大猫道来：
丈人峰因石峰伏如老人伛偻而名。又加峰周围有数块俊秀小石，故又有"老翁弄孙"之称。“丈人”原来泛指男性老人。《论语-微子第十八-荷莜丈人》：“子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子！’植其杖而芸。”。
自古至今，人们对妻父称为"岳父"、"丈人"或"泰山"，这主要是根据《汉书。效祀志》："大山川有岳山，小山川有岳婿山"演变而来的。
又据《酉阳杂俎》载，唐玄宗封泰山时，张说被任命为封禅使，提前来泰山打前站，此公认为封禅动用黄金万两，无据无数，吃喝玩乐，大有油水可捞，再说事后还可以因功受赏，便乘机把女婿郑镒也拉上一齐赴岱。
唐玄宗到泰山封禅，举行了轰轰烈烈的封禅仪式。在山顶筑土为坛以祭天，报天之功；山下辟场以祀地，报地之绩。事后，按惯例，凡随行官员，三品以下都晋升一级，并大赦天下，以示皇恩。
郑镒本是九品小吏，由于他老丈人的作用，连升四级，骤迁五品。其它人早就看在眼里，气在心上，宫廷上下议论纷纷。这事传到皇帝的耳朵里，皇帝召来张说质问，张说默不作语。这时，有个叫黄幡卓的人在旁边一语双关地为他开脱说：“此乃泰山之力也。”
此事在宫廷内外传为笑话。以后，人们便把祭坛旁边的那个高耸入云的石峰取名叫“丈人峰”，因为泰山又称“东岳”，所以，自唐代开始，"泰山"、"岳父"便成了妻父的专称，“丈人”也由原来泛指老人的含意而演变为“岳父”，沿袭至今。
既然有此典故，大猫路过，自然要对丈人峰礼待有加。在此稍事休息，顺便在旁边的石头旁也照了几张相。
瞧，天是那样的蓝，大猫不禁想起了《追捕》里的台词：”杜丘，瞧！多么蓝的天，向着那天空走去吧”。找块崖边上的刻石，大小猫振翅欲飞啦！
在这里回望招待所和北天门，都已经是小小的，象是小朋友的玩具了。（北天门附近的岔道是通往泰山另一个景区—后石坞的路，大猫没有去走）想想一鼓作气就爬了这样高，今天下山还是没有体力问题的哦。
从此向上，不远就到玉皇顶，是泰山最高的地方。因上建玉帝观，故名。玉帝观俗称玉皇庙，由山门、正殿、观日亭、望河亭、东西禅房组成。正殿现在极顶石北面，共三间，前后步廊式，内祀明铸玉皇大帝铜像。神龛上匾额"柴望遗风"，说明远古帝王曾登此燔柴祭天，望祀山川诸神。原址在极顶石上，明代隆庆六年（公元１５７２年）万恭将观址稍向北移，才露出极顶石来。
极顶石周围有石栏杆，石上有１９２１年南阳王均题刻的"极顶"二字。极顶西北有"古登封台"碑，东西两边的房屋，东叫"观日亭"可以在屋内观赏"旭日东升"的奇景；西叫"望河亭"，天朗气清之际，可以遥望"黄河金带"。
有趣的是，就在极顶石周围的石栏杆上，还拴着铁链，供游人挂锁用。大小猫对此呲之以鼻，挂锁的人精神空虚，无聊透顶。鬼才信，挂个锁，就能使彼此的感情上了保险！只不过是找个某种形式的精神安慰而已。结果，前两天看到安南来中国，到了黄山，也去和夫人挂锁，看来这老头也更无聊，这样大年纪了，跟着年轻人起啥哄啊？
出玉皇顶往东走，就是观看日出的最佳景点--日观峰。由于到了主要景区，沿路的刻石比比皆是。来两个著名的，给大家瞧瞧。
上面这个石头，名叫”拱北石” ，在日观峰上，向北斜上横出，因其形犹如探看云海，又名"探海石"。全石长6.5米，是众人皆知的泰山标志之一，不仅是岱顶观日的好地方，还是一个发思古之悠想的地方。古人有"苍茫海气连云动，石上有人别有情"的诗句，恐怕说的是登上巨石，观看日出时的心情吧。
86年的拱北石，游人可以随便上去；93年的拱北石已经被围在栏杆里面了，想去亲近它，要花银子；现在看到的拱北石，不仅仍然围在栏杆里，而且石头中部还出现了一条水泥纹，据说是人上去太多，压断了之后，又补起来的，下面还要用别的石头撑着。看来，人对环境的破坏，真是连这样的巨石都不能幸免啊。
拱北石的民间传说是这样的，原来，中天门有座二虎庙，二虎庙供奉着黑虎神，虎为百兽之王，它奉碧霞元君之命整天在山上山下巡视，保卫着泰山的安宁。有一年春天，春暖花开，游人如织，东海龙宫有个守门的海妖见自家门前冷冷清清，门可落雀，而泰山顶上却热闹非凡，便生了嫉妒之心，偷偷地到泰山顶上施放妖气，刹那间， 山顶那如诗如画的云海，缭绕而至仙雾，即刻变得乌烟瘴气，山上顿时大乱。黑虎神正在山下巡视，见乌云笼罩着山顶，便知定有妖孽作怪，便提上元君赐给它的镇山之宝-擎天神棍真奔山顶，它见那妖孽还在山顶作法，便气不打一处来，狠狠持一棍打去，那海妖只听身后一阵冷风袭来，知道大事不好，急忙化作一缕青烟夺路而逃，山顶复又出现一派仙山琼阁的美景，但是，黑虎神由于用力过猛，那擎天神棍打在石上，一片火光散后，神棍断为两截，那断掉的一截顿时化作一块巨石，直指东海，怒目而视。从此，那东海妖孽远远看见擎天神棍立在山顶，便再也不敢到泰山作孽了。
大猫一行从日观峰南侧的小路，向舍身崖前进。这一路完全就是石头山，各种各样的巨石堆在一起，有的干脆一个山头就是一个大石头。山路就在其间盘旋上下.
走着走着，前边出现了石栏杆，走到栏杆前一看，恐高的大猫登时面色如土。原来到了舍身崖。用手一扶栏杆，还有松动的，连忙从崖边退避三舍，而且一再告诫小猫当心。小猫倒是毫无顾忌，站在崖边拍了下面这张照片。
舍身崖有诸多的传说。有夫妻殉情的，有为母治病的……如此种种。后来明朝一知府将舍身崖改名为爱身崖，借以来劝导轻生的人。此人确也是爱民的好官啊！
瞻鲁台在舍身崖上，传孔子曾登此瞻鲁都曲阜。大猫说：100多公里呢，就算那时候空气污染少，他老人家的视力可也够好的了！石上有赵朴初题：“造化钟神秀”、周而复题“烟横云倚”等诸刻。
一路往下走，路左有两崖陡立，相隔丈许，涧深千尺，非正午不见日月，两崖之间三石相连，悬于半空，风吹欲倾，纯属造化之奇巧，非神仙不能过，故名“仙人桥”。据说现在有许多年轻人，留影于此，已不再是“非飞仙不能度了”。大猫固然恐高，但是这样走走仙人的桥，总能充充数吧！
前方出现一岔道，右上为大观峰，左下为碧霞祠。三个小丫头居然都懒得向上走了，先到碧霞祠等着，大猫独自上大观峰摄像。由于没有相机，这里只好借用别人冬天拍的照片，给大家瞧瞧了。
大观峰位于玉皇顶前、平顶峰下，峰上刻唐玄宗《纪泰山铭》。《纪泰山铭》俗称唐摩崖碑，高13.3米，宽5.7米，刻序言、铭文及额款共1008 个字，是唐玄宗东封泰山的纪事碑。文词雅训，隶书遒逸，碑刻体伟幅巨，金光夺目 。明代王世贞评说：“穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞。”
西侧原有唐玄宗从封大臣题名，又有唐高宗封泰山时的《封禅朝觐颂》，后均毁 。又西是云峰，常有云雾缭绕而名。峰上原刻唐玄宗《东封朝觐颂》，后明人复刻字，将其尽毁。今上有康熙帝题“云峰”，下有乾隆帝诗刻《夜宿岱顶作》。
大观峰和云峰上题刻遍布，重重迭迭，能识者80余处。“天日苍茫”、“呼吸宇 宙”、“置身霄汉”、“青碧丹崖”等大字与《纪泰山铭》辉映；唐刘仁愿、宋赵明 诚、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施闰章等历代名流题刻历历在目。 峰前原有东岳庙，是东岳大帝的上庙，历史悠久，历代重修，乾隆帝题额“资始 惟元”、“上摩苍昊”。民国年间庙毁，今存台基及清咸丰年间重修碑。 [
峰东南有宋摩崖碑，上原有宋真宗东封泰山时《御制功德铭》，后明人翟涛在其 上大书“德星岩”，将其铲毁。今仅剩篆额“登泰山谢天书述二圣功德铭”。崖上有 “泰山乔岳”、“俯仰乾坤”、“天柱东维”、“只有天在上，更无山与齐”等大字 题刻。西南盘路旁有柱石突兀，南刻“一拳石”，北书“聪明正直”，清代孔贞所谓“真泰山取五岳真形之义”。
从大观峰原路返回，在碧霞祠门口找到了三个小丫头。
碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，以布局周密，结构严禁谨，铜、铁铸件玲珑精巧而着称。看了这座白云缭绕的"天上宫殿"，无不赞叹我们祖先的勤劳和智能。古诗中曾用"天门遥指碧霞祠，云雾衣裳日月旗"、"巍巍金殿插云边"等句子来赞颂它。过去，碧霞祠的东北、北、西北，还有东岳庙、青帝宫、后殿宫、孔子庙等，均已坍塌。
碧霞祠在天街的东头，内祀碧霞元君，是泰山碧霞元君的上庙，开始称昭真祠，金代称昭真观，明弘治年间改为碧霞灵应宫；嘉靖年间拓建后，改为碧霞灵佑宫，万历年间改为碧霞宫，碧霞祠之名，很可能是清乾隆三十五年重修后改称的。有正殿五间，由于山顶上狂风暴雨较多，加以冬季特别寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的盖瓦，檐铃都是铜的。左右各三间配殿和五间山门的盖瓦，都是铁的。殿前有香亭一座，亭内神像、摆设也都是铜质的。根据史料记载，祠内原有玉石雕刻的玉女像一尊，不知甚末时候被毁坏。香亭东西两旁，有明代铜碑一座和清乾隆御碑亭一座。山门外，东、西、南各有一门，叫做"神门"。南门上有清顺治十八年（１６６１年）泰安知州曲允斌重修碧霞祠时增建的歌舞楼。东、西神门靠北是钟、鼓楼。南神门下边有大火池，也叫"宝藏库"，是过去供香客烧纸用的。池南墙壁的 石板上，刻有"万代瞻仰"四个大字.
碧霞元君原本是山顶玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禅泰山后，被封为“天仙玉女碧霞元君”。道书《续道藏》“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功罚罪 ”。到了明代，这段文字被铸造在了碧霞祠的御制铜钟上，从此，碧霞元君便凌驾于泰山神之上了。明代王锡爵撰写的“碧霞宫碑”文记曰：“自碧霞宫兴，而世人香火东岳者，咸奔走元君。近数百里，远即数千里。每岁拜香岳顶者数十万众，施舍金钱币亦数十万，而碧霞香火视他岳盛矣。”王昭《行脚山东记》记载了泰山周围的老百姓“终日仰对泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。”人们称碧霞元君为泰山老母、泰山老奶奶，可见崇拜之至。
在男尊女卑的封建社会，作为女神的碧霞元君为何被推崇到如此崇高的地位呢？学者认为有其深刻的社会背景。古代的泰山神原来有两位。一位是青帝，即上古时代人们所崇拜的太昊氏。青帝主万物发生，是一位生命之神。另一位是泰山府君，是泰山地主、天地之孙，主招人魂魄，统治阴曹地府。青帝是山神，泰山府君是地主。两尊神各有所司，但都在一个地方食香火，容易混淆。后来合而为一统称为东岳大帝。但这个既是生神又是死神，集生杀大权于一尊的大神，虽然体现了最高统治者企图集权一切的愿望，但却为中国老百姓不能接受。于是，善于造神的中国老百姓依据来自生活的经验，将本来是东岳大帝座前的玉女逐渐神话，最终塑造出碧霞元君这一女神。并将本属东岳大帝的神力和职司，如治病救人、主宰生育等，转移到了碧霞元君身上。
碧霞元君是生活在中国社会最低层的封建时代妇女长期不懈努力塑造出来的中国妇女保护神。在那个时代，一个妇女生不出一个儿子，在家庭里便没有了丝毫地位。但在宋明理学男女授受不亲的文化氛围中，一个妇女怎能向一个男性神仙诉说内心之苦，或祈求他为自己降福送子呢？于是在渐渐之中，东岳大帝主管生育的权利便分化给了一位女神。而在封建农业宗法社会，有无子嗣承续家族血脉是天字号的的事情。而能在这一点上进行承诺和担保的神灵，也理所当然会成为天字号的神灵。这便是碧霞元君由主宰生命之神，逐渐演化成为万能之神，并代替东岳大帝高居于泰山极顶的中国社会历史文化背景。
出了碧霞祠西神门，直至南天门，约一华里，称为"天街"，意为天上的街市。天街北依悬崖，南临深谷。崖壁上有很多题词、刻字。据说从前这里有很多店铺。各店铺都是以实物做招牌。过去上山烧香的人多不识字，顾客见到实物，容易寻找。
大猫一行一路走来，对右侧的商店倒是都不在意，只是走马观花，看了看石壁上的刻石。前面出现一个精美的石坊，想选个角度拍照还真不容易。最终老老实实和大家一起排队，依此留影。
穿过天街的石坊，下面就是南天门了。这时，大猫的目光在对面月观峰上一阵寻找，终于找到了西天门。
西天门其实是两块大石头，中间相对的部分直上直下，有如天然的大门，故名。
此后，大猫一行在南天门稍事休整，开始了下山的旅行。
谁知，三个小丫头全无昨夜上山时的力气，下山的时候总是拖在后面。原来在白天，山道终于显示出了它的陡峭，看得人有些眼晕。大猫也不敢摄像了，从取景器里面看道路，更是晕得厉害。凤凤更是干脆想了个好办法--看照片：您可别以为她在上山，她在倒着向下走呢！
又过升仙坊，从天界又回到了人间，大家又休息了一会儿，在旁边的小摊儿上还买了几根黄瓜大嚼。这时，觉得黄瓜简直是太好吃啦！
此后，路上的景点都已一一介绍过了。大猫一行最终走到了中天门，从那里乘坐旅游车，一路下山到天外村，然后打了个出租车前往火车站。由于计划中乘坐的火车取消了，大猫被凤凤好一通埋怨。最后大家一起坐汽车到济南，转回青岛的大巴，终于保证了凤凤当天赶回黄岛的家中与其老公相聚。、大小猫也在当天晚上八点多钟，回到了青岛自己的家里，结束了为期两天的旅程。 原创啊支持啊 本帖最后由 加加菲菲猫 于 2013-2-22 16:13 编辑
我还没整理完，你们就点评的点评，回复的回复，手都很快嘛~~~{:soso_e113:}
另外还有一层楼，是从中天门到山顶的一段，还要审核才行，我自己都看不见没法编辑加照片
请各位版主抓紧审核吧
过来顶顶
过来顶顶 慢慢看{:5_117:} 加加菲菲猫 发表于 2013-2-22 15:40 static/image/common/back.gif
我还没整理完，你们就点评的点评，回复的回复，手都很快嘛~~~
另外还有一层楼，是从中天门到 ...
完了，我把这段加到此前的一段里面，连那段也看不见了
加加菲菲猫 发表于 2013-2-22 19:10 static/image/common/back.gif
完了，我把这段加到此前的一段里面，连那段也看不见了
刚才第三楼审核通过了，偶加了照片之后，又需要再审核了。
麻烦诸位斑竹了
全文终于正常显示了，哈哈哈 你走万里路，而我还在读万卷书 一来就被万代敬仰给震住了、 未命名 发表于 2013-2-28 13:27 static/image/common/back.gif
你走万里路，而我还在读万卷书
读书时有时间，没银子
工作后有银子，没时间
以后找个好工作吧，像我这样的在家办公就行，呵呵
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