舜帝的历史功绩
舜是中华民族五帝之一，中国之源始于尧、舜、禹时期，舜承尧启禹，为华夏民族作出了不朽的贡献，舜帝统治时期，在尧帝仁政抚民的基础上，完善律法，确立爵位，修正仪礼，体察民情，开诚议政，明布政教，团结诸族，治理洪水，安国定民，发展农业，开拓疆域，统一时序，制乐作典，在他以德育人的统一思想影响下，选贤任能，君臣和谐，集思广益，福泽百姓，形成了一个政治清明，社会安定，五谷丰登，人民安康，政治、经济、文化都迅速发展的时代。选贤任能分工执政舜继天子之位后，辅佐尧帝治理天下。他首先举荐人才，选贤任能，打破尧帝所不启用的旧制约，举八恺，用八元，流四凶，明事理，把禹、皋陶、契、后樱、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖皆已举用，明确分工，因人授命。把这些人才作为自己施政的得力助手，组阁起自己的领导班子，他任用禹为司空，辅佐自己处理政务，并让其治理天下滔滔洪水，使百姓能免除水患，安居乐业。让后稷来主管农业，按照节令来指导谷物播种与收获。任用契来主管教化，在人民中间宣扬五典，规范人们的行为。任用皋陶主管司法，治内降外，安定社会。任用垂主管百工技艺。以益为虞官，主管山林鸟兽。让伯夷来主持各种典礼、祭祀活动。让夔主管器乐制作，统一音律和文艺创作。让龙主管监听议政，倾听各界群众对朝政的批评和指点。完善机制分州封爵舜说：“德不高不可让他居主位，功不高不可施厚禄，才不高不可让他任官职。大德至仁才可授予国柄，贤而谦让才可以给予尊位。”舜执政后，通过巡狩四方，了解民情，把天下划分为十二州，分封了十二方诸侯，让他们各领其地，各司其职，各主其事。然后每五年巡视一次，体察民情，察看各诸侯执行中央政令的情况，并按考绩进行赏赐。还规定各诸侯定期来朝觐见，汇报政绩。为明确职级，使各阶层官宦明确自己的责任，舜还规定了各级爵位的官职衣服，以日月、山龙、华虫、宗彝、藻等十二种图案和色彩作为十二章，以明确爵位与等级，天子十二章，公侯九章，伯七章，子男五章，卿大夫三章。舜所推行的职级制度和爵位，都是为中央集权和推行政令服务的，他完善天下管理机制，推动机制运作，为国家机器的初步形成奠定了基础。从而使社会安定，农业丰产。经过努力推行自己的德治主张，各方诸侯施展自己的才华与方略，他先收下四方诸侯来朝进献的五种玉器，这五种玉器是桓圭，信圭，躬圭，谷璧，蒲璧。然后选择良辰吉日，分别接见来朝的四方诸侯和各路酋长，按照各方实力的大小，分封爵位，让他们各领一方，各司其职，各显其能。舜的各种政治主张，治民方法和谋略，采用三岁一考，五岁一巡，统治机器逐渐投入有序运转，推动华夏民族文明史又向前迈进了一大步。使中国社会开始由原始部落向中央集权的国家形式过渡。以善施政执政为民治理天下，要知君臣之道，施政应从仁，仁是君主之宝，要行仁政，首先要让民知礼，这是一种统一的体制，无礼不可以从仁。民是根本，治天下民众，要顺民心，合民意，顺民心者得天下，失民心者失天下。舜登帝位之后，能躬身自明，礼贤下士，广开言路，开诚议政，精心治天下，以善施政，开创了明君善谋的先例，使四方诸侯心悦诚服，乐于归顺于统一的领导(舜的统一指挥)四海之内，形成了中华民族的空前大团结。《舜典》中说，舜命令主持政事的各方酋长，要对四方百姓提高政务的透明度，要让百姓们明察四方政务措施得当与否，详细倾听四方百姓意见。这表现了古代帝舜已经有了倾听群众批评的民主意识与卓识。舜帝经常提醒他的大臣们要以善施政，执政为民，否则，朝廷也会被臣民所抛弃。他认为君为民本，民贵君轻。他曾对禹说：“治理天下，要谨慎，没有经过验证的话不要轻信，没有经过多数人商讨的谋略，不能轻易采用，办事施政，处处要想到百姓，老百姓所爱戴的是贤明的君主，君主违背老百姓的意愿行事，就会失去百姓，就不会有人帮助君主维护国家利益了。如果君王一意孤行，弄得老百姓穷困不堪，君主的宝座就坐不成了。舜这样告诫禹，而他也是这样行事的。统一历法指导农业舜治理天下，天下一盘棋，通盘考虑。因为当时为农业社会，仅靠颁布农时政令，指导农业，往往偏远地区的老百姓不能受益，所以舜就制定天下统一的历法，让老百姓遵从历法行事，指导农业生产，安定天下之民，全国统一历法，统一四时，为当时天下进入大规模的农业社会，从事有序的耕作产生了十分重要的作用。统一律法以法治民舜为使天下百姓生活有一个较好的安定状况，向全国颁布法规，统一律法，使百姓警戒，他命令皋陶主管司法部门统一制定法规，让天下人民照法行事，把常用的刑罚用图案镌刻于各种器物之上，向百姓进行宣传，以流放来宽大应受五刑的罪犯，以鞭打作为官刑，板打作为教学用刑。现今华人社会仍有新加坡等地还以鞭刑作为一种官刑，我国私塾过去一直沿用教刑体罚学生。舜帝规定犯罪可以赎罪，这在后来的国家法制中一直有所沿用。舜颁布统一律法之后，对天下百姓宽大为怀，对于危害百姓的顽凶，惩恶不怠，他命令把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山。从而使四海之内，百姓有了安定的生活，天下百姓，心悦诚服，纷纷称赞舜治天下之道。命禹治水英名远扬尧帝八年，天下始发洪水，肆虐中原大地，成为百姓生活的大患，如何使天下之水有序流动，尧命共工和鲧治水，共工治水13年，鲧治水9年，无功而返。舜登帝位之后，十分怜恤百姓之苦，欲解救百姓水患之苦难。果断地命禹治水，竭力扶禹，共谋大业，禹在舜的召唤之下，总结前人屡治不成的教训，认为共工、鲧在治水过程中单纯以堵的方法，筑坝截流，是失败的主要原因。尔后，舜命禹制定了新的治水方案，“分导其流而分其量，疏浚河身，以安其流。”舜又委派身边大臣皋陶、伯夷等助禹实施治水工作。在禹治水的过程中，舜颁召令，号令诸侯百姓，顾全大局，团结一心，协同作战，治理洪水，从九州到四海，每州集征三万人，共计二十八万人，由各州长分管带队服从禹的调遣。有经典记载云，禹治水时。“劳身焦思，居外治水十三年，三过家门而不入，陆行乘车，水行乘舟，泥行乘撬。”足以想见当时治水工作之艰难和紧迫，也可以看出禹是一个事业为重，为民献身，无私奉献的好官。禹在中国治水13年，大功告成，在全国百姓心中功不可没，英名远扬，传芳百世。发展艺术推动文明舜帝利用文化艺术促进和推动整个社会文明程度的提高。《舜典》中记载，舜对夔说：“任你来主持乐律，去教导那些青年人，要把他们教育的正直而温和，宽厚而谨慎，性格刚强而不盛气凌人，态度随和而不傲慢失礼。诗是表达意志的，歌是通过咏唱来表示语言的，你要使八音和谐，不要弄乱了相互之间的伦次。这样就会使神和人之间相互和睦。”由此可以看出，舜的治世思想，就是要通过各种文化事业对青年人的成长予以正面引导教育，推动社会，向文明社会发展。舜帝本人对音乐艺术有一定的造诣，有人说他的父亲瞽叟曾经就是一个音乐官，即乐太师，并且创造了十五弦瑟。舜自幼受到父亲鼓瑟的熏陶，加之天资聪颖，他根据一年十二个月的季节变化，修正了六律，定：“宫、商、角、徵、羽”五声，谐以“金、石、丝、竹、匏、土、劳、木”八声。后来他与夔合作创作了《大绍》和《箫绍》等大型交响乐曲，舜后来把父亲的十五弦瑟增加八弦，改进为二十三弦瑟，这样，演奏出的音乐音域更广，更加动听，乐官夔在舜的指点下，模仿百兽的动作，创作了许多舞蹈在宫廷和民间表演，从一些古籍的描述看，场面十分壮观。《箫绍》的乐曲演奏了九节，引得凤凰都配合乐声鸣叫着。这些音乐和舞蹈，深受百姓欢迎，世代流传，孔子说：“听了由舜时流传下来的音乐，陶醉得三个月都吃不出肉的味道。”由此可见，舜在文化艺术发展史上也是有重大贡献的，从思想上看，他发展文化艺术的目的还在于推动社会朝着文明迈进。以德感召团结诸族史书记载，舜理政后，为了团结全国各族人民，朝政制定三岁一考，五年一巡的管理制度，舜外出巡狩，就是直接以感情相联络，同时每到一地，封爵任官，加强地方与中央的联系，实际到四方巡行的目的，就是要与居住比较边远的民族联络感情，以抚求安。据研究认为，舜巡行第一站到达泰山，它是东夷族聚居的一个中心地带，当时是华夏民族的第二大部族，他先去那里，就是要团结他们，这首先就为中华民族的团结奠定了基础，他的东夷之行取得圆满成功。舜第二站去南方，那里是三苗人和荆蛮各族的聚居区，他们过去实力强大，不断侵扰中原，舜深入到那里，会见他们的君长，晓大义，除隔阂，并亲自封爵加官，使他们归服于中央领导。舜以德育民，以抚相安，感动了诸多民族，《竹书纪年》中记载有许多民族部落首领陆续朝拜舜帝，表示臣服。其中有西天母氏族部落，向舜进献了白环及佩；息慎氏部落，贡有弓矢；玄都氏部落，贡有宝玉；羽民氏部落，献火浣布。舜帝通过自己的抚民相安，以德感召，教育为先的治国方针，定期巡行，沟通中央与地方的关系，封爵晋官，使诸侯臣服，使中华民族逐渐聚拢团结，形成一个多民族团结的国家雏形，并日益发展壮大，使华夏各民族各自为政的民族部落，逐渐向中心聚集，凝聚成东方世界的一个伟大民族。中华德治，源远流长，《史记·五帝本纪》：“天下明德皆自虞帝始。”舜以德育民平天下，“四海之内感戴帝舜之功。”虞舜明德，对中华民族贡献最大，在世界文明史上，占有重要地位，在中华民族历史上是以德治天下的创始者和维护者。对后世产生了深远的影响。《周颂》云：“圣人之德，若天之高，若地之普，其有昭于天下也；若地之固，若山之承，不坼不崩；若日之光，若月之明，与天地同常。”虞舜之德，山高水长，若日月之光，与天地同在。《论语·为政》云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”认为政、刑只能起镇压的作用，德、礼可以感化人心。所以，主张用道德感化来治臣安民，这样有益于人民的大团结。以礼教化规范标准舜帝当政后，实行以礼待人，他青年时，在垣曲故里就行孝出名，走向社会以后，又以其处事之道化解了历山侵畔而纠葛的农夫之间的矛盾，又在雷泽化解了因侵居而纠葛的渔夫之间矛盾，又在寿丘河滨制出精美的生活必用陶品，让那些只顾赚钱而粗制滥造的陶家得到了教训。舜当天子后，注重提高百姓群落中的道德规范和修养，在民间宣扬父义，母慈，子孝，弟恭的人生道德观念，舜在社会实践中还确定了人们的行为规范标准，即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而赢，真而遏，简而廉，刎而塞，强而义。”在全天下广为倡导，使人们逐渐懂得怎样做为之有德，谓美，谓善，谓文明，怎样做谓之无德，谓丑，谓恶，谓野蛮，从而使社会朝着文明的方向循序渐进。综上所述，可以看出舜生故里(垣曲)以孝闻名，辅尧佐政于平阳，理政建都于永济，禹为舜离职退位建离宫于运城鸣条岗，舜的一生推行“以德育民，以仁施政，以孝治家，以礼治人，以善聚民”为理论准则，教化子民。从此几千年来，舜的为人之道，处世之道，为政之道，治人之道，聚民之道，被人们广为传颂。舜帝处于承尧启禹的重要时期，透过数千年历史的雾霭阻隔，使虞舜成为中华民族的一位伟大的先祖，他倡导和力推的道德思想，至今依然光彩夺目，熠熠生辉。他的伦理道德观念，推动现今社会和谐前进是十分有意义的。 发帖发的真悲催{:5_113:}
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