关羽正传
一、关羽的出身及其武器
如果说《三国演义》中哪个武将最神勇忠义，那必定是关羽无疑。
然而，他的出身是怎样的呢？我们知道他是河东解(今山西临猗西南)人，刘备在涿郡聚徒起事，涿郡在今河北涿县也，两地相隔近2000里，所以，关羽必定是离乡到涿郡投军的。《三国演义》里说他杀了乡中的恶霸，投亡出来的。《三国志》只是说他“亡命奔涿郡”五个字，他究竟是做了什么事要亡命天涯？盛名之下，关羽兄当然是做好事无疑！好事者就附会出他云长兄是杀了欺男霸女的恶霸，期间的文字决不少于5000字！
关羽是在建安二十四年(即公元219年)被杀的，他的卒年史有记载。但是，我们到现在还是不能确定他的生年。罗贯中就在《三国演义》中一口咬定关公当时是五十八岁，所以，根据此，我们就权且认为关公的生年为161年(其实他也不可能早于此年出生，因为刘备正是161年出生的，如果关羽还更早就与《三国演义》中刘关张三兄弟的排名有矛盾了)。
关羽是拿一把冷艳锯的，又叫做“青龙偃月刀”，后来更是骑上了赤兔马，好一员神勇大将！但是历史上的关羽却不是拿大刀的，我们终于在他的列传里找到他杀颜良的时候是“刺于马下”，如果是刀应该是“斩”或者“砍”，是枪矛之类才是“刺”，不知道我这样分析是否有错？不过，我们的历史学家也开始妥协了，《中国大百科全书•中国历史卷》的《关羽》词条就说“关羽策马于万众之中刺斩颜良”，好一个“刺斩”！先用刀尖“刺”，然后用刀刃“斩”，关羽是出了两招。统一了。好吧，我们就接受关羽的武器就是大刀吧。
二、斩华雄者何人？
关云长温酒斩华雄，后人有诗赞为：“威镇乾坤第一功”。的确如此吗？非也！斩华雄的是孙坚而不是关羽，罗贯中在此把这功劳算在关公的帐上了。
初平元年(公元190年)群雄征讨董卓，孙坚与董卓的军队在阳人决战，终于“大破卓军，枭其都督华雄等”(《三国志•孙破虏讨逆传》)。《三国演义》又是怎样描写孙坚与华雄作战的呢？他带兵与华雄交手，一触即败，在走投无路的时候，他的部将祖茂做了替死鬼才救了孙坚。但是，讨董大军此时军心浮动，袁绍这个盟主也束手无策！好了，关羽兄就出场了。他立下军令状，“只一合斩了华雄，提头入献”，好不威风！
为什么罗贯中要如此的安排？无他，只不过是要扶植关羽为超级大英雄，造神。
三、秦宜禄妻及关羽降曹
这则故事并非专意给关羽抹黑，只是想还历史的真相。裴松之引用《蜀记》曰：
曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。
并说这一事实与《魏氏春秋》的讲法无异。这事是真的吗？它说明什么？
同时我们又在《三国志•魏书•明帝纪》里找到以下记载：
《献帝传》曰：朗父名宜禄，为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被围，关羽屡请於太祖，求以杜氏为妻，太祖疑其有色，及城陷，太祖见之，乃自纳之。宜禄归降，以为铚长(铚，古县名在今安徽省宿县西南)。
秦朗是秦宜禄的儿子，可见曹操夺美人过来时，杜氏可能就有身孕的了，又或者早在此前，杜氏就已有儿子了。无论如何，杜氏必国色也。曹操对这个养子如何呢？
朗随母氏畜于公宫，太祖甚爱之，每坐席，谓宾客曰：“世有人爱假子如孤者乎？”(同上书)
非但如此，《魏略》曰：朗游遨诸侯间，历武、文之世而无尤也。及明帝即位，授以内官，为骁骑将军、给事中，每车驾出入，朗常随从。时明帝喜发举，数有以轻微而致大辟者，朗终不能有所谏止，又未尝进一善人，帝亦以是亲爱；每顾问之，多呼其小字阿稣，数加赏赐，为起大第於京城中。四方虽知朗无能为益，犹以附近至尊，多赂遗之，富均公侯。
究竟秦朗为什么能得到如此的厚遇？历武、文、明三朝而无忧，又未尝进一善人！真百思不得其解也。难道是曹操爱屋及乌？
秦朗之父呢？
吕布失败后，秦宜禄也降了曹操，及至刘备离曹操出逃小沛时，张飞跟随，专程对秦宜禄说：“人家夺了你的妻子(真是连妻及子也夺了)，你还帮他做事情，被人欺负到这个地步还赔笑脸，天下间再也没有如此丑陋的了。你跟我走吧！”秦宜禄走了几步，又往回头路走。张飞就把他杀了。
读罢掩卷叹息：或为孕妇，或为已产子妇，人夫尚在，曹操、关羽仍为其所惑，可见关羽虽未能夺人妻，但是说他不爱美色，似乎难以自圆其说吧。
四、放曹、取长沙和放羽
建安十三年(公元208年)，曹操，刘备和孙权在赤壁开战，这是一场以少胜多，以弱胜强的著名战例。《三国演义》描写得精彩绝伦，关羽也在这里表演了一出“华容道义释曹孟德”的千古好戏。周瑜大将黄盖假降，火烧曹军，曹操大败，急匆匆地上岸逃跑，孙刘大军紧紧追击，曹操几乎被擒。看看追兵已远，曹操大笑，笑出个张飞和赵云，折了好些人马，及至到了华容道，大雨纷扬，道路泥泞，人困马乏，正大笑之际，关羽出现了！正是狭路相逢啊，诸葛亮安排这一招，必定可以擒拿曹操的。但是，关羽在这里如何表现呢？他终于是吃软不吃硬，把曹操放了过去，试看：
操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，已奉报矣。今日之事，岂敢以私废公？”操曰：“五关斩将之时，还能记否？大丈夫以信义为重。将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心？又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍，于是把马勒回，谓众军曰：“四散摆开。”这个分明是放曹操的意思。操见云长回马，便和众将一齐冲将过去。(《三国演义》)
这就是“关云长义释曹操”了。
然而，史书上并没有记载关羽在华容道上伏击曹操之事。也就是说，以上的情节皆是虚构。
取长沙，更是关羽大显神威的故事。
为了证明自己的本事，关羽只带了500名校刀手前往长沙。长沙老将黄忠出战，第一天，打了一百多个回合，不分胜负。第二天，关羽准备用拖刀计赢黄忠，诈败回走，黄忠紧紧追来，看看将近，关羽正想回马一刀，却听见后面黄忠的战马倒在地上，原来是马失前蹄！只见关羽回马挥刀于半空，大喝：快换马来。这样一个不杀无马之将，不乘人之危的义举又被我们引为经典。他感动了老黄忠，令到黄忠欲放冷箭伤他也犹豫不决，还差点儿被韩玄所杀！关公的形象怎不高大？
可是，我们却没有发现关羽又去长沙的记录。赤壁之战后，关羽被受命为襄阳太守，荡寇将军，镇守在江陵，并没有说他又去取了长沙。既然长沙都没有去，又何来关黄大战呢？又是虚构的故事。《三国志》就没有关黄交战的一幕。
不过，我们就看到了“放羽”的记载：
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意。谓张辽曰:“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“晤极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之。曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”(《三国志•关羽传》)
这一百几十个字就被演绎成四回书，几乎两万多字的关云长斩颜良诛文丑，挂印封金，刀挑锦袍，千里走单骑，过五关斩六将的千古绝唱。关羽终于成为了神。
五、单刀会
“藐视吴臣若小儿，单刀赴会敢平欺。当年一段英雄气，尤胜相如在渑池。”可能这是毛宗岗的评语吧，关羽的单刀会可真是厉害。刘备借了荆州，得了益州后，孙权兴高采烈地以为收回荆州的机会来了，马上派诸葛瑾入川见刘备。刘备推给关羽，关羽做了丑人，把诸葛瑾骂了个满脸羞愧而回。他再见刘备时，刘备竟说：“容吾取了东川、汉中诸郡，调云长往守之，那时方得交付荆州。”如此为人，不可谓不是一代枭雄矣！鲁肃向孙权献计，欲引关羽来江东，于席间向其讨荆州，若不从，则有刀斧手侍候云云。关羽马上赴会，席间果然言语不合，鲁肃等准备好的刀斧手还没来得及动手，就见“云长右手提刀，左手挽住鲁肃手，佯推醉曰：‘公今请吾赴宴，莫提起荆州之事。吾今已醉，恐伤故旧之情。他日令人请公到荆州赴会，另作商议。’鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。”于是前文的赞美诗就自然流露了。
神，造神运动真是令人叹服！
真实的历史是怎样的？的确是有单刀赴会，不过不是关羽赴会，而是鲁肃赴会！
《三国志•吴书•鲁肃传》曰：
备既定益州，权求长沙、零、桂，备不承旨，权遣吕蒙率众进取。备闻，自还公安，遣羽争三郡。肃住益阳，与羽相拒。肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。肃因责数羽曰：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。”语未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有！”肃厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓曰：“此自国家事，是人何知！”目使之去。
只是求三郡，并没有说整个荆州都要交给东吴啊。“坐有一人”之语的确是令鲁肃无可辩驳，不知他厉声呵之的话语是什么呢？略之不记甚为可惜。
不过我们看到“目使之去”的不是鲁肃眼睁睁地看着关羽离去，而是关羽眼睁睁地看着鲁肃离去！鲁肃并不是庸才，而是真英雄一个。裴松之引《吴书》曰：
肃体貌魁奇，少有壮节，好为奇计。天下将乱，乃学击剑骑射，招聚少年，给其衣食，往来南山中射猎，阴相部勒，讲武习兵。
在罗贯中的造神运动中，关羽的确是英雄，看看真相，我们是否应该清醒清醒呢？霸了孙坚的功劳，抢了鲁肃的风头，还有什么做不出？
六、五虎将
虽然《三国志》没有直言汉中王又分封“五虎将”之事，但是，陈寿将“关张马黄赵”合在一卷，想必也认为彼等乃刘氏集团的勇将吧。关羽，我又发现他的一个“闪光点”了。马超归附刘备，这本是件好事，可是在“美髯公”看来，并不是如此，《三国志•蜀书•关羽传》曰：
羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。
诸葛亮知羽护前，所谓护前，就是在保护蜀国的前线。这是“隆中对策”中非常重要的一环，不容许有过失。否则，诸葛亮的三分天下的构想就难于实现。于是，他不能给关羽有不安的感觉，这也是他深知关羽的自傲的品性而作出的安慰之举，但是，关羽却不知其意，“省书大悦，以示宾客”，我们在这里就已经看到了他的命运。
又有一例，黄忠在定军山打破曹军，斩杀夏侯渊，威名赫赫。“是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军，诸葛亮说先主曰：‘忠之名望，素非关、马之伦也。而今便令同列。马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！’”(《三国志•蜀书•黄忠传》)虽然我们看到刘备派人去做了关羽的思想工作，但是，我们从诸葛亮的话语中知道关羽绝不是个好商议的人啊。骄傲，自负，刚而自矜，并没有什么宽容与大度，似乎与传说中的“挂印封金”、“好读左传明大义”的描写有所矛盾呢！
七、失荆州
失荆州想必许多朋友多已评论过，我就不想再说什么了。我是想说关羽是不是爱惜兵将？百衣渡江，兵不血刃，吕蒙也好，陆逊也好。荆州失得不是其所！且看《三国演义》是如何描写这一场“战争”的：
约至二更，辀艪中精兵齐出，将烽火台上官军缚倒，暗号一声，八十余船精兵俱起。将紧要去处墩台之军，尽行捉入船中，不曾走了一个。于是长驱大进，径取荆州，无人知觉。将至荆州，吕蒙将沿江墩台所获官军，用好言抚慰，各各重赏，令赚开城门，纵火为号。众军领命，吕蒙便教前导。比及半夜，到城下叫门。门吏认得是荆州之兵，开了城门。众军一声喊起，就城门里放起号火。吴兵齐入，袭了荆州。吕蒙便传令军中：“如有妄杀一人，妄取民间一物者，定按军法。”原任官吏，并依旧职。将关公家属另养别宅，不许闲人搅扰。一面遣人申报孙权。
偷袭成功了。
并没有哪一个兵将为关羽战死沙场！
“吾兄弟久事汉中王，岂可一朝相背？”糜芳对傅仕仁的劝降如此回答。我们知道并不是关羽的恩义在感召这个糜将军，因为就在此时，“忽报关公遣使至，接入厅上。使者曰：‘关公军中缺粮，特来南郡、公安二处取白米十万石，令二将军星夜解去军前交割。如迟立斩。’芳大惊，顾谓傅士仁曰：‘今荆州已被东吴所取，此粮怎得过去？’士仁厉声曰：‘不必多疑！’遂拔剑斩来使于堂上。芳惊曰：‘公如何斩之？’士仁曰：‘关公此意，正要斩我二人。我等安可束手受死？公今不早降东吴，必被关公所杀。’正说间，忽报吕蒙引兵杀至城下。芳大惊，乃同傅士仁出城投降。”(《三国演义》)
又一员将军降敌！
关羽被困于麦城，他派廖化向上庸的刘封、孟达求救。这又如何呢？刘封问孟达，孟达告诉刘封当年关羽不悦刘备收其为螟蛉之子，并反对立其为嗣子的故事，刘封就不出兵相救了。故不论是否刘封是否真有夺嫡之嫌，关羽就是没有搞好这一种关系。所以，在他兵败的时候没有得到任何的帮助。试问：如果他真的爱惜兵将，睦邻友好的话，最起码的救助应该是有的。你看看人家曹洪就知道，人家守住樊城，有没有投降的兵将！于禁是降了关羽，但是，关羽是和于禁相提并论的吗？陈寿还说：“羽善待卒伍而骄於士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”我不知道他如何得出这样的结论。可能他是对自己的嫡系部队好，对其他的不好吧。所以，那些跟着他的周仓、王甫就死节了。但是，关羽是荆州的一州之主，是否应该对全州的兵将都应该一视同仁，善待他们？否则，就有山头主义之嫌了。
再看看《三国志》：南郡太守麋芳在江陵，将军(傅)士仁屯公安，素皆嫌羽(自)轻己。羽之出军，芳、仁供给军资，不悉相救。羽言“还当治之”，芳、仁咸怀惧不安。於是权阴诱芳、仁，芳、仁使人迎权。
一个“轻”字，一个“治”字，就得到了一个“嫌”字和一个“惧”字，于是就有了一个“降”字(这是我加的)。
《刘封传》呢？
“自关羽围樊城、襄阳，连呼封、达，令发兵自助。封、达辞以山郡初附，未可动摇，不承羽命。”
为何“不承羽命”？虽然书上没有明言，但后来诸葛亮是担心刘封难于统管，因他勇猛，危及刘禅的皇位继承权，所以，建议刘备杀了刘封。由此可知，关羽可能亦怀有此心，因此，刘封、孟达不愿意救他。何况，从上文可以看到，当时的关羽正围樊城、襄阳，并没有兵败，封、达二人都尚且不助之，何况兵败之时？
山头主义，骄傲自负，与人不善，失道寡助，枉读了《左氏春秋》！我们看看同时期的危难的樊城，再看看以前的合肥的张辽、乐进和李典怎样有困难有矛盾在大敌当前是怎样同舟共济的，而以后的郝超对抗诸葛亮，有人投降了吗？关羽应该比这些人士有着更高的人格呢！他是神嘛！
无论是《三国演义》还有《三国志》，我们都清清楚楚地看出一个事实：造神运动也难于掩盖事实的真相。
这个字多，顶:loveliness: 看看，了解一下 周仓貌似正史无记载。
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