步舆•平肩舆•步辇
三国时期的著名将帅，多具名士风度，如魏之曹操，吴之周瑜、鲁肃，蜀之诸葛亮，等等。因此宋代词人苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》中描述周郎：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。”诸葛亮的风采，似乎更胜于周郎，《语林》记述：“武侯与宣王(按，即司马懿)在渭滨将战。宣王戎服莅事，使人视武侯，乘舆、葛巾，持白羽扇指麾，三军皆随其进止。宣皇闻而叹曰：可谓名士。”(《太平御览》卷774)舆即步舆，又称“平肩舆”，东晋南朝时名士亦多乘舆，如《晋书•谢安传附弟万传》记，谢万妻父太原王述为扬州刺史，“万尝衣白纶巾，乘平肩舆，径至听(厅)事前”。又，《晋书•王羲之传附子献之传》：“尝经吴郡，闻顾辟强有名园，先不相识，乘平肩舆径入。时辟强方集宾友，而献之游历既毕，傍若无人。”无独有偶，其兄王徽之亦如此。《世说新语•简傲》：“王子猷(按：子猷为徽之字)尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听(厅)事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，……遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门，不听出。”以上诸例，亦可见当时平肩舆使用极普遍。
图1
步舆的形貌，据《隋书•礼仪志》追叙南朝车舆之制时，记有：“天子至于下贱，通乘步舆，方四尺，上施隐膝，以及襻，举之。无禁限。载舆亦如之，但不施脚，以其就席便也。”又记“方州刺史，并乘通幰平肩舆，从横施八横，亦得金渡装较。”在河南邓县学庄南朝墓出土绘彩画像砖中，有一方为平肩舆图像，该砖虽左上角已残，但未损及平肩舆及抬舆人形象（图1)。舆面呈方形，舆板的四面都有低栏，舆下四角各有一足，足形与当时床足相同。舆侧与舆板平齐处各装一长杆，前后伸出，以供舆夫肩扛之用。在舆前栏又向后斜装二小柱，上托一横木，极似车舆前的车轼，人坐舆上可以凭倚其上，功能又似床上所施隐几即凭几，《礼仪志》中所说“隐膝”，或即指此物。在舆的两侧各立一幰杆，在前、后又各斜伸出两斜杆，用以支撑舆上张的“通幰”，其形貌与当时车上所张通幰相同。该舆用四位头戴小冠身着袴褶的舆夫以肩扛抬，舆前后各二人。这种平肩舆的瓷塑模型，在广西永福县寿城南朝墓中出土过。舆的平面呈长方形，四侧有低栏，下面四角各有一足，形同床足，舆长75厘米，宽55厘米，高25厘米，即其长、宽、高之比约为3∶2∶1。舆上端坐一俑，舆前后都有抬舆的舆夫俑，现前后各存一人，但据底板上的痕迹，原来应前后各有二人，也是共用四舆夫，均以肩扛抬舆杆，可惜舆杆已残损无存。这件青瓷模型与前述邓县画像砖不同处，只是没有舆上张的通幰（图2)。图2将上述两件文物相对照，大致可以了解南朝时期步舆即平肩舆的形貌。值得注意的是，在寿城南朝墓中，瓷肩舆模型与瓷持旗俑、侍从俑和陶武士俑、击鼓俑伴同出土。邓县画像砖墓中，也有着鼓吹和肩刀、弓，持盾的步兵行列，还有供墓主乘骑的披有白色具装铠、粉绿寄生的黑色战马图像。邓县南朝墓葬所在地又正处南北对抗的前沿地带，因此墓内所葬死者极可能是统军的官员。由此亦可推测，平肩舆既可认为是墓主出行时的乘舆，也可能是他统军战斗时的乘舆。南朝乘舆形制系承袭自魏晋，因此亦可推知当年诸葛武侯伐魏时乘舆的形貌。
在山西大同石家寨北魏延兴四年至太和八年(474—484年)司马金龙夫妇墓中，屏风漆画中有一步舆图像，旁有榜题“汉成帝班捷(倢)伃”。班倢伃故事，见于《汉书•外戚传下》：“成帝游于后庭，尝欲与倢伃同辇载，倢伃辞曰：‘观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎?’上善其言而止。”图中舆上坐着的著帝王装、身向后顾的是汉成帝，舆后随行的是班倢伃。所绘步舆虽也是由四舆夫以肩扛抬，但形貌较邓县画像砖图像颇为不同。舆板四周不是低栏，而形似当时的车厢，后背两角立小柱，上施横枋，形成高靠背状，左右两侧栏较高，上缘弧曲而前伸。从画面可看出的前、左两面，舆下部有一圈装饰带，绘出若干方形饰片，当系由贵金属所制作。舆下无足。图3
舆上张通幰，但在通幰正中上方处，又立张有伞盖（图3)。看来它是摹绘出当时帝王所乘坐的“辇”，也就是装饰华美的特殊步舆。据《隋书•礼仪志》载：“初齐武帝造大小辇，并如轺车，但无轮毂。”大辇装饰华丽异常，“厢外凿镂金薄，碧纱衣，织成(芼)［芚］，锦衣。厢里及仰(项)［顶］隐膝后户，金涂镂面［钉］，瑇瑁帖，金涂松精，登仙花纽，绿四缘，四望纱萌子，上下前后眉，镂”。小舆装饰亦颇华美，皇帝小行幸乘之，“形如轺车，柒画，金较饰，锦衣。两厢后户隐膝牙兰，皆瑇瑁帖，刀格，镂面花钉。幰竿成校栋梁，下施八，金涂沓，兆床副。人举之”(《南齐书•舆服志》)。梁时，大辇“中方八尺，左右开四望。金为龙首。饰其五末，谓辕毂头及衡端也。金鸾栖轭。其下施重层，以空青雕镂为龙凤象。漆木横前，名为望板。其下交施三十六横。小舆形似轺车，金装漆画，但施八横”(《隋书•礼仪志》)。因此，司马金龙墓屏板漆画所绘，应是形似轺车而无轮的辇。《礼仪志》又说：“后魏天兴初，诏仪曹郎董谧撰朝飨仪，始制轩冕，未知古式，多违旧章。孝文帝时，仪曹令李韶更奏详定，讨论经籍，议改正之。唯备五辂，各依方色，其余车辇，犹未能具。”至明帝熙平年间才大造车服，形成定制。若此则司马金龙墓屏板漆画所绘小辇，当本自南方传来的粉本，所绘服色车舆仍依南方形制，唯其年代早于齐武帝，可能仍依东晋旧制，装饰不如齐梁，后趋于华美。
司马金龙墓屏板漆画“汉成帝班捷(倢)伃”图像，常使人联想起传为顾恺之所绘《女史箴图》中“割欢同辇”部分的图像，该图虽为后代摹品，但尚存原图笔意。图中所画辇的结构，较屏画复杂，则更近轺车的形貌。该舆由八人肩抬，但似是前面每侧各三人，而舆后每侧只有一个。辇上坐有二人，前一个正坐向前，后一人回顾辇后的班倢伃，系汉成帝。这正合于徐爰《释问》所说：“天子御辇，侍中陪乘”（《隋书•礼仪志》)的制度。在这一图像中，可以看到舆饰的碧纱衣、四望沙萌子等装饰。除出行游乐外，有些帝王还乘辇外出狩猎。据《北堂书钞》引《邺中记》：“石虎作猎辇，使二十人担之，如今之步辇，上安徘徊曲盖，当坐处施转关床，若射鸟兽宜有所向，关随身而转。”石虎又作金华辇、嵩路辇、朱漆辇等，嵩路辇与朱漆辇为石虎皇后外出所乘，以纯云母代纱，极为豪华奢侈。
与豪华的乘舆相对照的，是简便的版舆(亦称“板舆”)。晋潘安仁《闲居赋》有“太夫人乃御版舆”句，李善注：“版舆，车名，傅畅《晋诸公赞》曰：傅祗以足疾，版舆上殿。”(《文选》卷16)又注版舆一名步舆，并引周迁《舆服杂事记》曰：“步舆方四尺，素木为之，以皮为襻之，自天子至庶人通得乘之。”其实版舆无足，即“载舆”。因其质朴无华，僧人亦可乘坐，《赵书》云：“佛图澄号曰大和上，有事语，乃命大和上乘板辇也。”(《北堂书钞》卷140)一般庶民使用的板舆，极为简便，北朝孝子石棺上有图像。1977年洛阳发现的北魏画像石棺后档，雕有山林中二人以板舆抬一骨瘦如柴的老者，前一个回首后顾，并用右手前指，似向后一个问询该往哪里去。二人皆着袴褶。图4
这是描述孝孙原穀图像。另一件流至海外的孝子石棺上的孝孙原穀图像，除二人以板舆抬老人外，还有将老人抛置林中，原穀将板舆收回与其父对语的画像（图4)。这种板舆，只是一方平板，两侧各有一抬竿而已，不用时一人即可挟持而行。值得注意的是其用法，抬舆的人不是以肩提荷，而是双手下垂提竿，因此板舆高只与舆夫腰高相同，极似现代人抬担架的情况。这可算是“腰舆”而非“肩舆”，与当时流行的步舆的扛抬方式有别，或许因板舆轻便而采取这种方式。
到了唐代，大驾卤簿中仍列有各式豪华的乘舆，但皇帝平时宫中乘用的是较轻便简易的步舆，即步辇，当时著名画家阎立本所绘《步辇图》流传至今，为我们留下唐太宗乘步辇接见吐蕃使者禄东赞的真实写照。图中所绘出的步辇，形似坐榻，榻面两侧装有抬竿向前后伸出，两竿前、后端各设有襻带。抬辇的是两位长裙宫女，前后各一人，将襻带挂于颈后，再以两手左右提竿前行。步辇左右各有两名同样装束的宫女，分别以双手托抬步辇四角，以协助抬辇。唐太宗盘膝端坐于辇上。这一唐代名画家真迹，一方面生动传神地揭示出唐代皇帝乘坐步辇的形貌；另一方面表明这种轻便的宫内代步工具，可由体力不强的宫女抬行，并且不用肩舆方式，而采取更为稳便的腰舆方式，使重心降低，更为平稳。这和上述北朝民间板舆的抬行方式相同。不过如是外出长途行进，恐仍用各式肩舆。到了宋代，卤簿中的大辇仍依唐制，而且制作得更为华美，宋太祖建隆四年由陶穀创制的大辇，主辇用64人之多。真宗时，以旧辇过重，遂命别造，凡减700余斤。到南宋时，则仅有大辇、平辇、逍遥三辇而已。这些都是肩舆。此外，与唐代一样，宫中也用轻便的步辇类小辇，称为“腰舆”，据《宋史•舆服志》：“腰舆，前后长竿各二，金铜螭头，绯绣凤裙襕，上施锦褥，别设小床，绯绣花龙衣。”到南宋时期，所用腰舆“赤质，方形，四面曲阑，下结绣裙网。……上设方御床、曲几，舁竿无螭首”。但在民间，则流行全遮式的轿子，舁竿由步舆或步辇那样装于舆下，改为装于轿身中腰处，使轿体重心降低，稳定而上下更为方便，因此很快取代了流行多年的步舆类交通工具，其图像和模型，在各地宋墓中常可见到。 是马车吗？我喜欢清朝皇帝的龙辇{:5_140:} 回复 子龙吟 的帖子
10篇帖子分都加在这~希望继续努力哦~很好的帖子！！ 回复 南川 的帖子
:lol太谢谢了 力顶东观求奉命灌水 应该是后是的轿子吧 力顶东观只求奉命灌水
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