铜博山香炉
“洛阳名工铸为金博山，千斵复万镂，上刻秦女携手仙。承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前。外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。如今君心一朝异，对此长叹终百年”。这是一首《拟行路难》，为以气骨劲健、词采华美见称的刘宋诗人鲍照的作品。诗中借博山香鑪(“鑪”今通作“炉”)引出闺中哀怨，负心人已去，空余香烟缥缈的博山香炉，说明人心易改，令人长叹。六朝时人常借博山香炉的香与炉来隐喻男女之间的爱情，也见之于民谣，如谣歌《杨叛儿》中有“暂出白门前，杨柳可藏乌。欢作沈水香，侬作博山炉”。亦可见博山香炉是当时日常的用品。除鲍照诗外，六朝时咏博山香炉的诗赋还有很多，今存有齐刘绘、梁沈约和昭明太子、陈傅等人的作品，但多是描绘香炉的华美，因而不如鲍诗借物隐喻，既富有情趣且寓意深刻。其实，咏香炉而含隐喻，并不始于鲍诗，早在汉代已有这样的作品，如古诗中的“四坐且莫喧”一首，以“香风难久居，空令蕙草残”作为结尾，比喻世俗的人竭力追求浮名，结果好似蕙草被烧，香气很快散掉，到头是一场空虚，意似宣扬道家的思想。以鲍诗与之相比，似更具生活情趣。
古诗中对香炉本身是这样描述的：“请说铜炉器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联。”确实很简练地刻画了汉代铜香炉的特征：在一个圆形铜盘的中央，竖立着上承炉身的直柄，炉身是上仰的半球形，以盛香料，上盖作尖锥状的山形，并开有许多出烟的小孔。盖上多雕饰精美，重峰叠嶂，鸟兽人物出没于林莽之中。使用的情景古诗中也有描述：“朱火然其中，青烟扬其间。从风入君怀，四坐莫不叹。”由于这种香炉工艺精湛，难于制作，不是一般工匠所能胜任，故古诗中用古代的巧匠来喻当代的工师，说：“谁能为此器，公输与鲁班！”其实汉代的制炉名匠，有一位的姓名还是流传下来了，那就是长安巧工丁缓。据《西京杂记》，他除能制作名贵的“常满灯”和“卧褥香炉”外，“又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动”。丁缓制的博山香炉，今天虽已不存，但是从近年来的考古发掘中获得的汉代青铜博山香炉，也颇多精品，它们应可与丁缓的作品相媲美。
西汉时期，雕镂精美的铜博山香炉，开始出现在已被发掘的王公勋贵的坟墓之中。通常使用的类型，可举在河北满城的中山靖王刘胜和他妻子窦绾二墓中的出土品为例。刘胜墓中放置的铜香炉，没有承托的圆盘，柄下有圈足，柄部镂雕成三条腾出波涛的龙，以头顶托炉身。炉身上部和炉盖合成层层上叠的山峰，虽无九层至少也有六七层，峰峦间点缀有树木，神兽、虎豹出没其间，还有肩负弓弩追逐野猪的猎手，特别是雕出一些体态灵活的猴子，或高踞在峰顶，或骑在兽背，更使作品增加了生趣。全炉纹饰均错金，线条劲健流畅，有粗有细，细的近于发丝，工艺极为精湛。若于炉内焚香，轻烟飘出，缭绕炉体，自然造成山景朦胧、群兽灵动的效果(图1)。窦绾墓中放置的一件，是下面带有承盘的，炉盖也作人兽出没其间的重重山峦，但似不如刘胜墓的那件精巧。山峦下有一周由龙、虎、朱雀、骆驼及草木、图1图2云气等组成的花纹带。炉柄的造型最具匠心，雕出一个裸身力士，仅腰束短裈，肌肉凸张，孔武有力，他屈膝骑在仰首伏地的神兽背上，左手按兽颈，右手上托奇峰耸立的炉体，造型稳重而不呆滞，确有力举万钧的气势（图2）。这两件铜博山香炉的体高分别是26厘米和323厘米，它不但适于在当时席地起居时置于席边床前，也适于列置帏帐之中。
另一种类型的铜博山香炉，具有较长的炉柄，体高为一般香炉的两倍以上，看来在宴会等场面中使用较为合适。这类香炉，可举从茂陵附近1号无名冢的1号从葬坑中获得的一件为例(图3)。图3该炉的炉身也是上仰的半球形，上盖作重峰叠嶂的山形。但炉柄极长，柄下底座镂雕二龙，蟠体仰头张口，炉柄即自龙口中上伸，作五节的竹节状，柄上端承炉身。并在柄上铸出三条曲体昂首的长龙，龙头托顶在炉身底侧。龙体鎏金，爪银色，鳞甲灵动，体态矫健。全器纹饰多鎏金银，华美异常。炉体通高达58厘米，是出土同类器物中最高的实例。炉上有铭刻，知系宫内所造，原为未央宫物，后归阳信家，当时称作“金黄涂竹节熏卢”，说明当时香炉和熏炉的名称是通用的。上面所举的实例，都是工艺精湛、只有皇室贵胄才能享用的奢侈品。至于一般官僚地主的用器，则形体较小，装饰也较简单，除了青铜铸造的以外，也有陶制品，一般也是由承盘、炉柄、炉身和山形有孔的尖锥状炉盖所组成，也有的在山形盖的顶峰饰一振羽翘尾的朱雀。但墓中随葬的陶质博山香炉，有些属于制工粗劣的“明器”。
魏晋时期，皇室贵胄中铜博山香炉沿用不衰。据晋《东宫旧事》，太子初拜，“有铜博山香炉一枚”；太子纳妃，“有银涂?山连盘三斗香炉一”(《太平御览》卷703)。但至今我们还没有在晋墓的发掘中，获得过精美的铜博山香炉，因此还难以说明是否与汉代博山香炉的形制有区别。南朝依西晋遗风，博山香炉仍然流行，因此才产生前述的那些咏博山香炉的诗赋和谣歌。这些诗赋中用华丽词藻渲染描绘出的博山香炉，似乎镂雕有不少颇具故事情节的人物形象。如南齐刘绘诗中说博山香炉“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟”，“复有汉游女，拾羽弄余妍”。前引鲍照诗中也有“上刻秦女携手仙”之句，大约指传春秋时秦穆公小女弄玉与萧史的爱情故事，最后夫妻乘凤仙去。因为我们还没有获得六朝时铜博山香炉的实物，难于证实。图4
但有些也可能是诗人的想象而非出于写实，如鲍诗首句云炉为“洛阳名工”所铸，即非写实，因刘宋时洛阳为北朝地域且当时已不再生产博山香炉了。因此诗中引弄玉萧史之典，只不过是为了以仙侣携手与情人变心相比照，而取得更好的艺术效果而已。
南朝时一般使用的博山香炉的真貌，也可以从有关文物资料中找到它的形象。常州南郊戚家山发现的南朝晚期画像砖墓中，有一块侍女画像砖。画面是一位双髻少女，长裙大履，衣带飘飞，转体举手，姿态生动，在她的左手上托有一件博山香炉，下有承盘，炉柄上托半球状炉身，上有重山形盖，山颠立一振羽翘尾的朱雀（图4）。从这一图像看，似乎南朝的博山香炉仍然沿袭着汉代的旧制。 力顶东观求奉命灌水 有图就好了，LZ写得蛮详细的 力顶东观只求奉命灌水
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