真·三国之“六神”
中国旧时有“上古六神”之说，专指“青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇”六大神兽，结合五行八卦，又可安神六爻，测吉凶、问福祸。东汉自刘秀趁赤眉绿林之势而起、至曹丕篡汉乃灭，匆匆不过两百年；其后三足鼎立、狼烟四起，魏蜀吴三家凭借“六神”谋略，斗足了一甲子，最终反让“鹰视狼顾”的司马懿得了天下，莫非真是“命里有时终须有，命里无时莫强求”——“谋事在人，成事在天”之故？不尽然也。三国之中，富谋略者众：蜀汉兼有孔明、庞统、法正、姜维；曹魏何止荀彧、荀攸、郭嘉、贾诩；东吴且看周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊——个个“筹画所料、机鉴先识”。西晋陈寿在《三国志》里为三国修史立传，上述几位亦有在列，虽“惜字如金”，却“审慎再三”，自不同于罗老先生所著之《演义》，所谓“正野”之说、“真假”有别，是出于此。
话归正题，何谓三国“六神”？ 东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武、勾陈螣蛇居于中，所应之诸葛亮、司马懿、庞统、周瑜、姜维、曹操。
诸葛孔明，琅琊阳都人，身长八尺，自比管仲、乐毅。幼时父母即丧，依附叔父诸葛玄投奔了荆州牧刘表，不得志；叔父去后索性“躬耕陇亩”、隐居乡里，世称“卧龙”，即潜龙，因未逢明主而“勿用”，直至刘备的“三顾茅庐”。诸葛亮之伟，实不在于行军打仗的奇谋妙计——什么“草船借箭”、“空城计”皆跟他无关，而是对整个三国战局的研判，所作之“隆中对”——先于曹操不可争锋、于孙权可引作援，后取“荆、益”两州，进而“三分天下”——堪比曹营“王佐之才”荀彧提出的“挟天子以令诸侯”之策，是左右整个三国大势之谋，高瞻远瞩、非比寻常。客观来说，诸葛亮是个不世出的大才，只是“天地人”三者独缺“天时”——孔明二十七岁时代刘备劝服孙权抗曹，虽有赤壁之胜却难敌曹操已一统江北、代汉之实——时不与人，徒之奈何？故而之后诸葛亮虽五次伐魏、二出祁山，仍殒命五丈原、无功而终。
三顾茅庐
除去诸葛“卧龙”，蜀汉仅一国便得“六神”之三，余下二者为“凤雏”庞统、“幼麒”姜维。庞统字士元，襄阳人，“少时朴钝”、“好人伦”——年少时朴实愚钝，爱好是评论别人。看到了，庞统也是少不得志，若不是“水镜先生”司马徽，他真就此埋没于南郡了。凤雏之功，功在献上中下三策使得刘备攻取成都，继而可得益州，打下了“三分天下”的基础，无奈也是败给“天时”、又无“地利”，被流矢射死于雒城，年仅三十六岁。勾陈，麒麟也。姜维既谓“幼麒”，便是承“卧龙”之志，一切以攻伐曹魏为先。不过他虽被孔明评为“敏于军事、既有胆义、深解兵意”，北伐不断却仍如“卧龙”般进退维谷，终降魏后被杀、连累妻儿。姜维之败，亦是天时不利、伐魏无功，加上前失刘备明主，至此“天地人”已失其二，败之必然。
华容道
“曲有误，周郎顾”，“玄武”主水，周瑜之才在跟随孙策时便已显露，更与之分娶得桥公二女，传为佳话；之后效忠孙权，“火烧赤壁”、居功甚伟。其实周瑜早就建议孙权提防刘备，认为其“必非久屈为人用者”，应将“刘关张”三人各置一方才可，只是孙权不听；又建议趁曹操新败，西征益州，讨张鲁、联马超、图襄阳、伐曹操，只是抱病途中，享年三十六而亡，天妒之才、令人唏嘘。
最后来讲“螣蛇”曹阿瞒和“冢虎”司马懿。毋庸置疑，此二神颇具邪性，故为人也多是善疑、狡黠之辈。曹操向被视为“奸雄”，其实不然。他求贤若渴，帐下谋士齐聚，征袁绍、平匈奴、打乌桓，一统北方之余，以一敌二、对战西蜀、东吴，虽“烈士暮年”仍“壮心不已”，实是位真正的王者。不过“螳螂捕蝉、黄雀在后”，曹操一世枭雄，打下江山却为有“狼顾之相”的司马懿所夺——看似“命数”，实是司马懿多年精心所布之局。
司马懿，字仲达，“司马八达”居老二，为人谨慎、极善奇谋，吕蒙袭取公安、关羽败走麦城便是拜他所赐，一举击溃蜀吴结盟之势，也是三国“三大战役”中“夷陵之战”的导火索，最终使得刘备托孤白帝城。“冢虎”，即待时而起之猛虎，与“卧龙”相对。不过历史上全无“空城计”之说，五丈原上司马懿首次对战诸葛亮，两人皆已过天命之年，且司马懿并非惧怕诸葛亮，而是识破蜀军意欲速战，故一直闭城相持而“坚壁清野”百余天，终使得诸葛亮心力交瘁而病逝。司马懿之成，成在眼光和隐忍。眼光自不用说，依附曹丕、助其登基；隐忍才是“冢虎”本色，在曹操手下兢兢业业却不显山露水；在曹丕篡汉后仍是马放南山亦不动声色、抓牢时机东山再起，历经三帝而不倒，足见其布局之远、用心之深，可谓“百忍图成”，乃奠两晋一百五十载霸业之基。
“卧龙、凤雏，得其一可安天下”，奈何蜀汉得“六神”之三却仍以亡国告终，“时也，运也，命也”？吾不以为然。“谋事在人、成事在天”讲的是做事要成功，时机很重要，而非全赖天命；靠的是布局在先、隐忍其中并决断于后，否则纵有六神”相助，亦是徒然。 看看看看
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