武将录-张鲁
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J-1701-ZhangLu
【人物列傳】
張魯，字公祺，沛國豐縣人。張魯初從劉蔫為督義司馬，曾領兵進攻漢中。劉蔫死后，張魯自立并以“五斗米教”教化民眾。漢朝無力征伐張魯，便任命他為鎮民中郎將。建安二十年，曹操征伐張魯。張魯投降曹操并任鎮南將軍，封閬中侯。死后謚號原侯。
【體力：★☆】+4
【智略:★★★】智略+6
【統帥:★☆】統帥+3
【攻擊:★】攻擊+2
【防御:★★☆】防御+5
【騎兵:】騎兵-3
【步兵:☆】步兵-2
【埋伏:】埋伏-3
【水軍:】水軍-3
【攻城:】攻城-4
【守城:】守城-3
【仁德:★★★★】仁德+7
【忠誠:★★★★】忠誠+5賄賂費用+5000%
【潛力:★★★】潛力+6
【個人追求:霸業】霸業一
【[★特技]五斗米道】
五斗米道是早期道教派別之一。創始人張陵(34-156年)，沛國豐(今江蘇豐縣)人。東漢順帝時入蜀，在鶴鳴山(今成都市大邑縣境)學道，并造作道書(或稱符書)，說自己是“天人下降”，特地來給百姓們傳授“正一盟威之道”，以為人治病開始傳教。因入道者需交納信米五斗，故俗稱“五斗米道”。又因創教之初，曾受巴蜀少數民族原始宗教的影響，巫術色彩濃厚，時人或稱“米巫”。又因為教民曾反抗官府，當時被官方稱為“米賊”。五斗米道的創立既有燕齊濱海地域神仙文化的內容，也有西南少數民族的巫教成分。張陵死后，其子張衡繼續傳道。衡歿、孫張魯繼之。祖孫三代，世人稱為“三張”，道內則稱“三師”：稱張陵“天師”，稱張衡“嗣師”，稱張魯“系師”。在東漢末年，“五斗米道”的教主張魯占據了漢中地方，在那里建立了一個政教合一的政權。由于東漢政府無力征討，就任命張魯為鎮民中郎將，領漢寧太守。于是，張魯遂以政權、教權首領的雙重身份，在巴、漢地區大力推行五斗米道。在那里，沒有漢王朝設的各級官員，而以五斗米道各級首領管理政務和教務。入道的群眾最早叫“鬼卒”；入道已久并篤信其教的，稱為“祭酒”，統轄教民；再高一層的叫“治頭大祭酒”。張魯則自號“師君”，是五斗米道的最高首領。他教人民誠信不欺詐，特設“靜室”，宣稱有病的人去靜室里“思過修善”，病就可以不治而好，而且，專門設立了“鬼吏”為病人禱告。張魯當政時，還在治內設立“義舍”，置米肉以供行人免費取食，以及實施寬刑，禁酒等利民措施，史稱“民夷便樂之”。因而在漢末天下大亂之際，張魯統治的巴、漢成為比較安定的地區。張魯在漢中實行政教合一制度，雄據巴漢近三十年，至建安二十年(215年)，曹操攻漢中，張魯降曹，而五斗米道也隨之傳往北方中原地區。在晉統一之后，它又向東南沿海傳播，從而遍及全國，教徒自稱正一道或天師道，教徒成分，除有眾多下層群眾外，又有不少豪門士人。大書法家王羲之父子，就曾加入五斗米道。晉以后，五斗米道不僅未被消滅，反而從巴蜀一隅發展到北方、南方，成為全國性的大教派。
地方性的名聲+4，公共健康+2動亂-6(對公共秩序有負面影響)，道教文化同化+10%，管理道教文化信念的人民時公共秩序+6，管理黃天當立信念的人民時公共秩序+4
【[★特技]善封倉廩府庫】
張魯兵敗，見其勢已極，與弟張衛商議。衛曰：“放火盡燒倉廩府庫，出奔南山，去守巴中可也。”楊松曰：“不如開門投降。”張魯猶豫不定。衛曰：“只是燒了便行。”張魯曰：“我向本欲歸命國家，而意未得達；今不得已而出奔，倉廩府庫，國家之有，不可廢也。”遂盡封鎖。是夜二更，張魯引全家老小，開南門殺出。曹操教休追趕；提兵入南鄭，見魯封閉庫藏，心甚憐之。遂差人往巴中，勸使投降。張魯心懷疑慮，曹操親自引兵往巴中。張魯無路可走，操從后追至，大叫：“何不早降！”魯乃下馬投拜。操大喜；念其封倉庫之心，優禮相待，封魯為鎮南將軍。閻圃等皆封列侯。于是漢中皆平。
影響力+1，法律+2，公共健康+1(城市衛生)，骯髒貧窮-1（這個數字是負的好），動亂-4（對公共秩序有負面影響）
【[輔助技]<<農業>>高】
輔助技是產生輔助效果的技能。所在城市農業收成增加。將軍在有農業設施的城市里可以獲得經驗，農業設施等級越高獲得的經驗越多。
熟練度：高
農業收成+5
【[輔助技] <<安民>>高】
輔助技是產生輔助效果的技能。所在城市骯髒貧窮的負效果減少。將軍在有道路設施的城市里可以獲得經驗，道路設施等級越高獲得的經驗越多。
熟練度：高
骯髒貧窮-3，地方性的名聲+3，法律+1
【道教文化:★】人民渴望道教文化。將軍對勢力政策的贊同程度與個人性格相關。
道教文化同化+20%，管理道教文化信念的人民時公共秩序+4
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