《论语》解读之5-19《仁德至善修之不易》
【原文】5-19．子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
【注释】
(1)令尹：楚国官名，相当于中原各国的宰相。(2)子文：楚国名相，芈（mǐ）姓，名斗谷於菟（wū），字子文，斗邑人(今湖北郧西)。据说因出生在农历五月初五，母亲认为不吉祥，便把他抛弃在云梦草泽中。传说他吃虎乳长大，后由郧（yún）国国君收养。楚国人称“乳”为“谷”，称“虎”为“於菟”，所以给他起名叫斗谷於菟。(3)已：止，罢了，这里指被免职。(4)崔子：齐国大夫，姓崔名杼（zhù），又称崔武子。崔杼在齐国执政二三十年，骄横异常，在朝中大肆杀戮，造成齐国政局动荡。公元前548年，庄公与崔妻棠姜（东郭氏，崔杼家臣东郭偃之妹，因先嫁给齐国大夫棠公为妻，所以叫棠姜，与棠公生子名叫棠无咎，棠公死后嫁给崔杼）私通，他便联合棠无咎杀了庄公，立庄公弟弟杵臼为国君，这便是齐景公，他自己则担任右相。庄公被杀，在当时引起极大反应。(5)弑：shì，古时指臣杀君、子杀父母。(6)陈文子：齐国大夫，名须无。(7)乘：shèng，古代称四为乘。
【翻译】
子张请教说：“楚国令尹子文三次出任令尹，都没有表现出高兴的样子，三次被免职，也没有表现出怨恨的样子。离职时，一定把任内的政事全部交代给新任的令尹。您觉得这个人怎么样呢？”孔子说：“算得上尽忠职守。”子张问：“能说是有仁德吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得上有仁德呢？”“崔杼杀了他的国君齐庄公，陈文子拥有四十匹马，却毅然舍弃离开了齐国。到了另一个国家不久，他说：‘这里的执政者和我们齐国的大夫崔杼差不多啊。’旋即离开。又到一个国家，不久又说：‘这里的执政者也和我们齐国的大夫崔杼差不多啊。’再次离开。您觉得这个人怎么样呢？”孔子说：“算得上清白耿直。”子张问：“能说是有仁德吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得上有仁德呢？”
【解读】
通过所提问题可以看出，子张对于老师提出的仁德标准还不能完全理解。令尹子文和陈文子，都是当时有名的贤臣，一个以尽忠职守名世，一个以清白耿直著称，子张看来，似乎这样的德行应该已经达到了仁德境界吧。但孔子虽然口说“不知道”，但后面的反问显然是给出了否定答案。综合他的相关论述我们可以了解，他所倡导的“仁”，不是某个方面的德行达到了什么标准，而是很多方面的德行都达到了一个极高的境界。这是一个集各种道德规范于一体的理想目标，是伦理道德的最高原则、标准和境界，包含了孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等诸多内容。做到了某一方面，只能说具备了这一方面的德行，但离仁的要求还有距离。
孔子提出的仁德境界，是一个近乎完美的理想人格，即便是穷尽毕生之力去追求，也未必可以实现。但它就像天上的北斗，也许永远不能接近，但却能给世人指明前行的方向，这就是孔子提出仁德目标的价值所在。明白了什么是仁德，择善固执，持久修持，德行修养就能日渐提升。
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