生活中国古代的名片——爵里刺

子龙吟

现在，世界各国人们在社会交往中，普遍使用名片。其实，我国还应算使用名片最早的国家，古时称它为“名刺”或“谒”，到了明清时期又称“名帖”，一直沿用到解放前夕，就称“名片”了。它像文书的发展一样，最初也是使用竹、木简，以后逐渐改用纸。

　　至迟到了汉代，名刺已很流行，刺上一般要写明姓名爵里，故又称“爵里刺”。汉刘熙《释名》中解释说爵里刺就是“刺书其官爵及郡县乡里也”。至于下级或晚辈谒见上级或长辈，也可称谒，如果同时送礼，则还要加书所送钱物的数量。这令人想起《史记•高祖本纪》中，记载汉高祖刘邦青年时一段耍无赖的故事。

　　一位有名望的吕公，初迁到沛县时，县令为之请客，并规定送礼不满一千的客人，坐在堂下。当时刘邦是个小亭长，哪里拿得出那么多的礼钱?他故意在谒上写“贺万钱”，实际一个钱也没送。谒送进之后，“吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐”(《史记•高祖本纪》)。刘邦原为诈酒食，不料反受吕公赏识，并因此得到了一位妻子，即被后人斥为篡权的那位吕后。对于《高祖本纪》中“乃绐为谒”句，唐司马贞“索隐”曰：“谓高祖素狎易诸吏，乃诈为谒。谒谓以札书姓名，若今之通刺，而兼载钱谷也。”

　　关于爵里刺，在《三国志•魏书•夏侯渊传》注中，还有一则记述其第五子夏侯荣聪慧而记忆极强的故事，说他七岁能作文章，每天读上千言的文章，都能记下来。魏文帝曹丕听到以后，想试一试。一次大会宾客时，百余名客人都按习惯送上奏刺，刺上各写明其乡邑、名氏。夏侯荣看过这一百多枚爵里刺后，魏文帝让他遍谈各人的爵里姓名，竟然不谬一人，使魏文帝也非常惊讶。

　　在刺上除姓名爵里外，还常要写有表示客气和问候的话。据《释名》记载：“画姓名于奏上曰画刺，作再拜起居字，皆达其体，使书尽边，徐引笔书之如画也。”

　　从文献中可知，汉魏时奏刺是流行的习俗，因此，在当时的墓葬里我们也常可找到它们的踪迹。建国以来的考古发掘中，第一次获得的名刺木简，是1955年4月底在湖北武昌任家湾一座东吴时期的砖墓中获得的，在墓中还发现有黄武六年(227年)铅质买地券一方，墓内出土三枚字简，长188至215厘米，宽约35厘米，可惜字迹已漶漫，仅在一枚上可以看出“道士郑丑再拜”字样。由于字迹不清，当时难以确定它即系爵里刺，未受重视。此后，又在江西南昌的东吴、西晋墓中发现了字迹清晰的名刺简多枚，使我们对此有了较为明确的认识。

　　1974年3月，江西省博物馆在南昌市东湖区永外正街发掘了一座西晋砖墓，内葬二棺，为夫妻合葬。在左侧的男棺中发现木简五枚，形制相同，均长253厘米，宽3厘米，厚6毫米，墨书。这五枚木简有三种格式，一种是“弟子吴应再拜问起居南昌字子远”，计有三枚；一种是“豫章吴应再拜问起居南昌字子远”，仅一枚；另一种是“中郎豫章南昌都乡吉阳里吴应年七十三字子远”，也仅一枚。

　　1979年6月，江西省历史博物馆又在南昌市内阳明路中段南侧清理了一座东吴墓。墓内葬三人，在其中一棺内出有二十一枚木简，大小相同，长245厘米，宽35厘米，厚1厘米。上有隶体墨书，文字全相同，为“弟子高荣再拜问起居沛国相字万绶”。

　　从以上三处考古发现，我们可以对当时的名刺有了比较清楚的了解，可以知道一般的爵里刺是在简的开始处写明郡名、姓名并书“再拜”。其间稍空后，再书“问起居”。然后在简的下部偏左侧，以小字注明乡里和本人的字。这就是吴应墓出的第一种名刺和高荣墓出的名刺，也是发现数量最多的一种，大约是平日常用的格式。至于吴应墓所出的第三种名刺木简，加书官职和年岁，且一行直书而下，似是《释名》中所谓的“下官刺”：“下官刺曰长刺，长书中央一行而下也”，则与一般爵里刺稍有不同。

　　比上述三项更令人感兴趣的发现，是1984年发掘安徽马鞍山东吴右军师、左大司马朱然墓出土的刺和谒(如图)。朱然墓出土的木刺共十四枚，正面直行墨书，刺文有三种，一种为“丹杨朱然再拜问起居故鄣字义封”，一种为“故鄣朱然再拜问起居字义封”，另一种为“弟子朱然再拜问起居字义封”。木刺长248厘米，正与同墓出土的漆尺的长度248厘米相同，说明当时刺长为一尺。与上述其余几座吴晋墓不同，在朱然墓中除名刺外还出有木谒三枚，其长度与刺一样是248厘米，为当时一尺长，但宽度约是刺的三倍，为95厘米，系木牍。这也正与《急就篇》颜注牍可以“持之以见尊者”之义相合。木谒居中书一“谒”字，在右侧直书“□节右军师左大司马当阳侯丹杨朱然再拜”等十八字，表明当时谒的一般书写格式，即中央顶端书“谒”字，官职、籍贯、姓名及“再拜”等皆偏书于右侧。据?释名》：“谒，诣也，诣告也。书其姓名于上，以告所至诣者也。”系下属进谒上级之用。《后汉书•孔融传》：“河南尹何进当迁为大将军，杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而去。”正说明谒的使用情况。

　　除东吴、西晋的刺、谒以外，汉代的谒也有出土。在江苏连云港锦屏镇西汉墓出土的谒，应是目前发现的年代最早的标本之一，谒上书文字三行，为“东海太守宝再拜”“谒”“西郭子笔”。

　　但是还应注意一点，即墓中所放的刺是与迷信有关的，应与当时道教信仰联系在一起。东吴黄武六年墓刺简称“道士郑丑再拜”，高荣、吴应多称“弟子”，是供墓主人在阴间使用的。虽然如此，因为它还是模拟着生前的实用物，其形制、书写格式还是与实际应用的并无差别，仍不失为古代名刺的实物证据。古人为了介绍自己而投送爵里刺的习俗，以后因造纸术的进步而改用纸书，但仍保留着“投刺”一词。

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名片还有这么悠久的历史啊，长见识了

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