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曹操姓夏侯还是姓曹？
梁太明
清朝初年的历史小说《三国演义》，因其人物性格鲜明、故事情节生动，流传极广，影响很大，为人们所熟悉。作者在开篇第一回里就描写道：“为首闪出一将：身长七尺，细眼长髯；官拜骑都尉；沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏；因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹”。 须知，《三国演义》并不是简单地复述三国的历史人物和历史事实，而是作者根据自己的世界观来决定取舍，有意识地突出或删去某些方面，经过艺术构思和艺术加工，主旨贬曹的一部文学作品。《三国演义》中的曹操已不是历史上的曹操，而是经过再创造的人物，这一形象较为集中地体现了历史上其它“乱臣贼子”的某些特征。所以，鲁迅先生说：看《三国演义》，“这不是观察曹操的真正方法”。数百年来，人们便以该小说为依据，称曹操姓夏侯，不姓曹；甚而，某某人在编写的姓氏书中竟以此为根据，直书“曹操姓夏侯”。非也！
史书《三国志》记载：曹氏家族与夏侯氏家族是安徽亳州的两大名门望族，且世代有姻亲关系；曹操与夏侯敦及从弟夏侯渊关系密切，因为他们不止是始起义兵时的战友，而且还是亲友：夏侯敦的侄子夏侯茂娶了曹操的女儿，夏侯渊的老婆是曹操的妻妹……如果曹嵩是夏侯氏过继来的孩子，那么曹操的女儿就不可能再嫁给夏侯茂了。
史载，曹操的曾祖父曹萌有四个儿子：伯兴、仲兴、叔兴、季兴。长子伯兴只一个儿子叫曹鼎（曾任尚书令）；次子仲兴也只一个儿子叫曹瑜（瑜单传曹洪）；三子叔兴即曹褒有三个儿子：曹炽、曹嵩、曹胤，（炽有同胞二子：曹仁、曹纯）；四子季兴即曹腾小时进宫作了太监，无后。曹腾在朝三十余年，服侍四帝，人缘极好，官至中常侍大长秋、长乐太仆，封费亭候；因太监可以收养子，曹腾便要了他三哥一个孩子作为养子，即曹嵩。嵩生二子，即曹操、曹德。曹嵩是曹褒的儿子，这在（北魏）郦道元著的《水经注》那里也得到了证实。
《水经注》卷二十三记载：“谯城南有曹嵩冢，冢北有碑，碑北有庙堂，余基尚存，柱础仍在（《山海经》所记更详，冢前树云头玺碑，题云：《汉故太尉费亭候曹公之墓》）。庙北有二石阙双峙，高一丈六尺，榱栌及柱皆雕镂云矩，上罘罳已碎，阙北有圭碑，题云：《汉故中常侍长乐太仆特进费亭候曹君之碑》，延熹三年立；碑阴又刊诏策，二碑文同；夹碑东西列对两石马，高八尺五寸，石作粗拙，不匹光武隧道所表象马也。有腾兄冢，冢东有碑，题云：《汉故颖川太守曹君墓》，延熹九年卒，而不刊树碑岁月（经查汉史及《三国志集解》核实：颖川太守为曹褒）。坟北有其元子炽冢，冢东有碑，题云：《汉故长水校尉曹君之碑》，历大中大夫、司马长史、侍中，迁长水，年三十九卒，熹平六年造。炽弟胤冢，冢东有碑，题云：《汉谒者曹君之碑》，熹平六年立（谒者：汉时的一种官名）” 。 依此看来，因曹腾的关系，曹褒、曹嵩、曹炽、曹胤一家皆为汉朝的官吏。曹褒、曹腾及他们的三个儿子炽、胤、嵩的墓冢连在一起，而且曹褒、曹炽的墓葬是从异地迁移而来（现亳州城南“曹氏公园”内的五个墓冢｛最北边的一个，二十世纪六十年代初被挖掘，尚存一墓穴｝，很值得研究、考证）。何以至此，可想而知。，
曹嵩是曹氏的后代，绝非夏侯氏子！曹嵩的儿子曹操姓曹无疑。
《三国演义》是一部文学价值很高、很生动的历史小说，所写、所说切不可信以为史。
曹嵩是曹腾的养子
曹嵩 之前姓什么陈寿也不知道 三国志里曹操的身世是“莫能审其生出本末”
而裴松之注《三国志》时引录的：“嵩，夏侯氏之子，夏侯敦之叔父。”，此说也并非无稽之谈，曹操对待夏侯兄弟，的确视同本家
以此看来曹操和夏侯氏是一族人吧 姓夏侯的可能性 很大
阿瞒的身世一般认为原姓夏侯,因其父嵩为曹腾养子,方姓了曹.但陈寿、三国志并没有明确提出其出身：“ 桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末 .”[三国志、魏书、武帝纪]但裴松之注则说： 续汉书曰：嵩字巨高。质性敦慎，所在忠孝。为司隶校尉，灵帝擢拜大司农、大鸿胪，代崔烈为太尉。黄初元年，追尊嵩曰太皇帝。吴人作曹瞒传及郭颁世语并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父 。太祖於惇为从父兄弟。这也许就是阿瞒身世的说法之来由吧。
虽说读三国志须与裴注同读才行，但就阿瞒身世此事，俺看陈寿的说法更可信。首先，陈寿作史时与阿瞒相距不过数十年，搞清其身世问题不大（至少比南朝宋人裴氏条件有利）；
最关键的是，阿瞒若与“惇为从父兄弟”，原姓“夏侯氏”（三国志中也将“诸夏侯曹列为一传，魏书九），看似言之有据，其实正是该传中暗示了阿瞒并不姓夏侯氏。何者？， 很简单， 曹氏与夏侯氏多次联姻，多为曹氏女嫁入夏侯氏门 ，略举几例：惇弟廉及子楙素自封列侯。初，太祖以女妻楙，即清河公主也。夏侯渊字妙才，惇族弟也。渊妻，太祖内妹。长子衡，尚太祖弟海阳哀侯女，恩宠特隆。夏侯尚字伯仁，渊从子也，適室，曹氏女也。[ 魏书九、 诸夏侯曹传第九]如阿瞒与夏侯惇、渊是堂兄弟关系，则曹氏之女与夏侯氏子是何关系，不是很清楚了吗？古时同姓尚不能通婚，何况裴氏所说的两者如此之近的血缘关系？ 看来，能得出的结论就是：阿瞒确非夏侯氏之后 。
那又有问题了，阿瞒本姓何氏？三国志为何将夏侯氏与曹氏合传？其实有人早指出，曹腾是有兄弟的，养子何必到外族中找？ 曹嵩应当是其子侄辈，也就是阿瞒乃出曹氏，本就姓曹 。至于第二个问题，确实不好回答。俺作一猜想：夏侯氏与曹氏也许是某种远亲，但关键的是夏侯兄弟对曹操创业作用巨大，另外夏侯渊对曹操有恩：太祖居家，曾有县官事，渊代引重罪，太祖营救之，得免。魏略曰：时兗、豫大乱，渊以饥乏，弃其幼子，而活亡弟孤女。[魏书九、 诸夏侯曹传第九]且夏侯渊死于与刘备作战时。这或许才是“夏侯、曹氏，世为婚姻，故惇、渊、仁、洪、休、尚、真等并以亲旧肺腑，贵重于时，左右勋业，咸有效劳”的原因吧。
《三国志》开篇《武帝纪》陈寿说到曹操之父曹嵩，就一句：“莫能审其生出本末。”同样享有如此规格待遇的还有废帝曹芳，《三少帝纪》云：“宫省事祕，莫有知其所由来者。”可是曹芳是因为“宫省事祕”，曹嵩那年头其只是曹腾养子，当初宦官家门虽然权势能比皇家，但陈寿著述之时，去汉未远。魏国公子遗臣在洛阳街头随处可一抓上个一大把，可是竟然说出“莫能审其生出本末”的话，实在令人难以置信。对于此事，裴松之在为《三国志》作注：
吴人作《曹瞒传》及《郭颁世语》并云：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇为从父兄弟。
对此，不少史家认为《曹瞒传》和《郭颁世语》并不正确，理由是夏侯惇和夏侯渊之子和曹操女儿联姻，以汉时同姓不得联姻论证夏侯氏之子说为虚妄。但是在东汉末年，战乱四起、纲常废弛，象曹魏的陈矫本是刘姓，过继给舅家又娶了刘氏的女子为妻。对此当时社会上舆论不少持攻击态度，可是最后被曹操当和事老以一句“建安五年已前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之”敉平了。①查陈矫所婚本族刘氏，为汉广陵厉王胥之后也。世为名族。同郡有雷、蒋、谷、鲁四姓，皆出其下，时人为之语曰：“雷、蒋、谷、鲁，刘最为祖。”后来其乡里中正刘友对刘氏中的刘颂嘲讽此事。刘颂竟然说“舜后姚虞、陈田本同根系，而世皆为婚，礼律不禁。今与此同义，为婚可也。”②竟然如此理直气壮，可见当时风教礼仪是什么形式。曹操虽然说：“自建安五年已前，一切勿论。”其实就是建安五年后的，在魏国也是一切勿论，因为号称当世大儒，著德立勋、治身清素的司空王基，在为儿子娶亲时，就找的同姓王沈的女儿。③一刘一王，一前一后，一宗室一名族，个个都流行同族同姓通姻，可见当时风俗了。所以曹氏和夏侯氏联姻也不是什么怪事了。
又《三国志，文帝纪》云：延康元年，夏四月丁巳，饶安县言白雉见。庚午，大将军夏侯惇薨。同书注《魏书》曰：王素服幸鄴东城门发哀。孙盛曰：在礼，天子哭同姓於宗庙门之外。哭於城门，失其所也。
孙盛在此处明指夏侯惇和曹丕是“同姓”，毫无疑问是因为曹嵩本夏侯氏之子，夏侯惇之叔父的缘故。如果说孙盛是晋人弄错了，那再看一位同时代人的话，那是孙权在给曹丕的信里提到的：
又曰：“今子当入侍，而未有妃耦，昔君念之，以为可上连缀宗室若夏侯氏，虽中间自弃，常奉戢在心。当垂宿念，为之先后，使获攀龙附骥，永自固定。其为分惠，岂有量哉！（《三国志，孙权传》注引《魏略》）
从上文可以看出，夏侯氏在曹魏是“宗室”地位，而同族才能成为宗室，所以曹嵩为夏侯氏过继给曹氏一说是可信的。沛国夏侯氏是西汉开国名臣夏侯婴的后人，在当时也是名门望族，曹嵩既然出自夏侯家，也不是什么丢脸的事情，为何陈寿会在《三国志》里却扭扭捏捏的一句“莫能审其生出本末”来掩盖那？？其实另有原因，当时风气就是出自名家也有三六九等分别，如果是正室所生嫡子，自然是身价百倍。要是你是那号侧室姬妾生的，也还有个名分，最怕是摊上生母只是婢仆使女，春秋之义，子以母贵，那就是生在望族、也属微贱，是忝污爵位，损辱宗门的。如公孙瓒家族世为两千石，可公孙瓒因为母亲出身微贱，只能在郡里当个小吏。曹嵩出身也正好和公孙瓒一路，因为在陈琳的《为袁绍檄豫州文》对曹嵩、曹操的家世如此描述：
父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德。僄狡锋协，好乱乐祸。
“赘阉遗丑”里的“阉”自然是骂曹操是宦官门第，而那“赘”字有收养之意，故有的注疏也解释意为曹嵩乃曹腾养子。可是当时午后过继乃是常事，就连诸葛亮、司马师也因无子曾过继过兄弟的儿子。拿这来和阉宦并列就大有矛盾了。其实在汉代“赘”字还有奴婢的意思。在《汉书，严助传》如淳注赘子云：
淮南俗卖子与人作奴婢,名为赘子,三年不能赎,遂为奴婢。
也就是那句赘阉遗丑是骂曹操是奴婢和阉宦的遗孽。想曹腾本有兄弟四人，却不向同姓求子过继，却找夏侯氏去。其实另有苦衷，当时宦官虽然权势滔天，可是士林宦门，在清议面前却是判若云泥。曹腾虽然是曹参之后，可一为宦官，也就成了垫底的货色了。不光袁绍会在檄文里辱骂曹操家门，就是曹操自己也说：“孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚。”④故此即使同姓也不情愿把自己家门的嫡派子孙去当那宦官养子。于是曹腾另求同乡的夏侯家，夏侯氏那正好有个奴婢生的夏侯嵩，自然舍得送去。故此曹嵩是“赘”，曹腾是“阉”，曹操才落个陈琳笔下的“赘阉遗丑”。
陈寿作史，时为晋朝，是中国历史上最讲究门第嫡庶的念头，母以子贵的风气比之汉魏更盛。陈寿《三国志》以曹魏为正统，为尊者讳也是难免，故此对曹嵩的出身就简单一句“莫能审其生出本末”。而实际情况应为：
桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。养子嵩嗣，官至太尉，嵩，夏侯氏之子，母亲为婢使，出嗣腾家。
①《三国志，陈矫传》注引《魏氏春秋》：矫本刘氏子，出嗣舅氏而婚于本族。徐宣每非之，庭议其阙。太祖惜矫才量，欲拥全之，乃下令曰：“丧乱已来，风教彫薄，谤议之言，难用褒贬。自建安五年已前，一切勿论。其以断前诽议者，以其罪罪之。”
②颂嫁女临淮陈矫，矫本刘氏子，与颂近亲，出养于姑，改姓陈氏。中正刘友讥之，颂曰：“舜后姚虞、陈田本同根系，而世皆为婚，礼律不禁。今与此同义，为婚可也。”友方欲列上，为陈骞所止，故得不劾。
③《晋书，刘聪传》：司空东莱王基当世大儒，岂不达礼乎！为子纳司空太原王沈女，以其姓同而源异故也。”
④《三国志，武帝纪》注引《魏武故事》载公十二月己亥令 |
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狗仔卡
发表于 2011-7-29 14:09:19
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